出埃及记第三章
第 3 章
摩西当牧羊人，被装备，神塑造他成为谦卑的领袖，我愿意被神陶造使用吗？
3：1 摩西曾贵为埃及王子，享尽荣华富贵，受人服事，现在作米甸的牧人，凡事要自己动手，前后的生活有何等大的分别！他现在做的，正是埃及人极看不起的工作（参创43：32；46：32－34），降卑为默默无闻的老百姓，一定会使他学到谦卑的功课，不过神也装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人，过游牧的生活，就知道日后要如何引领百姓，并且掌握在旷野生存之道。如果不是神的预备，为要使用他拯救以色列人脱离法老的奴役，他又怎能领会这个功课？
3：1 何烈山又名西奈山，神在这里把律法启示给以色列人（3：12）。
神为甚么从不向我说话？其实──
3：2 神用摩西意想不到的方式──从荆棘火焰中向他说话。神也会用出人意料之外的方法，借着人、借着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究，随时向神敞开自己，神会出其不意地对我们说话。
你见过神吗？祂的显现方式是甚么样的？
3：2－4 摩西看到燃烧的荆棘并与神交谈。在旧约圣经中，许多人都在可见之形像（不一定是人的形像）中经历过神。亚伯拉罕看见冒烟的炉和烧着的火把（参创15：17）；雅各与一个人摔跤（参创32：24－29）；以色列人脱离为奴之地埃及时，神用云柱与火柱来引导（13：17－22）。神这样显现，为要鼓励祂的新族类，神要引导他们，并证明祂口中所传的信息是何等的可靠。
摩西为甚么要脱鞋？我是怎样去朝见神的？
3：5－6 摩西遵照神的吩咐，脱下脚上的鞋，并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动，表示自己在神面前的不配。神是我们的朋友，更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见祂，就缺少诚意，失去尊敬了。扪心自问，你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀，作他嘉宾那样又庄严又隆重呢？你也许要改变自己的态度，才配朝见圣洁的神。
迦南人是一个民族吗？
3：8 “迦南人……的地方”就是现在以色列与约旦两国之地。迦南人是住在那地各族的统称。
神啊，这事我真难以胜任──你也这样回答神的呼召吗？
3：11－12 摩西觉得他才疏学浅，难当神托付之大任，所以推辞。他的想法十分自然。靠自己不足以成就大事，但是神没有要他孤军奋战，却给他别的帮助（神自己，亚伦，并应许他有能力行神迹）。神常常呼召我们做难如登天的工作，不过祂并没有叫我们单独去完成。祂要赐我们智慧与能力，使我们胜任，正如祂赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前，好像摩西那样；应当仰望神，向祂支取更大的能力，把自己献上，让祂使用我们独特的才能。
耶和华、自有永有、我是──神的名与我的信仰关系极大！
3：13－15 埃及人用许多不同的名字，称呼各式各样的神。摩西想知道神的名字，好在希伯来人问他究竟是谁打发他来的时候，可以明确地答复。神自称为“自有永有的”（有的译作“耶和华”，希伯来文直译为“我是”），这个名字讲出祂永远的权能与不变的属性。在价值观、道德、法律都不断改变的世界中，我们在永不改变的神那里，可以坚定不移，满有安全感。那位向摩西显现的神，现在也活在我们中间。希伯来书说“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的”（来13：8），神既是坚定而可靠的，我们就可以毫无隔阂地与祂交往，不必再费心思对祂作无谓的揣测。
神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许如何实现？
3：14－15 “耶和华”这个名字，是从“我是”或“自有永有”这个希伯来文演变而来。神叫摩西想起祂与亚伯拉罕（参创12：1－3；15；17）、以撒（参创26：2－5）以及雅各（参创28：13－15）立约的应许，祂使用自有永有（耶和华）这个名字，表明祂亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许，现在要借着摩西来实现了。
你是用神的话语、作为，和你的见证向人传福音的吗？
3：16－17 神吩咐摩西，把他在荆棘火焰中所看见、所听到的事告诉百姓。我们所信的神，是言行并重的神。最使人信服神的方法，就是把祂为百姓所做的事，并祂行事的法则告诉别人，使人认识祂是谁。要带人认识神，最好的方法是见证祂在你和你亲友身上的作为，或者把圣经人物的故事告诉他们。
3：17 “流奶与蜜的地方”是一句诗意盎然的话，描绘出神应许之地的荣美与物产的丰富。
世间一切人事都在神的掌握之中，我这渺小的人能做的就是……
3：18－20 以色列人的首领，必会听从神藉摩西所传的信息，埃及人却不会听从。神早知双方的不同反应，祂深知未来，所以比一切心理学来得准确。基督徒也应将自己的前途交托给神，因祂早已知道明天。
妇女向埃及人要金银器物和衣物，可能吗？不可能的事，神成就……
3：22 金银珠宝和漂亮的衣服，不是以色列人向埃及人借的，乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开，所以甘心送上许多财物。这些财物，好些在后来用于建造会幕（35：5，22）。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物，此事当时对摩西来说，似乎是不太可能的。──《灵修版圣经注释》