出埃及记第卅八章
卅八1～7（请参阅廿七1～8注释）
卅八8（请参阅三十17～21注释）
卅八9～20（请参阅廿七9～19注释）
八 为圣所献的金银铜总数 卅八21～31
这段经文与前后文的叙述不协调，并且有三个问题令一般的学者都认为这段经文是后加的：（一）21节提到以他玛数点帐幕中利未人所用物件的总数。这说法是表明已有了民三至四章有关分配利未人的职守之后，特别请注意民四28和33的记述。（二）25～26节则表明已有了民一至二章有关计算民数的事，特别是其总数也与民二32相符。（三）廿五章至卅一章的记述中，并没有对这数点物件有任何的吩咐。
１ 数点者和使用者 卅八21～23
卅八21
法柜的帐幕 这种说法，与民数记的记述相符（请参看民一50～53，九15，十11，十七7～8，十八2等）。在出埃及记其他章节，均独立的提到会幕，帐幕，法柜等名称，而没有使用法柜的帐幕的说法。因此，一般学者都认这整段经文（21～31节），是写在有了民数记之后的加笔。
利未人所用对象的总数 这已表明在竖立圣幕之后，已经分配了利未人各自保管和扛抬圣幕中的不同对象之后的说法（参看民三至四章）。
以他玛 是亚伦的儿子（请参看六23的注释）。他在兄弟中排行最小，在他手下的利未人和他们应办应抬及应看守之物，均记在民四21～33。他负责数点这些物件，是照摩西的吩咐而行的。
卅八22～23
凡耶和华所吩咐摩西的，都是……比撒列作的 所有有关圣幕和其中的器物，既是比撒列（请参看卅一1有关比撒列的注释）作的，则这些金、银、铜也是经由他的手所使用的。
与他同工的，有……亚何利亚伯 这亚何利亚伯（请参看卅一6的注释）是比撒列的助手。他的特长是雕刻、设计和刺绣。故此，部分的金属材料，可能是由他使用的。
卅八21～23
这段经文主要的是讲述为圣所而奉献之金、银、铜的使用人，主要是比撒列，部分则经其助手亚何利亚伯而使用的。数点对象是按摩西的吩咐，经由祭司亚伦的儿子以他玛完成的。目的大概是为“征信”之用。
２ 金银铜总数 卅八24～31
卅八24
为圣所一切工作使用所献的金子……有二十九他连得并七百三十舍客勒 这些金子，主要是用在至圣所和圣所的器物上，以及帐幕和帘子的金钩与柱子上。一他连得等于三千舍客勒，一舍客勒等于十一点四公分。这些金子就合计有一千公斤多。
卅八25～26
会中被数的人所出的银子……有一百他连得并一千七百七十五舍客勒 这数字，刚好是六十万零三千五百五十人，每人出银半舍客勒（半舍客勒就是一比加）的总和，就是三千四百四十公斤多，一点都没有错。但问题却出在这里：廿五3，上主吩咐摩西叫以色列人献礼物时，包括了银子。卅五5摩西呼吁百姓献礼物时，也包括了银子。卅五24百姓献礼物的清单中，也包括了银子。这些银子在那里？因为卅八25～26的银子数字，只是响应了三十11～16的赎命之价！这就再次给我们证实了，廿五至廿九章是山上的吩咐，三十至卅一章是后来的补笔。这位补笔者，也补了这卅八21～31的插入话。
卅八27～28
前面的金子，没有叙说用于何处，反而银子的用场，在这两节有详细的说明。
卅八29～31
所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒 这些铜的来源，又和金子一样，是所献的。不知何以银子又会是从赎命之价而来？这些都是这段经文令人费解之处。但有一点却是事实：历代以来抄经的人和译经的人，都忠实的照抄照译，从不以作假的方式，去替圣灵“打圆场”的改正。因此，经文是可靠的，而有些问题却是今日的人难于了解而已。
这些铜，合计有二千四百二十一公斤多。使用的方面，已详列在30～31节。就是没有列出铜洗濯盆和盆座。因为那两种器物的材料来源，已在卅八8申明了（请参看三十17～18的注释）。
卅八24～31
本段经文和前段一样，是祭典中的补笔插入文字。说明所献的金子，合计有一千公斤多一点；银子则从赎命之价而来，合计三千四百四十公斤多一点；所献的铜，则有二千四百二十一公斤多一点。经文中尚有一些令人费解的问题，盼望以后的考古或历史学家，能为我们找出答案。──《中文圣经注释》