出埃及记第廿六章
二 建造帐幕 廿六1～37，卅六8～38
这章圣经所讲的帐幕，还未包含圣幕的全部。另外还有铜祭坛和圣幕的院子，将在下章讨论。单就这一章的资料来看，其中所用的竖板、银座、包金的柱子、板子等等，其重量就不是在旷野飘流的以色列人所能带动。何况还有那许多笨重的帐幔和皮料的罩棚！在整个出埃及记中，我们没有看到以色列人有使用骆驼的记载。这是与历史事实相符的。因为骆驼的驯服为人使用，是在主前十二世纪之后的士师时代，米甸人为圣经所记最早使用者（参看士六5）。以色列人所养的牲畜，主要是山羊和绵羊。在旷野漠地中行走，若没有骆驼搬运物件，据笔者三次在这些旷野中探索的经验，是绝无可能搬动那么多对象的。而且，本章15节以下所讲的那些竖板，就算当时有骆驼，其尺寸也不适合骆驼的搬运的。为这种种原因，我们同意近代学者的意见：在旷野时代，摩西的确有一个上主与他相会的会幕。这会幕很简单，上主是在会幕门前与他相会（卅三7～11；参看民十一16、24、26，十二4、10等）。到了进入迦南的时代，以色列人才有了这个以迦南人的可搬动之神殿为蓝本的圣幕。另一令我们接受这意见的原因，是本章18节的“南面”，原文是 negebah（negevward，即向南之意）。negev 的原意是旷野。所指的是犹大南部的旷野。这是一个地方的专有名词。由 negev 继续往南走，便到寻的旷野，然后到巴兰的旷野，最后才到西乃的旷野。既然18节的“南面”是用 negebah，就自然地露出作者是站在迦南的位置来说方位的，所以这圣幕是在迦南的产物。
虽然这圣幕并不是西乃的原产，但圣灵使用这些经文，仍然对我们有很多重要的教训，是我们不可忘记的。
１ 造幕幔 廿六1～6，卅六8～13
廿六1
十幅幔子 我们在此所特别注意的是十字。圣幕的全部构造中，三、四、十或其倍数，是祭典作者最常用的数字（有关数字的释义，请参看拙作《旧约概论》中的“数字问题”）。
幔子要用捻的细麻……制造 这里的捻，是用手指搓成的意思。
蓝色紫色朱红色线 请参看廿五4的注释。
基路伯 请参看廿五18的注释。
廿六2
每幅幔子要长二十八肘，宽四肘 这是约为十二公尺长，两公尺宽的珍贵质料制成的幔子。有关肘的长度，请参看廿五10的注释。
廿六3～5
这五幅幔子要幅幅相连 十幅幔子分成两组，每组五幅缝在一起。
要作蓝色的钮扣……在那相连的幔子上也作五十个钮扣 意思是把每组五幅相缝的幔子，各作五十个钮扣。
廿六6
作五十个金钩，用钓使幔子相连 这金钩的用处，是钩住两组各五幅相连的幔子之五十个钮扣，以便组成一个帐幕的所需。
廿六1～6（参看卅六8～13）
这段经文是指示作帐幔和组成帐幕的方法。在卅六8～13，比撒列和一些巧匠，便按这指示作成了。所作成的，乃是十幅长约十二公尺，宽约二公尺，用细麻混合珍贵的蓝色紫色朱红色线制造的幔子，且由巧匠绣上了基路伯的。这十幅幔子分成两组，每组五幅缝在一起。每组的一边安了五十个钮扣，然后将铸成的五十个金钩，将两组幔子钩在一起，而成了帐幕的所需之物。但还须其他材料，才能使帐幕竖立和免得日晒雨淋的毁坏。
２ 造罩棚 廿六7～14，卅六14～19
廿六7～9
罩栅 是指遮盖帐幕的一层幕顶。
十一幅幔子 这些幔子的价值比前述幕幔价值为低，且较为粗厚，因为是用山羊毛织成的。十一幅的幔子也分成两组，头一组是五幅缝合在一起，另六幅亦成一组，但第六幅却须折成两层垂在帐幕的前面。每幅幔子的宽，是和帐幔一样为四肘，但长度却比帐幔长两肘而为三十肘，目的是可有各边多余一肘以遮盖住帐幕，藉作保护（见13节）。
廿六10～11
作五十个钮扣……又要作五十个铜钩 罩棚幔子每组的边上，也要作五十个扣扣。但这两边的五十个钮扣，是用五十个铜钩钩住的。之所以用铜钩，因为里面已为帐幔所遮，使人看不见，而外层则仍有两重的外罩（见14节），所以也看不见。故此就不须用贵重的金属，如金或银来制作此铜钩了。
廿六12
要把余下的半幅…… 这节话，学者曾有多方的推敲，但都不能得到适当的答案。因为不知道这余下的半幅是从哪里来的。而在卅六14～19执行此制作时，也没有提到这一节的话。因此便有两个可能：（一）头一个可能是卅六章为另一作者的编写，因不明这12节所讲的，就将之省略了。（二）第二个可能是廿六和卅六章虽同出一作者，但这12节是后人误解本章9下的话的加笔。但不论是那一种，均使我们觉得不必对这节话加以注意。
廿六13
罩棚的幔子所余长的…… 这节的话虽也不在卅六章的记述中，但意义明显。就是帐幔的长度为廿八肘（2节），而棚幔的长度却为三十肘（8节），因此可在每边余长各有一肘。这余长的一肘，是把帐幔外层遮住，免得那珍贵的帐幔受风吹日晒和雨淋之损毁的。
廿六14
用染红的公羊皮作罩棚的盖 这是在用山羊毛织成的罩棚幔子之上，所加的一层幕顶，用以遮盖这山羊毛织品不为雨露所湿的。
再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖 这海狗皮，可能是海豚皮或另些贵重的皮料（参看廿五5的注释）。这是最上层的顶盖，也是能久经风吹日晒雨淋而不致损毁的皮料。
廿六7～14（参看卅六14～19）
在说明制作帐幔之后，在这段经文就讲到怎样保护那珍贵的帐幔，以及使帐幕内部可免风吹日晒雨淋的侵袭，并又可使将来放置法柜的地方幽暗，因为上主是住在幽暗中的（参看二十21；申四11；王上八12等）。为这原因，在帐幔以上有三层的罩棚材料：第一层是用山羊毛织成的幔子，第二层是染红色的公羊皮，第三层则用海狗皮。这些吩咐，在卅六14～19中，便由比撒列和他的同工，一一的执行完成了。
３ 造幕板 廿六15～25，卅六20～30
廿六15
皂荚木 请参看廿五5的注释。
竖板 用为框起帐幕的木板。竖为直立的意思。
廿六16～17
每块长十肘，宽一肘半 这表明帐幕将有的高度为十肘，这也是竖板的长度。
榫 这是古代没有钉子前的建筑最常用的方式。榫头或榫子，就是指木板中凸出的部分；榫眼是凹入的部分。凸凹相接合，便称为对榫。
廿六18～21
帐幕的南面 在以色列人讨论方向时，必以圣幕或圣殿的门为定位。幕门是开向东方的。面向东方时，称右边为南方，左边为北方，后面为西方。但是，因为圣地的南方是旷野，旷野的希伯来文是 negev，所以也称 negev 为南方；西方是地中海，因此称海时也表示西方；东方是约但河，因此称约但河外时，也表达东方的意思；北方是高山地带，因此说向山或隐藏时，也就指北方了。原文18节这里的南面却有两个字：头一个是 negebah（向旷野），第二个是 teymanah（向右）。两个字都指向南的意思。但为甚么要重复地用两个字？就至今仍无令人满意的解答。然而，头一个字却使人体会到作者是已在圣地，并以此地来述说方向，而不是身在西乃半岛并从那里来讲说方向的。更使人希奇的，是七十士译本在18节翻成北面，而在20节却译为南面。
作板十二块 南北均作板二十块，每块一肘半（16节），就表示这帐幕的长度为三十肘。
底下要作四十个带卯的银座 这些银座是用来承托竖板的。卯是凹入的部分，用以承接板榫之插入的。南北每边的每块竖板要两个银座作承托，所以每边要四十个银座。
廿六22～25
后面……要作六块板 帐幕的后面，照22节所记的六块板，则只得九肘宽。但23～24节说为后面的拐角要作板两块，而且是下双上整的立在两拐角，则这不单是加强了两拐角的稳固，也加宽了帐幕的宽度至少有一肘之多。因此，帐幕的宽度大概是十肘左右。并且，这后面的六块板和两拐角的夹角板，合共八块板，也是每板两个银座合共十六个银座来作承托的。
廿六15～25（参看卅六20～30）
这段经文所讲框起帐幕的竖板，都是用皂荚木做的。每板长十肘，宽一肘半，就给我们可以猜度到帐幕的长度为三十肘（南北二十块竖板），宽度约十肘（后面六块竖板加两块夹角的拐角竖板），高度为十肘（竖板的长度）。每块竖板下面都有两个银座作承托，以使竖板能稳定的竖立。
我们不知道这些竖板的厚度，因此无法估计其重量。但不论其厚度如何，以一般能支撑前两段经文所说的幕幔和罩棚幔子与双层皮制的罩顶来说，必不会是很薄的木板。这样厚重长笨的木板，亦不会是在旷野飘流的以色列人的圣幕，乃是住居迦南后很少迁动的圣幕。
４ 造闩 廿六26～30，卅六31～34
廿六26～28
你要用皂荚木作闩 前述的竖板虽有银座承托，但竖立起来时会各自倾侧，所以必须有横木将各竖板连络起来。这些横木就叫做闩。为帐幕南北西三边的竖板各做五条闩。每边上下各有二闩，但中间的那条闩却要从头到尾只有一条。这意思就是南北两边的中闩，各有三十肘长（这是另外一个不易搬移的对象）。
廿六29～30
板要用金子包裹 这板是指竖板。这些竖板都要用金包裹。
要作板上的金环套闩 这是说，每块竖板至少要在上中下端各作一个金环，用为穿过横木使之连结稳固之用。这就更为增加了竖板的重量，使之不易在旷野搬动了。
闩也要用金子包裹 八条十五肘长、四条五肘长、两条三十肘长和一条十肘长的闩，合共十五条，都要用金包裹，加上那些阔面的竖板也要用金包裹，所要用的精金，真是无法计数！
要照山上指示你的样式 请参看廿五9的注释。
立起帐幕 那些帐幔和罩棚之所以能立起来，完全是因有竖板的缘故。竖板之所以能够连结和稳立，是因为下面有银座承托板榫，而板身则上中下均有横木作闩闩在一起的缘故。
廿六26～30（参看卅六31～34）
竖板若要能连结一起，并稳固直立支撑着帐幔和三层的罩棚，就必须用闩闩在一起。他们合共做了十五条闩，使南北西三边的竖板，各边上下均有两条闩，而三边的中间那条闩，却是各边一条由头到尾的。这些闩是套在连于竖板上的金环的。竖板和闩都是用精金包裹着的。
５ 造分隔圣所与至圣所的幔子 廿六31～35，卅六35～36
廿六31
幔子 这是指分隔圣所和至圣所的幔子，是用蓝色紫色朱红色线和细麻（请参看廿五4的注释）织成的，并且是绣上了基路伯（请参看廿五18的注释）的。
廿六32～34
四根包金的皂荚木柱子 这四根柱子是安在四个银座上的，而每根柱子上都有金钩可以钩住幔子，使这幔子将圣所和至圣所分隔开来。耶稣受难而死的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半（太廿七51；可十五38；路廿三45）的，就是这分隔圣所和至圣所的幔子。
至圣所 是安放法柜的地方。这地方在初期，是指上主与摩西相会的所在（廿五22），但在后期却是大祭司一年一次才可进去，为自己、本家和百姓行赎罪之祭的弹血礼的（利十六11～15）。耶稣死时幔子断裂，是表示因基督受苦代赎的缘故，从此人可以直接进到施恩的宝座前了。这至圣所，大概是十肘正方的──所罗门所建的圣殿，甚至圣所（又称内殿）是比这圣幕的至圣所大一倍的（见王上六20）。
廿六35
幔子外 这幔子外，就是圣所。圣所的北面放有陈设饼桌（参看廿五23～30的注释），南面则安放了金灯台（参看廿五31～39的注释）。这圣所的长度为二十肘，宽为十肘。
廿六31～35（参看卅六35～36）
帐幕长三十肘，宽十肘，高也是十肘。为使上主可以住在幽暗之中（二十21；申四11；王上八12），所以吩咐摩西要造幔子，把安放法柜和施恩座的至圣所，与安于陈设饼桌和金灯台的圣所分别开来。这分隔，也使 神和人的交通分隔了，这是因人的罪恶而不能直接到神面前的缘故，乃要藉着大祭司一年一次的献祭赎罪，才能进到 神面前了。但是，耶稣受难而死时，这分隔至圣所和圣所的幔子从上到下裂为两半，便表明因基督救赎的功劳，神与人从此复和了。
６ 造门帘 廿六36～37，卅六37～38
廿六36
帐幕的门帘 这是指东面未有竖板的所在，要造门帘作掩蔽。这门帘是用蓝色紫色朱红色线和细麻（参看廿五4的注释），以刺绣的细工织成的。
廿六37
用皂荚木为帘子作五根柱子 这些柱子也是用金子包裹，柱子上有金钩可以钩住帘子，而柱子下则用铜铸造的五个铜座承托住柱子。
廿六36～37（参看卅六37～38）
帐幕的东边是没有竖板的，乃是敞开着的。因此要用各种珍贵颜色的线和细麻，以刺绣织工（挑花的绣工）的方法，做一幅门廉。这门帘是挂在这面五根用皂荚木包金的柱子的金钩上。柱子的下面，是用铜铸造的铜座承托着的。至此，整个帐幕的本身建构，已算完成了。──《中文圣经注释》