出埃及记第卅三章
处罚与应许（卅三1－23）
（一）
神证实祂打算把领导地位与对以色列人的照顾交给一个天使。我们生活在十字架之后的人，不容易体会古以色列人的感觉。上教会去的人，少有几畿个不熟悉基督的话：‘无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间’（太十八20）。事实上这话往往作为鼓舞和喜乐的根源，然而对一般的会众，如果真正知道这话所含的事实的话，他们便会觉得很不安。在以色列人，知道耶威临近便会产生惧怕（二十18－19），然而祂临在的外表征兆──藉着云柱火柱，却受欢迎。因此第四节说这是‘凶信’。
‘会幕’的作用是给他们可见的真实性。现代大多数的著作，都假定这是我们所得会幕最早而又最真确的叙述，它不在营幕的中央，而是离开营幕的简仆无华的帐幕，由摩西与约书亚事奉，而不是亚伦和利未人。
这说法基本上当然是正确。但是在这两者之间不一定有矛盾之处。照故事所陈明的，会幕尚未建立，亚伦的祭司职位也未设立。还有，营账受金牛犊事件玷污到这地步，必须在它以外有个与 神相聚之处。陈明摩西进帐幕，云柱降在会幕上时，百姓下拜（10节），译成百姓‘趴在地上’更好；那是有罪感的结果，如今 神肉眼可见地来到他们当中了。
‘耶和华与摩西面对面说话。’请比较民数记十二章六至八节。对这话我们不能从字面确定其含义。最重要的是表示亲密，彼此完全的了解。
（二）
神提出在摩西身上成就祂的旨意（卅二10）。他的初步反应如何呢？摩西现在实在觉察到，没有 神，他甚么都作不到。他声称 神曾说，在我们不知不觉之中，‘我按你的名认识你’，参看卅三章十七节，那就是祂亲自认识他，所以祂知道他的祈求诚实无伪。他求知道 神的‘道’，意思是 神待人的原则，好叫他作为 神的代表去遵行。 神的答复是应许祂要满足摩西那未经说出来的祈求；祂的临在，字面上是祂的‘面’，将与百姓同去。摩西当即的反应便是求见 神的荣耀（kavod），字面的意思是‘重力’，就是 神特性所赖以造成的内在实质。
神向摩西保证，这不是可朽坏的人类所能承担的。它祇有藉着耶稣基督道成肉身才能传给世人。我们可以自问：永生是否应许给我们，我们是否在祂身上找着？
我们似乎必得把 神的应许当作比喻。 神的荣耀‘经过’（2节）不解作 神取了人的形像经过──在随后的记述中，并无这种暗示，它的实现也是辞句上的。他看到 神的‘背’，那就是在回顾时，按照祂所行的去了解祂。──《每日研经丛书》