出埃及记第十一章
十一1～3. 埃及的财物
这灾一开始就说明是最后一场灾难，故此以色列这时便得准备离开。“掠夺埃及人”显然要到逾越节当晚才发生（出十二35）。
2. 器，这字在希伯来文中，和中文“东西”一样模棱两可。英译本一般作“首饰”的理由，不过因为同时提及的贵重材料（金和银）。讨论这样做是否欺诈是失当的，因为埃及乐于付出任何代价来使他们离开（出十二33）。以色列男人佩戴这类妆饰，要到金牛犊事件（出三十三6）之后才成为禁忌。
3. 摩西……看为极大。摩西的影响力可能源自他所行的“神迹”，亦可能是因为民众记得他在王室长成。民数记十二章3节对他的形容是“极其谦和”；换言之，他没有为己的野心。但这不是说他并非备受景仰的人，反之，新约证实了他这身分（路九28以下）。
十一4～10. 最后一击的预言
这几句话的形式显示，此乃对法老的最后警告。信息传达之时，十章29节的决裂可能还未发生。另一方面，十二章却是对以色列的指示，教导他们如何守逾越节。
4. 约在半夜。逾越节是以色列惟一在夜间庆祝的节期（参诗一三四1）。可同时看但以理书五章30节，伯沙撒夜间死亡的记载。“约在”似乎表示在时间上颇为模糊。但希伯来文却没有模糊的意思，“正在半夜”才是正确的翻译。
5. 一切头生的。圣经强调这场灾难有“自天子以至于庶人，壹是”的特质。坐在“两块磨石之后”（希伯来文直译）磨面，是全家最卑贱之女奴的工作（赛四十七2）。究竟本节的“一切”真是指所有人，还是和九章6节等经文一样，不过是个概括性的词汇呢？我们又应否将希伯来文 bkor “头生”一字，解作是比喻“青春年华”或者“全地精英”呢？然而 bahar 才是表达这两个概念的常用字根。埃及突然失去最优秀的青年，其中包括了将要继位的太子（法老的长子），是很大的打击。只有这样大的灾祸，才能解释法老的反应。神这时所用的，可能是祂日后惩罚大卫的那种疫病（撒下二十四章）。这灾难可以称为瘟疫，同时又称为“耶和华使者”的作为。埃及和非利士都是地方性疫症出了名严重的地区。鼠疫和小儿痲痹症（后者专门侵袭儿童），都有人提出可能是当时发生的疾病。
6. 大哀号，是本书的另一主题。以色列向耶和华“哀求”拯救（出二23），后来他们又在极度痛苦中向法老“哀求”，却得不着应允（出五15）。如今却轮到了埃及人在神审判的痛苦中“哀求”。
7. 狗也不敢……摇舌。希伯来文作“磨利舌头”，颇为晦涩。意思可能暗指狗喘气时把舌头伸出来，亦有可能是以石轮上磨刀的声音，形容狗只喉间的咆吼声。参较约书亚记十章21节，该节所用的是同样的字眼，惟主词是人不是狗。英文 NEB 的译法很奇怪，作“连一只狗的舌头都没有被抓刮”。然而这些字眼的确实意义虽不明朗，全节的意思却很清楚：以色列丝毫不会受损。──《丁道尔圣经注释》