第三讲 亚伯拉罕的信心（二）
无论在甚么环境、际遇，无论处境是如何灰心丧志，艰苦困难；甚至在我们的信心软弱跌倒时；神仍然能够成就祂的应许，这是我们应该坚定持守的信念。
当神在亚伯拉罕的身上，成就祂的应许时，祂所成就的实际，与亚伯拉罕的期望，有很大的分别。我们应该特别留意，神的工作是绝对有祂的自主权，作出不同的安排，来成就他的应许。包括神甚么时候成就？如何成就？透过甚么人成就？这三方面，我们要特别注意的。
（一）神何时成就祂的应许？
当我们思想这个问题时，我们必须坚信神一定成就祂的应许。或许祂用较长的时间，甚而担延应许的时间；但无论如何，祂却会实现祂的应许。我们不妨思想两个例子，在亚伯拉罕身上表现出来。
（1）所应许的后裔──正当神应许要亚伯拉罕的后裔如天上的星，海边的沙那么多的时候；那时他是七十五岁，后来要经过二十五年漫长的等待。直到他一百岁的高龄，他与撒拉第一个所应许的儿子以撒才诞生。他在忍耐等候的二十五年岁月中，也像普通人一样；经历软弱失败，并且等得不耐烦！也许他与妻子也曾向神求问，究竟何时那应许才实现呢？他们曾经用人的方法，去成就神的应许，我们熟知的夏甲和以实马利的事迹，就是在等候的二十五年中所出现的。夏甲所生的以实马利，并不是神所应许的后裔；这也表明亚伯拉罕的信心，实在遇上严峻的考验，并且失效了。在新约（加四22－23）说明：“……亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主的妇人生的。然而那使女生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。”
亲爱的弟兄姊妹，有没有人等候神的应许，等候了很久，似乎感觉神已经忘记了你？也许你也曾使用了很多自己的方法，去速成神的应许！我们必须要学习这功课。
（2）所应许之地业──你要离开本地、本族、父家；我要将一个新的国家和土地给你。这是神另一个的应许。可是当我们回顾亚伯拉罕的一生，却从来没有承受那块迦南美地。当他离开吾珥到达迦南之时，他们因饥荒而下埃及；后来从埃及回迦南后。圣经只记载他在不同的地方支搭帐棚，建造祭坛；可是，他却没有一个固定的家园在那块应许之地上。他有生之年所有唯一的一块地，是当爱妻撒拉离世时；从赫人手上买下来的一块坟地。所以在（来十一13）这样说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的……。”这些人在第八至十二节所引述的是亚伯拉罕、以撒和雅各，他们相信神的应许；当他们离世时，应许仍未实现。他们仍然存着信心离世，他们对神的信心，丝毫没有改变摇动。
神是否有成就祂的应许呢？当然是有。神是甚么时间成就祂的应许呢？祂有绝对的自由和主权，也许神要有一段长时间的延。我们属神的人，应该学习一个重要的功课──在忍耐中承受神的应许，以至我们对神的信心不会动摇；忍耐和等候是非常重要的。我们现在从不同实际的应用，去再思想这个真理。
（1）神应许疾病得医治
相信我们每个人都有患病的可能，就算在我的身上也有疾病，而且我患上一种病，医生曾说，是现在仍没有药物可治愈的病症。当你读圣经的时候，你会发现神曾应许医治我们的疾病。但我们面对另一个重要问题，就是神何时医治我们？祂如何医治我们？我们必须要坚强我们的信心，以便学习这方面的功课。
很多时候，神会藉着外科手术、药物、医疗设施；和医护人员去帮助我们，医治我们的疾病。或许神亦会用超然性的神迹奇事，来医治我们，藉着我们献上的祷告，成就祂医治的工作。但神还有一个方法，是我们难以忍耐等候和接受的，那就是神在结束了我们肉体的生命后，才医治我们。祂赐给我们一个复活的身体，这个复活的生命，是没有疾病，没有痛苦，没有眼泪的，到那时候就真是神完全的医治了。反过来说，当神真是给我们这种医治时，我们便深深地向神求问，为甚么神不听我们的祈祷？我们肉身的病，为何神不医治我？当我们在这些疾病中生活时，是否会临离开世界时，仍然对神有绝对的信心呢？或是我们充满埋怨而离世？我希望大家能面对冲击教会的灵恩运动，特别在祈求超然的医治上，能分辨当中的偏差。
我是绝对相信神的大能，赐予神迹性超然医治的恩典，我个人也曾经为别人代祷时，看见神大能医治的作为。当时我正牧养教会，有一个十四岁的少年人，在气管与肺之间生了一个癌的肿瘤；那天，他的母亲希望我陪同他去看他手术的进行。医生开刀后，发觉那肿瘤几乎有一个萍果那么大！医生不能割去清除那肿瘤，因为会带来生命危验；医生只好缝合开刀的伤口，并告之他的母亲实情，他实在无能为力。我们只有发动教会的弟兄姊妹，为那少年人祈祷和禁食祈祷，我亦按手为他祈祷。经过两个礼拜后，他再接受X光验查那肿瘤时，医生非常惊讶那肿瘤已经消失了。我相信神在某些处境，会垂听我们的祈祷，并且医治我们的疾病；可是，我却不能接受那些自称有独特的医病恩赐，若经他医治的疾病，是一定能够痊愈的。今日在美国一些灵恩派的人士，竟然公开的登广告，神给他能力专医长短脚！弟兄姊妹，如果你从圣经的真理来看，你可分辨这是否真确呢？很多时候，神应许医治我们的疾病，有时神会藉着药物，有时神会藉着祷告，行神迹奇事，有时神要接去我们的灵魂，藉着复活的身体去给我们完全的医治。因此，无论神如何行事，甚至让我们陷在病患中，以致于死；我们亦要像亚伯拉罕一样，可以带着信心离开世界。因为复活的身体，才是最终而且是最后的医治。
（2）神应许我们丰盛的生命
神给我们属神的基督徒应许，让我们的生命一天新似一天；并且一天比一天丰盛，使我们更像恩主。神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到这个世界，是要给我们丰盛的生命：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）在这个应许中，神要将圣灵赐给我们。神有一个奇妙的计划，让我们在忍耐和代价中追求生命成长。
例如神要求我们与祂有一个健全的关系，让我们与祂有个别的相交，透过我们密室中的祷告、读经；那是神命定与祂交往的必须。这条生命成长之路，是要付代价，是没有快捷方式的。这是一种个性的熏陶，是生命的操练。我们的内心和灵里与神交往、亲近，是神应许我们得丰盛生命的途径。但很可惜的是我们希望得丰盛的生命，却不愿付密室的代价；我们会用其他方法去取代密室的代价。有些人用教会的事奉作代替品，他们认为参与很多事奉，是成熟生命的表现；有些人很喜欢参加一些延伸或研讨课程。也许那些是快速的成长班，教你如何读经、祈祷，认为参加后生命便突飞猛进；其实这些都是代替品，不过是走快捷方式而已。但我们实际上缺乏了密室与神交往，我们陷入危机而不自觉。这个生命成长的过程，是需要时间，成圣是需要功夫，是要付代价的。
（3）神应许要救我们脱离凶恶
在主祷文中有这个应许。当我们住在这个罪恶的世界，撒但魔鬼不断的攻击我们，神就赐我们这个应许；神让圣灵居住在我们的内心，赐给我们平安，并且引导带领我们。在某方面看来，神藉着圣灵已带领我们脱离很多凶恶；但我们要这应许实现，我们的人生再没有凶恶的势力压迫我们的时候，就是我们面对面与主在一起的时候，我们要用指望来等待那日子的来临呀！
（4）神应许我们新天新地（新的群体）
神应许在新天新地的地方，有公义和平。当世上属神的基督徒越来越多的时候，这个应许的实现就越实际；但这个应许最后的成就，是在主耶稣再来的时候。
我为甚么将这些例子，那么详细地解释呢？是因为神应我们很多东西，但这些应许有神绝对的时间计划去成就。当那些应许尚未成就的时候，我们就必定要用信心去等候，并且不失望；这就好像列祖一样用信心仰望神，甚至在各种际遇里，仍然对神抱着信心。
（二）神如何成就祂的应许？
当我们思想如何成就祂的应许时，那是很奇妙的事实。我们会从两方面看：
（1）有关后裔的应许
当我们研读以色列人的历史时，我们便发现神是逐步成就祂的应许。亚伯拉罕有一个儿子以撒，后来以撒生了两个儿子，神却拣选了雅各。雅各就生了十二个儿子，成为十二支派，其后，他们有七十个人下埃及，经过一段时间，他们出埃及的时候，已有七十万人。神在亚伯拉罕身上的应许，已逐渐成就，及至大卫立国的时候，神的应许在字面上已经成就了。当我们读新约的时候，发觉保罗在罗马书和加拉太书都很强调这个真理。那就是神应许亚伯拉罕的后裔如天上的星，海边的沙那么多。不单是指肉身的后裔，而是包括在历世历代，凡是有亚伯拉罕之信心的人；都是亚伯拉罕的后裔，这是在罗马书和加拉太书所指出的。我们都是属灵的真以色列人；当我们了解这个真理时，有没有为此而感谢神呢？虽然我们是中国人，不是犹太人；但神对亚伯拉罕的应许，已经跨越了文化和种族，并且应验了。这是连中华民族，也在这个应许之内。
（2）有关应许之地方
神应许之地，在约书亚争战完毕，便征服了迦南，可是真到大卫登基时，国土才是完整的，那时神的应许已经实现了。但是新约的作者保罗在（罗四13）这样记载：“因为神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界；……乃是因信而得的义。”若大家详读第9至12节，我们就更明白，神的应许是十分奇妙，神的应许已经跨越了文化和国界。今天世界上凡有基督徒的地方，就是亚伯拉罕的应许之地。这应许对我们，特别在华人教会普世差传工作，有重要的意义和应许。神拣选亚伯拉罕的时候，就将祂对世人得救的心愿，藉着这个应许，给予亚伯拉罕和他的后裔。所以耶稣基督临离开世界时嘱咐的大使命：“你们要往普天下去，传福音给万民听。”是承接着亚伯拉罕的应许。
我在年初时去星加坡参加公元二千，福音遍传运动，我是其中一位被邀请的中国教会领袖。我在那里的六天聚会中，深感为中国教会难过，并且在那里流泪。今日普世有一万二千个福音未及的群体，散居在世界各地；并且有很多地方，当地的教会已经发动了这个运动，各自向各未得的群体传福音。大会有一个宣言，决心在公元二千年之前，投身将福音遍传世界，得着每一个群体。可是在众多的计划中，没有一个是由华人教会所建议推动的。我觉得很惭愧，因为我们承受了亚伯拉罕的应许，去承受世界，却不承担福音的责任。我很担心香港教会因九七政治环境改变，教会和基督徒只为生存而挣扎；却不思想往普天下去，将福音传开。让神给亚伯拉罕的应许，藉着中国教会去成全。我们中国教会应认领一些群体，关注那群体，并且差派宣教士去得着那些未得之民吗？── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》