创世记第廿三章
１４ 亚伯拉罕买地葬撒拉 廿三1～20
廿三1～2
撒拉享寿一百二十七岁 有关年岁的问题，请参看五3～5的注释。虽然有些学者对这章圣经的底本，持有不同意见，但因说及年岁、地址、埋葬等事，均为祭典作者所关切者，故一般多认这章经文为出于祭典。祭典还可能藉此也鼓励他当时被掳至巴比伦的同胞，要照样在当地买地置业，作长久的打算。
基利亚巴 原义是“亚巴之城”或“四者之城”的意思（参看书十四15）。
亚伯拉罕为他哀恸哭号 原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哭叫，是一种礼仪上的哀号。
廿三3～4
亚伯拉罕从死人面前起来 按两河流域习俗，哀号者是俯伏在死者面前的。在举行仪式完毕，他必须要为之办后事了，所以起身。
赫人 亦作赫特人。圣经讲及的赫人，须分别为下列三项：（一）在小亚细亚的叙利亚北部，约于主前二千年以后，由欧洲迁来之人所建立的城邦，在主前十九世纪末建立了小王国。（二）主前十五世纪前后，在小亚细亚所建立的一个王国。这王国约在主前一二○○年崩溃。（三）按亚述人的称谓，概称叙利亚和巴勒斯坦之居民的称呼。本章的赫人，是依据第三义而来的，就是指迦南人而言。
我在你们中间是外人，是寄居的 这两种身分的人，都表明在当地是无权过问事务，也没有土地产业的。
求你们给我一块地，我好埋葬我的死人 这给我的含义，是客套语，含义是向他们买地。埋葬死人乃是这全章的主题，一共题到七次（4、6上、6下、8、11、13和19节）。
廿三5～9
你在我们中间是一位尊大的王子 这虽然是极为赞誉的称呼亚伯拉罕，但因他的财富和曾与帝王立约等事看来，这称谓并不过分。尊大的王子，原文是“ 神的王子”。
只管在我们最好的坟地埋葬你的死人 口惠而不实惠。对亚伯拉罕所要求的，并没有实际的用处。他所要的，是一个属于自己的，以致不但撒拉，以后他自己和儿孙都可共享的葬地，以致能有一个落地安居和使儿孙可以归到列祖那里的“归宿”地。对五经编辑者来说， 神应许亚伯拉罕子孙众多的事，在他通过了献以撒的这一关，已经有了后裔；但在土地的应许上，他还没有根，就是还没有法律上的根据，所以就必须按世人的常规来买地。
向那地的赫人下拜 这不是崇拜人的下拜，乃是社会礼节的行礼。很多西方人因不知东方人的下拜为礼节，常常误解礼节为违犯第一条诫的崇拜。他们应当向亚伯拉罕学习。这里的赫人是复数，表明是一个集会。或可能就是在城门口的城市议会的集会中（参看第10节）。
为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地 这里的琐辖（原意是“白的”）和以弗仑（原意是“强壮”），均属闪族文字的名字。故此，赫人的说法，乃是照亚述人之习惯称呼。
麦比拉 原义是“羊圈”的意思。大概因为亚伯拉罕买这地时的价钱过高（见15～16节），故又有“倍数”的含义。麦比拉这名词，在后就不单指那埋葬死人的洞，乃指一个区域（参看17～19节）。
廿三10～13
当时以弗仑正坐在赫人中间 他明显暗示亚伯拉罕事先已做了一些功夫。首先，他知道自己所要的是甚么地方。其次，他可能已找到业主谈过，但业主因属卖地给外人，不敢擅自决定，须得城市议会的批准或同意，才能进行此宗交易。所以亚伯拉罕就请他到城门口去。城门口是古代的城市议会的集会地、审判地、买卖的市集地和艺人表演的场所等。
以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说 因着亚伯拉罕的指名请求，众目自然集中在以弗仑身上，而目光中又有首肯和点头的表示，所以他大胆的在这集会上说话了。
不然，我主请听，我送给你这块田，之田间的洞也送给你 这是东方人的客套话，中国人都会晓得，但一些西方的人却以为以弗仑大方慷慨。其实大谬不然。亚伯拉罕所讲的，只是麦比拉洞（9节），他却趁机连那块田也要卖给他。这是婉转的表明：想买那个洞，也必须买那块田。因为做了坟地以后，那块田的价值就会低下得多了。
亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜 这是对众人允准以弗仑卖地的施礼。
在他们面前对以弗仑说……我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人 这是公开的向以弗仑求问价钱，以及公开说明买地用途，以免有任何人在事后作反对或为此滋事。
廿三14～16
值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢，只管埋葬你的死人罢 以弗仑表面的口气是要送地，不收钱，而其开价之高，也颇令人乍舌。笔者曾多次在希伯仑见过这小块地，现在葬有亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚的墓地，以及约瑟的衣冠冢（他的坟地在示剑），比之笔者在撒玛利亚山所见的撒玛利亚古城，小得非常非常之多。暗利王（ca. 886～875 B.C.）只用二他连得的银子（六千舍客勒），就买了这整座山（王上十六24）；耶利米约在主前五八七年买的那块地，亦只值十七舍客勒银子（耶卅二9）。这在古代希伯仑山区的地，要价四百舍客勒银子，真的是“趁火打劫”了。这是有丧事的人家，常会给人如此对待的事，也是作为传道人的所必须给予协助的事项。一舍客勒约等于十一点四公分。
亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑 亚伯拉罕没有讲价，一来是身分和在城市议会前的面子问题，其次是因自己迫切的需要。有人肯卖，城市议会又同意，并在众人面前有证据，证明他这幅置地是为坟地而用，其他人等不作反对，他已心满意足了。至于是否做了“羊牯”，在他就不以为意了。
廿三17～20
幔利 请参看十三18的注释。
那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕 因为价钱是那么的高，因此不单是那块田和麦比拉洞，连田间四围的树木，大概是由城市议会的公断，都定准归为亚伯拉罕所有了。
亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑 这是将坟地再清楚的说明其确实地点，藉作纪念和证明亚伯拉罕得地的凭据。
廿三1～20
亚伯拉罕既已通过信心的试验，他的英雄冒险故事之高潮已过，剩下的只是怎样安排余生的后事。 神给他的应许中，最主要的是后裔和土地。以撒已证明是个顺服的儿子，他的后裔已为可靠，是则土地的拥有，就必须依常规先行获得作为自己和后人“归到列祖那里”的坟地了。十五章 神与亚伯拉罕立约应许赐地，是 神与亚伯拉罕之间的应许与承受。这是属于宗教范畴的。但亚伯拉罕，正如我们每一个人一样，不但要与神有正当的关系，也要与人和人群的组织有正当的关系。这是属于社群、政府或国家的范畴。因此在其妻死后，亚伯拉罕在为撒拉哀哭之余，也向希伯仑当地的居民购地作坟地。这坟地是在幔利前的麦比拉洞，是亚伯拉罕以四百舍客勒的高价，向以弗仑购买，并经当地的城市议会批准和见证的。从此，亚伯拉罕在迦南已有了个落地的根了。──《中文圣经注释》