创世记综合灵训要义
【各样事物的起初】
一、创造的起初（一1）
二、黑暗的起初（一2）
三、复造的起初（一3～25）
四、世人的起初（一26～二7）
五、神安置人的起初（二8～17）
六、婚姻的起初（二18～25）
七、人犯罪堕落的起初（三1～8）
八、神宣告人命运和救赎计划的起初（三9～24）
九、宗教和文化的起初（四1～24）
十、属神子民的起初（四25～五31）
十一、除灭旧造的起初（六1～七24）
十二、大地更新的起初（八1～九17）
十三、世人分散的起初（九18～十一32）
十四、神呼召选民的起初（十二1～十九29）
十五、神选民受试验的起初（十九30～廿三20）
十六、神选民享恩典的起初（廿四1～廿六33）
十七、神选民被破碎的起初（廿六34～卅七36）
十八、外邦人有分于神救恩的起初（卅八1～30）
十九、神选民下埃及的起初（卅九1～五十26）
【创世记中的基督】
一、关于基督的预言：
1.女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟（三15）
2.君王从你而出；必有百姓的君王从她而出（十七6，16）
3.地上万国都必因你的后裔得福（廿二18；加三16）
4.圭必不离犹大...直等细罗来到，万民都必归顺（四十九10）
二、关于基督的预表：
1.神‘说’（一3，6，9，11，14，20，24，26）
2.神造了两个大光，‘大的’（日头）管昼（一16）
3.园子当中有‘生命树’（二9）
4.耶和华使‘他’（亚当）沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来（二21）
5.耶和华神为亚当和他妻子用‘皮子作衣服’，给他们穿（三21）
6.亚伯也将他‘羊群中头生的’，和羊的脂油献上（四4）
7.你要用歌斐木造一只‘方舟’（六14～16）
8.七月十七日，‘方舟停在亚拉腊山上’（八4）
9.又有撒冷王‘麦基洗德’，带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司（十四18）
10.神说，你带着...你独生的儿子，你所爱的‘以撒’，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭（廿二2）
11.有一只‘公羊’，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭（廿二13）
12.梦见一个‘梯子’立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来（廿八12；约一51）
13.‘约瑟’的许多事迹（请参阅【约瑟预表基督】）
【创世记中的圣灵】
一、神的‘灵’运行在水面上（一2）
二、耶和华用地上的尘土造人，将‘生气’吹在他鼻孔里（二7）
三、有‘河’从伊甸流出来滋润那园子（二10）
四、耶和华说，人既属乎血气，我的‘灵’就不永远住在他里面（六3）
五、‘鸽子’找不着落脚之地，就回到方舟那里（八8～12）
六、以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口‘活水井’（廿六19）
七、像这样的人，有神的‘灵’在他里头，我们岂能找得着呢？（四十一38）
【创世记中的教会】
一、于是神造了两个大光，大的管昼，‘小的’（月亮）管夜（一16）
二、耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个‘女人’（二22）
三、正当那日，‘挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇’，都进入方舟（七13；彼前三20～21）
四、她的名要叫‘撒拉’，我必赐福给她...她也要作多国之母（十七15～16；加四23～31）
五、以撒便领‘利百加’进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她（廿四67）
六、将安城的祭司波提非拉的女儿‘亚西纳’（她预表外邦教会），给他为妻，约瑟就出去巡行埃及地（四十一45）
【人类堕落的历史】
一、第一次的堕落──受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子（三1～6）
二、第二次的堕落──人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫（四1～24）
三、第三次的堕落──有邪灵进到人的里面，使人变作完全属乎肉体，行为罪大恶极（六1～13）
四、第四次的堕落──在神面前嗜杀成性（十8～10），人并且联合起来背叛神，建造巴别塔，传扬自己的名（十一1～5）
【两个家谱的比较】
一、该隐的家谱（四16～24）：
1.离开耶和华的面
2.建造城以为防御──没有安息
3.没有岁数的记载──他们的日子不被神算为数
4.多妻──放纵情欲
5.发明畜牧、音乐、铜铁利器──以文化代替神
6.自高自大
二、塞特的家谱（四25～五32）：
1.求告耶和华的名
2.有神的形像和样式
3.全都记载岁数──他们的年日蒙神记念
4.以诺──与神同行，并且生儿养女
5.蒙神预告将来必要发生的事（玛土撒拉）
6.在劳苦中得神安慰（挪亚）
【两类的得胜者】
一、以诺──预表灾前被提的得胜者（五21～24）
二、挪亚──预表经过大灾难后被提的得胜者（六13～八22）
【大罪人和巴比伦的豫影】
一、宁录──预表大罪人（十8～10；启十三章）
二、巴别塔──预表大淫妇巴比伦（十一1～9；启十七至十八章）
【灵性的进程】
一、亚当──天然的人（二7）
二、亚伯──因信称义（四4）
三、塞特和以挪士──呼求神的名（四26）
四、以诺──与神同行（五22）
五、挪亚──在方舟里与基督同死同复活（七23）
六、亚伯拉罕──因信而活（十二1～廿五10）
七、以撒──因儿子的地位而享受父的所有（廿一1～廿六33）
八、雅各──因受神的对付与破碎，以致生命臻于成熟（廿五22～四十九33）
九、约瑟──在生命中作王掌权（卅七1～五十26）
【神的拣选】
一、看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物（四2～7）
二、拣选塞特和他的后代，而弃绝该隐和他的后代（四16～五32）
三、拣选挪亚，而除灭凡有血气的人（六1～13）
四、拣选闪和他的后代（十一10～26）
五、拣选亚伯拉罕（十二1～4）
六、拣选以撒，而弃绝以实玛利（十七19～21；廿一12～13）
七、拣选雅各，而弃绝以扫（廿五23～26）
八、拣选约瑟（卅七5～11）
九、拣选法勒斯，而使谢拉随后才生（卅八27～30）
十、拣选以法莲，立他在玛拿西之上（四十八13～14）
十一、拣选犹大（四十九8～12）
【信心列祖的共同特征】
一、求告神的名（四26；廿一33）──祷告和信靠神
二、筑坛献祭（八20；十二7～8；十三18；十五9～10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1）──奉献与十字架的经历
三、支搭帐棚（十二8；十三18；廿六17，25；卅三18～19）──在世过寄居的客旅生活
四、接受割礼（十七9～14，23～27；卅四14）──作立约的记号并割除肉体的情欲
五、挖掘水井（廿一25～30；廿六18～33）──除去天然旧造，使圣灵得以流通
【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚么，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起头，一切都得出于神
二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切
三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命，也将神圣的生命组织在我们里面
【亚伯拉罕、以撒、雅各的学习】
一、亚伯拉罕的学习──信心的功课（十二1，4；十五6）
二、以撒的学习──顺服的功课（廿二9；廿四66～67）
三、雅各的学习──受管教的功课（廿八10～11；卅一38～41；卅二24～25；卅四5，30；卅七32～35；四十三14）
【亚伯拉罕筑坛三个地方的属灵意义】
一、在示剑地方摩利橡树那里（十二6～7）：
1.“示剑”字义‘肩膀’──奉献的结果得着生命的能力
2.“摩利”字义‘教师’或‘教训’──带进真实属灵的知识
3.“橡树那里”──满得安息与享受
二、在伯特利东边的山（十二8）：
1.“伯特利”字义‘神的家’──脱离个人主义，与神的儿女共组成神的家，就是教会
2. 要面向西边的伯特利，便须背朝着东边的艾──“艾”字义‘荒凉的堆’──必须拒绝天然肉体的生命，才能活出身体的生活
三、在希伯仑幔利的橡树那里（十三18）：
1.“希伯仑”字义‘交通’──与神的众儿女有真实的交通生活
2.“幔利”字义‘肥美’或‘刚强’──在交通中产生肥美、丰富、刚强的结果
3.“橡树那里”──满得安息与享受
【亚伯拉罕所受的三次试炼】
一、第一次试炼──遭遇饥荒（十二10）──叫他认识迦南地（基督）的宝贵
二、第二次试炼──让罗得拣选（十三8～17）──学习交托并信靠神
三、第三次试炼──援救罗得并拒绝所多玛的财物（十四13～24）──为弟兄争战，拒绝属地的贿赂
【亚伯拉罕信心的三次试验】
一、第一次受试验──生出以实玛利（十六章）──不能凭自己天然的力量，帮助神提早实现祂的应许，而须等候神的时间并凭神的能力
二、第二次受试验──为亚比米勒家祷告（二十章）──自己还没有儿子，却能为别人的生育祷告；他的把握在乎神，不在乎自己
三、第三次受试验──献上以撒（廿二章）──把从神所得的一切都奉献给神；心中宝贵的是赐恩者，而非祂的恩赐；并且认识神是叫死人复活的神
【亚伯拉罕和罗得的比较】
一、亚伯拉罕──代表属灵的信徒：
1.坐在‘帐棚门口’（十八1）──在世上作客旅
2.‘跑去’迎接天使（十八2）──至诚欢迎
3.请吃‘一点饼’（十八5）──朴素俭约
4.请‘妻子’帮忙作饼（十八6）──她是个好榜样
5.得到生子的喜信（十八10）
6.教训子孙遵守神的话（十八19）
7.站在神面前（十八22～23）
8.为别人代祷（十八20～33）
9.万国因他子孙得福（十八18）
二、罗得──代表属世的信徒：
1.坐在‘城门口’（十九1）──在世上作审判官
2.‘起来’迎接（十九1）──待客不够殷懃
3.为他们‘预备筵席’（十九3）──奢华
4.罗得的妻子成了‘一根盐柱’（十九26）──她成为鉴戒
5.得到死亡的凶耗（十九13）
6.说话没有份量，竟被女婿当作戏言（十九14）
7.速速的逃到那城（十九22）──逃离天使
8.为自己求恩（十九20）
9.生摩押人和亚扪人（十九37～38）──成为神选民的仇敌
【以撒一生中的几个特点】
一、以撒是在他父母亲不可能生养的情形下出生的（十八9～15；廿一1～3）──不是凭着血气，乃是凭着应许和灵（加四23，29）
二、以撒顺服老父的捆绑，被献为祭（廿二9）──他预表耶稣基督存心顺服，以至于死（腓二8）
三、以撒顺服父亲的安排，娶利百加为妻（廿四1～4，66～67）──预表基督爱教会，与教会联合（弗五31～32）
四、以撒一切所有的，都是他父亲给他的（廿四36；廿五5）──他的一切都是承受，都不是他自己去作成的
五、以撒忍让不与人相争，神却给他宽阔之地（廿六12～22）
六、以撒得着神的赐福，乃因父亲亚伯拉罕的缘故（廿六2～3，24）
七、以撒的一生，从未离开过迦南地
【雅各受神的对付】
一、受对付的原因──雅各的天然本性：
1.在母腹中（指天性）就与人相争（廿五22）
2.出生时抓住哥哥的脚跟──有手腕能抓取（廿五26）
3.利用机会赚得长子的名分（廿五29～34）
4.用诡计骗得父亲的祝福（廿七1～36）
二、神在环境上的对付：
1.被迫离家，露宿野地（廿七41～廿八22）
2.投奔拉班，受尽欺压（廿九1～卅一55）
3.妻妾相争，家无宁日（廿九31～卅24）
4.归回迦南途中，惧怕以扫，巧思计谋（卅二1～21）
5.与神摔跤，大腿窝被摸，改名以色列（卅二22～32）
6.迎见以扫，经历神的保护（卅三1～20）
三、神更深的对付：
1.女儿在示剑受辱，儿子们闯祸（卅四1～31）
2.除掉神像，自洁、更衣（卅五1～8）
3.回伯特利，神重申应许，立石柱奠酒浇油（卅五9～15）
4.爱妻之死，长子污秽他的床（卅五16～22）
5.回希伯仑，与以扫合葬父亲（卅五27～29）
四、经苦难而达于成熟：
1.爱子约瑟被卖（卅七18～36）
2.遭遇饥荒，遣众子往埃及籴粮（四十一56～四十二2）
3.被迫让众子携便雅悯再往籴粮（四十三1～14）
4.下埃及途中在别是巴献祭（四十五27～四十六4）
5.进见法老，给法老祝福（四十七7～10）
6.命约瑟将其骸骨归葬于迦南地（四十七28～31）
7.立以法莲在玛拿西之上（四十八8～20）
8.为众子按各人的福分说预言（四十九1～32）
【雅各在哈兰地，预表散住外邦的以色列人】
一、远离恩地（廿六3）
二、没有祭坛
三、得了臭名（卅一1；申廿八37；罗二17～24）
四、主仍保护（廿八13～14；罗十一11，25～30）
五、终归故土（卅一3；卅五1～4；结卅七21～23）
【雅各祷告的秘诀】
一、伯特利──进入‘神的殿’（廿八10～22）──靠主这‘天梯’，得以将祷告送达宝座前（参启五8）
二、毘努伊勒──‘见到神的面’（卅二22～33）──在祷告中‘抓住’神，不给祝福就不放手
三、以利以罗伊以色列──‘神是以色列的神’（卅三20）──经历神是他个人的神，‘得胜’乃在于支取神的大能
四、伊勒伯特利──‘神是伯特利的神’（卅五1～7）──从为他个人的祷告，进到为神的家（教会）的祷告
五、别是巴──‘盟约的井’（四十六1～6）──以神的信实为粮，并享受神活水井之供应的祷告（参廿六23～33）
【雅各所立的几根石柱──代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱（廿八18～22）──见证他见到了神，但还不大认识神，而以自我为中心，和神作买卖式的许愿
二、在基列山上所立的石柱（卅一23，43～49）──见证经历了神的看顾，承认自己若非神的保护，就不能平安无事
三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒（卅五9～15）──见证神不只是他的神，且是神家（教会）的神；他不再自私，甚至愿意将他自己也浇奠在其上（参腓二17）
四、在往伯利恒的路旁，为拉结立了一根石柱，作为墓碑（卅五16～20）──见证他天然生命的情感、爱好、拣选，到此作一个结束（因拉结原系他最心爱的妻子）
【犹大的失败（卅八15～16）与约瑟的得胜（卅九7～12）】
一、犹大失败于情欲；约瑟得胜于圣洁
二、犹大主动向女人求欢，女人主动向约瑟求欢
三、犹大乱伦，约瑟不敢得罪神
【约瑟预表基督】
一、他是牧羊人（卅七2；约十11）
二、他为父亲所钟爱（卅七3；太三17）
三、他被同胞兄弟们所忌恨（卅七4，11；约一11）
四、他奉父差遣寻找兄弟们（卅七13～17；太十五24）
五、他反被兄弟们商议要杀害（卅七18～20；太廿六4）
六、兄弟们把他丢在坑中，厌弃他（卅七21～24；太十三57）
七、犹大献议把他出卖给外邦人（卅七25～28；太廿六14～16）
八、他在波提乏家为奴（卅九1～6；腓二7；太廿28）
九、他被无辜下在监里，与罪犯同列（卅九7～20；太廿七38）
十、他从死牢中被提出监，象征基督从死里复活（四十一14；太廿八6～10）
十一、他被高举成为宰相，治理埃及全地，象征基督得着天上地下所有的权柄（四十一38～44；太廿八18）
十二、他得着尊贵、荣耀和恩赐（四十一42～43；来二9；徒二33）
十三、他被赐名叫‘撒发那忒巴内亚’，字义是‘全世界的救主’（四十一45；提前四10）
十四、他娶外邦新妇，象征基督拯救外邦人，使成为教会，并与教会联合为一（四十一45；弗二11～13；五31～32；启十九7）
十五、他供应粮食给全地饥荒的人，象征基督是生命的粮（四十一55～57；四十二6；约六35）
十六、他的兄弟们来向他下拜，象征扎祂的人要仰望祂（四十二6；四十三26；四十四14；亚十二10；启一7）
十七、他接待兄弟们，饶恕他们的过犯，象征基督赦免凡悔改相信祂之人的罪，并和他们一同坐席（四十三33～34；徒二38；太十八20）
十八、他与兄弟们相认（四十五1～4；来二11）
【约瑟──‘那作梦的’人（卅七19）】
一、‘异梦’表征看见‘异象’（参徒二17），就是有神的启示
二、因把梦告诉哥哥们，而被他们忌恨（卅七5，8，18～20）──传讲属天的异象，往往会被属血气的人所忌恨
三、但他仍再把梦告诉他哥哥们（卅七9）──凡是神的旨意，没有一样避讳不传的（参徒廿27）
四、他所作的梦，内容包括：
1.‘禾捆’（卅七7）──关乎‘生命的粮’
2.‘太阳、月亮和星星’（卅七9）──关乎‘生命的光’
五、他的梦使他知道甚么可作，甚么不可作，不敢得罪神（卅九9）──异象引导人一生的道路和行为，叫人不敢‘违背那从天上来的异象’（参徒廿六19）
六、解梦的能力乃在于神（四十8；四十一16），只有里头有神的灵的人，才能替别人解梦（参四十一38）──必须有智慧和启示的灵（弗一17），才能参透神深奥的事（参林前二10～15）
七、作梦的人能替别人解梦──表示有异象和启示的人，能懂得神的心意（参加一16；二2）
八、他为别人解梦的后果：
1.为酒政解梦，结果从监里得着释放（四十一9～14）──异象叫人得着真自由
2.为法老解梦，结果掌权并供应粮食（四十一38～57）──谁有异象，谁就有权柄与丰富的生命
【约瑟──‘那与弟兄迥别之人’（四十九26）】
一、他远离罪污（卅七2；来七26）
二、他有属天的异象（卅七7，9；徒廿六19）
三、他有神的同在（卅九2，23；太一23）
四、他是神赐福的管道（卅九5）
五、他不敢得罪神（卅九9）
六、他满有神的灵（四十一38）
七、他有丰富的粮食（四十一49）
八、他不记人的旧恶（四十五4～5）
九、他明白神的美意（四十五5～8；五十20）
十、他以父家（神的选民）的事为念（四十七4，12）
十一、他有治理的恩赐，又良善又忠心（四十七14～26；太廿五21）
十二、他八次流泪，表明他有正常而又丰富的情感（四十二24；四十三30；四十五1～2，14；四十六29；五十1，10，17）
【约瑟的道路──因苦难得着完全】
一、苦难乃因他作异梦（卅七18～20）──异象（启示）带进苦难
二、被卖给香料商人（卅七25～28）──十字架死而复活的经历
三、在波提乏家中作自由的奴隶（卅九1～6）──有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下监（卅九7～20）──体贴灵而不体贴肉体
五、虽被囚监中，却仍蒙恩（卅九21～23）──身虽受压制，灵却得以自由
六、使他得以为埃及王的酒政和膳长解梦（四十1～23）──万事万物为爱神的人效力
七、使他得以为法老解梦而为宰相（四十一1～45）──降卑的必被高升
八、使他得以供应粮食给全地的人（四十一46～57）──谁苦受得越多，就越有生命的丰富可以供应给别人
【约瑟的职事──带领众子进入荣耀】
一、约瑟的哥哥们是因饥荒而去籴粮（四十二1～3）──灵里饥饿的人才能得饱美食（参路一53）
二、约瑟控告他哥哥们是奸细（四十二9～12）──引导他们认识自己天然生命的真实光景
三、约瑟把他们下监三天后释放，用意在使他们认识自己的罪（四十二17～22）
四、约瑟吩咐装满粮食，却把各人的银子归还（四十二25）──引导他们认识神的恩典是白白的
五、约瑟嘱咐他们带便雅悯同来（四十二34）──预表信徒必须把基督的生命彰显出来
六、约瑟使他们按长幼的次序坐席，一同宴乐（四十三33～34）──引导他们认识自己生命长进的程度
七、约瑟用计策试出哥哥们的爱心（四十四1～34）──凡有神生命的，必爱从神生的（参约壹五1）
八、约瑟因犹大表现出舍己的爱，忍不住与哥哥们相认（四十五1～15）──十字架使人完全脱离自己，而与主一同活在荣耀里
【从约瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的时期（卅七2～17）──学习牧羊，亲善嫉恶，蒙父所爱，两次异梦，受父差遣
二、身穿奴衣的时期（卅七18～36；卅九1～18）──被兄所卖，带下埃及，得神同在，百事顺利，尽忠职守，不为色诱
三、身穿囚衣的时期（卅九19～四十23）──被诬下监，得神同在，经管一切，尽都顺利，伺候囚官，代解二梦，却被遗忘
四、身穿相衣的时期（四十一1～五十21）──法老作梦，无人能解，酒政推荐，被提出监，为王解梦，被立为相，积蓄五谷，粜粮饥民，策试诸兄，兄弟相认，迎接父家，得父祝福，归葬其父，养活父家
五、身穿寿衣时期（五十22～26）──活到高龄，五代同堂，身在埃及，心在迦南，嘱托骸骨，收殓棺中，停在埃及