创世记第四十七章
壹、内容纲要
【约瑟供应粮食】
一、约瑟挑选五弟兄去见法老（1～6节）
二、约瑟领父亲雅各去见法老（7～10节）
三、约瑟用粮食奉养老父并全家（11～12节）
四、约瑟用粮食换得所有的银子（13～15节）
五、约瑟用粮食换得一切的牲畜（16～19节）
六、约瑟用粮食换得田地（20～26节）
七、雅各死期临近，约瑟起誓应允不将他葬在埃及（27～31节）
贰、逐节详解
【创四十七1】“约瑟进去告诉法老说：‘我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。’”
﹝文意批注﹞“约瑟进去告诉法老说，”法老曾主动吩咐约瑟接他全家迁来埃及（参四十五19～20），因此，他们既然来了，理当向法老报告。
【创四十七2】“约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。”
﹝文意批注﹞“挑出五个人来，”外表体面且具有口才者。
﹝灵意批注﹞‘五’这数字在圣经里象征‘负责’（参太廿五2）。
﹝话中之光﹞（一）主在神面前称我们为弟兄，并不以为耻（参来二11）；我们也当在人面前认我们的主（太十32～33）。
（二）“弟兄”是与生俱来的资格，但能觐见王则是“挑出”来的资格；我们是因相信主而作弟兄，是因得救后的表现而被选上。
【创四十七3】“法老问约瑟的弟兄说：‘你们以何事为业？’他们对法老说：‘你仆人是牧羊的，连我们的祖宗，也是牧羊的。’”
﹝文意批注﹞“你仆人是牧羊的，”这是照约瑟先前所教导的话回答（参四十六31～34）。
﹝话中之光﹞（一）神命定我们必须劳苦作工，才得糊口（参三17～19），因此若有人不肯作工，就不可吃饭（帖后三10）。
（二）“你们以何事为业？”对我们信徒而言，世上的职业不过是我们的副业，我们的正业乃是“牧羊”──事奉主，餧主小羊（参约廿一15～17）。
【创四十七4】“他们又对法老说：‘迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居；现在求你容仆人住在歌珊地。’”
﹝文意批注﹞“我们来到这地寄居，”‘寄居’表明并无在埃及地久住的意图，盼望将来重返迦南地。
﹝话中之光﹞（一）主的仆人甚么时候不爱主，甚么时候就缺乏灵粮（“饥荒甚大”），无可餧养主的小羊（参约廿一15～17）。
（二）信徒在世上是客旅，是寄居的，羡慕天上一个更美的家乡（来十一13，16）。
【创四十七5】“法老对约瑟说：‘你父亲和你弟兄到你这里来了；”
【创四十七6】“埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地；你若知道他们中间有甚么能人，就派他们看管我的牲畜。’”
﹝文意批注﹞“他们中间有甚么能人，”‘能人’指有才干的人，这里的意思是善于牧养牲畜的人。
﹝话中之光﹞（一）神用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处（“国中最好的地”）；我们的产业实在美好（诗十六5～6）。
（二）看管牲畜尚且需要选择“能人”，要在教会中设立长老（监督），牧养、照管神的群羊（彼前五2），岂不更当小心呢（参提前三2～7；多一6～9）？
（三）庸碌之才固然也可作主的仆人（参太廿五15），但仍须照着从主领受的，忠心且‘有见识’地经营和管理（参太廿四45；廿五23）。
【创四十七7】“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。”
﹝灵意批注﹞圣经说：‘从来位分大的给位分小的祝福’（来七7）。雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。并且雅各又是一个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，今后他需要仰仗法老的不知道有多少。但是在这里我们看见，雅各在法老面前并不失去他的地位；他知道在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福。这是他站住属灵的地位。
﹝话中之光﹞（一）信徒要为君王和一切在位的祷告、代求、祝谢，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日（提前二1～3）。
（二）信徒在世上的身份乃是神的代表，我们是输送天上福分的管道。世人所能给我们的，不过是粮食和住处；但惟有我们信徒，才能给别人带来真正的“祝福”。
（三）雅各从前想尽办法求取别人的祝福（参廿七19），如今却是为别人祝福。灵命幼稚的人，只想从别人有所得；灵命成熟的人，却想让别人有所得。
【创四十七8】“法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’”
﹝话中之光﹞（一）我们平生所过的年日，有许多是在神面前算不得数的；因此求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗九十12）。
（二）信徒要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶（弗五16）。
【创四十七9】“雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。’”
﹝背景批注﹞“我平生的年日又少、又苦，”综观雅各的一生，苦多乐少：为避开哥哥的怒气，而只身远赴异地（参廿七42～43），受尽舅舅拉班的剥削，餐风宿露（参卅一40），而在自己的家里，又遇妻妾相争（参卅8），女儿底拿被辱（参卅四1～2），儿子西缅和利未杀人惹祸（参卅四30），爱妻难产而死（参卅五19），长子流便污秽他的床（参卅五22），爱子约瑟被众兄出卖（参卅七31～35），最后又遇饥荒，险失西缅和便雅悯（参四十二36），真是满了辛酸苦痛的生涯。
﹝文意批注﹞“我平生的年日又少、又苦，不及我列祖，”雅各虽活到一百四十七岁（参28节），但不及他祖父亚伯拉罕一百七十五岁（参廿五7），和他父亲以撒一百八十岁（参卅五28）。
﹝话中之光﹞（一）苦难乃是神变相的祝福；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17）。
（二）我们一生的年日非常短暂，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去（参诗九十10；伯十四1）。
【创四十七10】“雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。”
﹝文意批注﹞注意：雅各觐见法老，没有向他求甚么，反而给他祝福；并且是一见面就祝福，离开前再祝福。
【创四十七11】“约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。”
﹝文意批注﹞“就是兰塞境内的地，”‘兰塞’乃摩西（就是本书的著者）时代的歌珊地名，系因子百年后统治埃及的法老兰塞二世（Ramses II，主前1290～1224）而得名。
【创四十七12】“约瑟用粮食奉养他父亲，和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。”
﹝原文字义﹞“奉养”养育，维持，保护。
﹝文意批注﹞“照各家的人口奉养他们，”表示严格管制粮食的供需，按实际人数多少来分配，使他们既无匮乏之虞，又不至于浪费珍贵有限的资源。
﹝话中之光﹞（一）人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此（提前五8）。
（二）主乃是照着我们的需要来供应我们──需要越多，供应也就越多──求主扩充我们的度量，好叫我们多得着供应。
【创四十七13】“饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。”
﹝话中之光﹞（一）遍地一片饥荒，缺乏生命的粮食，人人都饿昏了，正是信徒传福音、报好信息的良机（参罗十12～15）。
（二）当全地都绝了粮的时候，雅各全家人却得约瑟的供养（参12节）。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺（诗卅四10；参赛六十五13）。
【创四十七14】“约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。”
﹝灵意批注﹞‘银子’预表十字架的救赎。人若要得着生命的粮，首须接受基督十字架的救赎。
﹝话中之光﹞（一）世人利用职权贪赃公款，约瑟则清廉自守，他真是信徒的好榜样。
（二）该撒的物当归给该撒（“把那银子带到法老的宫里”），神的物当归给神（太廿二21）。
【创四十七15】“埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说：‘我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为甚么死在你面前呢？’”
【创四十七16】“约瑟说：‘若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。’”
【创四十七17】“于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马，那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。”
﹝灵意批注﹞‘牛羊’预表祭物，‘驴马’预表事奉。奉献自己当作活祭（罗十二1），殷勤事奉主，是信徒享受生命之粮的条件。
﹝话中之光﹞有面包维持生活而不食肉，要胜于以肉类维持生活而没有面包；生命胜于魂的享受（参太十六26）。
【创四十七18】“那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：‘我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。”
﹝文意批注﹞“第二年，”根据推算，这年当是七个荒年的末期。
【创四十七19】“你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。’”
﹝文意批注﹞注意这种出卖土地和劳力的办法，并非出于约瑟的要求，而是出于埃及百姓自动的提议。
﹝灵意批注﹞‘我们’指‘身体’（参18节）；‘我们的地’预表‘心田’（参路八15）；‘种子’预表‘神的道’（参路八11），也就是神的话。将自己和心归向主，尽心、尽意、尽力爱祂，不但得着生命的粮充饥，并且得着生命的话，能在心田里生长且结实百倍。
﹝话中之光﹞死是一个莫大的权势（参林前十五55），许多人宁愿被奴役而不愿死，但主手中拿着死亡的钥匙（启一18），所以我们不怕那杀身体不能杀灵魂的（太十28）。
【创四十七20】“于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。”
【创四十七21】“至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。”
﹝文意批注﹞“都各归各城，”即把人民从乡下干旱的田园迁徙到邻近囤粮的城市，候命分配田地为法老耕种（参23节）。这种使散布在乡间的百姓，集中在各城囤粮所在，不失为明智的办法，因可使分配粮食的救济工作易于执行。根据《七十士译本》，‘都各归各城’这句话另译成‘使各人都成为奴隶’。
【创四十七22】“惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸，他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。”
﹝话中之光﹞（一）异教祭司因领受王的俸禄，可免于烦恼生活的缺乏。我们信徒身为君尊的祭司（彼前二9），若为生活而忧虑，岂不羞辱了天父么（参太30～33）？
（二）传福音的（属灵的祭司），靠着福音养生（林前九14）；主的工人若真出于主的呼召，祂必负责养活我们。
【创四十七23】“约瑟对百姓说：‘我今日为法老买了你们，和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。”
【创四十七24】“后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。’”
﹝背景批注﹞古代许多国家的常规抽税约在十分之一左右，若遇非常时期和暴政，则远在五分之一以上。现代实施社会福利政策的国家（如欧洲各国），抽税更高达收入的二分之一。
【创四十七25】“他们说：‘你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。’”
﹝话中之光﹞（一）主耶稣是我们性命的拯救者，所以祂是‘那生命的主’（参徒三15）。
（二）我们是主用重价买来的（林前六20）；所以我们或活或死，总是主的人，要为主而活、而死（参罗十五9）。
【创四十七26】“于是约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。”
【创四十七27】“以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。”
﹝话中之光﹞以色列人乐不思蜀，在埃及地置产落户，以致被埃及人忌恨（参出一8～10）。信徒若一心在世上经营，作长久之计，其结局难免重蹈以色列人的覆辙。
【创四十七28】“雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。”
﹝文意批注﹞“雅各住在埃及地十七年，”‘十七年’正是约瑟被卖时的岁数（参卅七2）。
﹝灵意批注﹞“雅各平生的年日是一百四十七岁，”‘一百四十七’是‘七十’加‘七十’再加‘七’，象征‘今世非常完满、完全、完美’的数字（参阅四十六27﹝灵意批注﹞）。
【创四十七29】“以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；”
﹝背景批注﹞古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思（参廿四2）；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。
﹝文意批注﹞雅各在埃及地没有注意吃甚么、穿甚么，他对于这些都没有问题；儿子给他甚么，他就接受甚么。但是，他对于自己死后该葬在甚么地方这一个问题并没有放松，因为这一个问题与神应许的地和国发生关系。他所注意的是他死后的问题。
﹝话中之光﹞信徒不该只顾自己个人的事，而该更关心神家的事。
【创四十七30】“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：‘我必遵着你的命而行。’”
﹝文意批注﹞“我与我祖我父同睡的时候，”指他死时。
“葬在他们所葬的地方，”指迦南地希伯仑的麦比拉洞（参廿三19；廿五8～9；卅五27～29）。
【创四十七31】“雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。”
﹝文意批注﹞“以色列在床头上敬拜神，”‘床’字在希伯来原文与‘杖’字发音相近；《七十士译本》在此把它翻作‘杖’，但同一个字在他处却又翻作‘床’（参四十八2）。无论是‘在床头上’或是‘扶着杖头’，均表示他气衰力竭，十分软弱。
﹝灵意批注﹞‘以色列扶着杖头敬拜神’（原文），‘杖’的含意：（1）一生在地上奔波，乃是作客旅；（2）一生受神的带领，是蒙神怜悯的记号（参卅二10）。所以这句话的意思乃是对神说：你在我身上和我一生的路上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。
叁、灵训要义
【基督徒对生存和财物所该有的认识】
一、基督徒在地上拥有财物并没有错（1节）
二、基督徒为了生存必须工作（3～4节上）
三、基督徒生存在地上乃是寄居的身份（4节下，9节）
四、基督徒生存在地上的用处是要为人带来祝福（7，10节）
五、基督徒生存的地点乃是神所量给的佳美之处（6，11节）
六、基督徒生存的来源乃在主的供应（12，19节下）
七、基督徒所拥有的财物（包括金钱、动产和不动产）都是属于神的（14～20节）
八、基督徒所得财物应当抽出一部分奉献给神（24，26节）
九、基督徒生存在地上的目的是为着服事神（25节）
十、基督徒生存的年日也是神所量给的（28节）
十一、基督徒应当顾念死后的情况过于生前的情况（29节）
十二、基督徒应当为一生得着主的看顾而敬拜神（31节）
﹝附注﹞在本章里，不但约瑟是预表基督，并且连法老也可视为是出于神的权柄（参罗十三1），间接地代表神。