创世记第四十五章
壹、内容纲要
【约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养】
一、约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话（1～15节）
二、法老吩咐迎接全家搬来埃及（16～20节）
三、打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父（21～24节）
四、以色列答应去见约瑟一面（25～28节）
贰、逐节详解
【创四十五1】“约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说：‘人都要离开我出去。’约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。”
﹝文意批注﹞“左右站着的人，”指所有在旁的侍从和通译人员。
“情不自禁，”指抑制不住他的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。
“约瑟和弟兄相认的时候，”按原文直译是：‘约瑟使他自己被弟兄认出来的时候’。
“并没有一人站在他面前，”指除他和众兄弟以外，并没有别人，包括他的家宰和传译的通事。
﹝话中之光﹞（一）求主开我们的心眼，叫我们更多认识祂（参路廿四31）。
（二）主的心意只向我们这些相信祂的人表露；我们越亲近祂，就越能了解祂的心意。
【创四十五2】“他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人都听见了。”
﹝文意批注﹞“他就放声大哭，”这是约瑟自从与兄弟们重逢后，第三次的哭（参四十二24；四十三30）。
“埃及人，和法老家中的人都听见了，”这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人，和远在王宫中的法老家人都听见了；这乃是说，那些在约瑟家中侍候的埃及人，都听见了哭声，而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息（参16节）。
﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情；最能叫世人认识主的，乃是我们爱心的流露。
【创四十五3】“约瑟对他弟兄们说：‘我是约瑟，我的父亲还在么？’他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。”
﹝文意批注﹞“我的父亲还在么？”他早已知道他的父亲还在（参四十三27～28），故这是一种再确认式的询问，也显明他爱父之深。同时，这问话里面也包含着‘他是否仍健康无恙’的意思。
“因为在他面前都惊惶，”‘惊惶’是形容‘吓得魂不附体’，这里乃指他们因不知约瑟的心意，恐惧大祸即将临头。
﹝灵意批注﹞“我是约瑟，”将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人（参亚十二10；启一7；太廿四30）。
【创四十五4】“约瑟又对他弟兄们说：‘请你们近前来。’他们就近前来。他说：‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”
﹝文意批注﹞“请你们近前来，”表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。
“就是你们所卖到埃及的，”这话的目的并不在责备他们的行为，乃在证明他的身分真切。
﹝话中之光﹞（一）‘兄弟’乃是与生俱来的关系，人无论用甚么手段，都不能切断这个关系。
（二）爱是不计算人的恶（林前十三5）；宁可让别人负我（“就是你们所卖到埃及的”），不可我负别人。
【创四十五5】“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”
﹝文意批注﹞“自忧自恨，”‘忧’是愁烦，‘恨’是责怪；这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们‘自忧自恨’的话（参四十二21～22；四十四16）。
本节约瑟的意思是说，哥哥们把他卖到埃及来，按表面看，这是出于人的恶意，但实际上，乃是出于神美意的安排，为要藉此以保全一家人的性命（参7～8节；五十20）。
﹝话中之光﹞（一）神是我们生命的主宰，是一切际遇的领航者。
（二）若不明了凡事与神的关系，我们就甚么都不能明了。
（三）信徒所身处的任何环境，都是出于神的旨意；我们若能看透这一点，即便是在逆境中，也能感谢着领受（参太十一25～26）。
（四）别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处（“保全生命”）。
（五）我们所作的事，虽然都在神掌管的手中，但我们不可认为作恶也可以成善，而故意去作恶事（参罗三8）。
（六）世俗的忧愁，是叫人死；依着神的意思忧愁，才有益处（参林后七9～11）。
【创四十五6】“现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。”
﹝文意批注﹞“现在这地的饥荒已经二年了，”约瑟是三十岁时作埃及宰相（参四十一46），至今已经过了七个丰年和两个荒年，故他现年卅九岁，距他被卖之时已有二十二个年头（参卅七2）。
“还有五年不能耕种，不能收成，”这是一种预告未来之事的话，没有神启示的人，不但不能说出这种话，而且听了也不能相信。
【创四十五7】“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”
﹝文意批注﹞“为要给你们存留余种在世上，”虽然他们并没有失去任何家人，但全家已度过一个极大的难关；所以约瑟称他们为‘余种’，深信他们的后代会继续存留，成为一班神的选民。
﹝灵意批注﹞本节里“余种”（remnant）和“拯救”（salvation or deliverance）两个意义重大的词汇，显露了救赎的主题（参罗九27）。
【创四十五8】“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”
﹝文意批注﹞“祂又使我如法老的父，”‘如’原文是‘作’。‘法老的父’是一种借喻的说法，它的意思有三：（1）表明约瑟如同父亲对待子女，费心照料法老的一切事务；（2）表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲；（3）表明约瑟有如法老的师父，相当于现代的‘国王资政’或‘国策顾问’，给他提供种种治国的理念和策略。
有很多圣经学者认为‘法老的父’是当时埃及的惯用语，乃是对于位极人臣者的尊称。
“使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相，”‘法老的父’是指对法老个人，‘他全家的主’是指对法老的宫廷，‘埃及全地的宰相’是指对埃及全国。
﹝话中之光﹞（一）“不是你们，乃是神”；信徒也当效法约瑟，凡事不看人，只看主（参太十七8）。
（二）叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神。
【创四十五9】“你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。”
﹝文意批注﹞“你们要赶紧...不要耽延，”显明约瑟孺慕之情。
【创四十五10】“你和你我儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近；”
﹝原文字义﹞“歌珊”边疆，吸引相近。
﹝背景批注﹞‘歌珊地’乃属兰塞境内的地（参四十七11），是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野（参出十二37；十三18；十五22）。
﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近；祂在那里，属祂的人也当在那里（参约十四3；十七24）。
【创四十五11】“我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。””
﹝文意批注﹞“都败落了，”指变得一贫如洗。
﹝话中之光﹞（一）子女应当尽力“奉养”父母；特别是基督徒子女，不可借口奉献给神（各耳板），而忽略自己对肉身父母的责任（参可七11～13）。
（二）当我们活在主所命定的地方，主就要养活并供应我们一切的需要。
【创四十五12】“况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。”
﹝文意批注﹞“我兄弟便雅悯的眼，”这里特别提及便雅悯的眼看见他说话，乃是使雅各相信这些话的有力证据（参27节）。
“是我亲口对你们说话，”从前他是通过别人传译（参四十二23），现在是他亲口说希伯来话。
【创四十五13】“你们也要将我在埃及一切的荣耀，和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。’”
﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话（12节），和所看见主“一切的荣耀”，向人见证出来。
【创四十五14】“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。”
【创四十五15】“他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。”
﹝文意批注﹞“他又与众弟兄亲嘴，”‘亲嘴’是中东一带地方的人惯常的礼节。
“随后他弟兄就和他说话，”不再存着忌恨（参卅七8）和畏惧（参四十四18）的心说话，而是说和睦的话（参卅七4）。
【创四十五16】“这风声传到法老的宫里，说：‘约瑟的弟兄们来了。’法老和他的臣仆都很喜欢。”
【创四十五17】“法老对约瑟说：‘你吩咐你的弟兄们说：“你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。”
﹝文意批注﹞“把驮子抬在牲口上，”意为‘把物品放在动物的背上’，亦即‘载满货物’。
【创四十五18】“将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。”
﹝原文字义﹞“美物”好；“肥美”脂油。
﹝背景批注﹞“都搬到我这里来，”此法老应属喜克索（Hyksos）王朝（参卅九1批注），并非埃及人，乃外来民族，故欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。
【创四十五19】“现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子、和妻子，并你们的父亲都搬来。”
﹝文意批注﹞“从埃及地带着车辆去，”‘车辆’指牛马拉动的双轮或四轮运输车，当时似乎是一般人所未拥有的；因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据（参27节）。
【创四十五20】“你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”’”
﹝话中之光﹞（一）信徒的眼中也不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的（林后四18）。
（二）我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的（参腓三7～8）；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。
【创四十五21】“以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆，和路上用的食物。”
﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切，主都供应有余。
【创四十五22】“又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服；”
﹝话中之光﹞我们因着‘爱’的关系，从主所得的赏赐和享受，远超过因着‘生命’的关系所得。
【创四十五23】“送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼、和菜，为他父亲路上用。”
﹝原文字义﹞“粮食”谷物；“饼”面包；“菜”其他食品。
【创四十五24】“于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：‘你们不要在路上相争。’”
﹝文意批注﹞‘你们不要在路上相争，” 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事，彼此推诿、怨怼。
﹝话中之光﹞（一）信徒现在是在往天家的‘路上’，千万不要彼此惹气，互相嫉妒（加五25）。
（二）我们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了（加五15）。
（三）同奔天路的信徒，若有彼此相爱的心，才能叫世人认出我们是主的门徒（约十三35）。
【创四十五25】“他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里；”
【创四十五26】“告诉他说：‘约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。’雅各心里冰凉，因为不信他们。”
﹝文意批注﹞“雅各心里冰凉，”意指对此大好消息心里没有反应。
【创四十五27】“他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。”
﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处，便是福音朋友‘心里冰凉’（26节），毫无反应。所以最要紧的，乃是将主所说的话，并主所给我们的属灵经历（“车辆”），见证出来，因为它们能苏醒人心。
【创四十五28】“以色列说：‘罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。’”
﹝文意批注﹞“罢了，罢了，”即‘够了，够了’，含有二意：（1）证据充分显示约瑟还活着；（2）约瑟竟仍活着，夫复何求？
﹝灵意批注﹞“以色列说，”在这里我们要注意圣经的记载：甚么时候称他为‘雅各’，甚么时候称他为‘以色列’，因为有其特别的用意。‘以色列’显明一个成熟、经过火炼的性格。
﹝话中之光﹞（一）老年的基督徒，更应当爱慕主，要趁着“未死以先”，多多瞻仰主的荣脸。
（二）信徒的心几时归向主，帕子就几时除去了，也就得以敞着脸，看见并返照主的荣光，因此越过越像主（参林后三16～18）。
叁、灵训要义
【如何认识并经历基督】
一、是出于主的启示：
1.“约瑟使他自己被弟兄们认出来”（1节原文）──没有启示，就没有认识
2.“我是你们的兄弟约瑟”（4节）──启示祂是那位道成肉身，住在我们中间的（约一14）
3.“就是你们所卖到埃及的”（4节）──启示祂是那为我们而被卖，背负十字架的
4.“神差我...为要...保全你们的生命”（7节）──启示祂降世为要拯救罪人（提前一15）
二、是借着信徒的传扬：
1.“你们要...对他说”（9节）──授给信徒们传扬福音，为主作见证的使命（太廿19；徒一8）
2.“神使我作全埃及的主”（9节）──宣告神已经立祂为主为基督了（徒二36）
3.“请你下到我这里来，不要耽延”（9节）──凡劳苦担重担的人，都可以到主这里来（太十一28）
4.“都可以住在歌珊地，与我相近”（10节）──凡接受祂的人，都要与祂同住（约十四23）
5.“我要在那里奉养你”（11节）──祂要供应我们一切的需要
三、是凭着信心来接受：
1.“雅各心里冰凉，因为不信他们”（26节）──疑惑的人，不要想从主那里得甚么（雅一6～7）
2.“看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了”（27节）──心眼被开启，看见基督荣耀福音的光（参林后四4～6）
3.“以色列说，罢了，罢了”（28节）──‘罢了’意即‘够了’，他不再疑惑了；只要一心相信，就必得救（从雅各变成以色列）
4.“趁我未死以先，我要去见他一面”（28节）──这是意志的决断，也是信心付诸行动；信心因着行为才得成全（雅二22）