创世记第卅七章
壹、内容纲要
【约瑟的受苦】
一、被哥哥们恨恶：
1.因他报告哥哥们的恶行（1～2节）
2.因他的父亲偏爱他（3～4节）
3.因他告诉他们他将作王管辖他们的梦（5～11节）
二、被哥哥们所害：
1.他奉父命往哥哥们处表达关怀之意（12～17节）
2.哥哥们同谋害他将他丢在坑里（18～24节）
3.哥哥改变主意，将他卖给以实玛利人（25～28节）
4.雅各受骗，相信约瑟被野兽撕碎了（29～35节）
5.他被带到埃及转卖给波提乏（36节）
贰、逐节详解
【创卅七1】“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。”
﹝话中之光﹞“迦南地”乃是神应许给以撒之地，但圣经却说是他“寄居的地”；信徒在地上乃是作客，等候那天上更美的家乡（来十一9～10，16）。
【创卅七2】“雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处；约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。”
﹝原文直译﹞“这些是雅各的家谱（或事迹）...”
﹝文意批注﹞“约瑟十七岁，”约瑟是在父亲雅各离开哈兰前六年出生，故至今已在迦南地过了十一个年头。
“他是个童子，”‘童子’指未成年的‘帮手’或‘仆人’，注意前面已经提到他的年龄（十七岁）。
﹝灵意批注﹞“雅各的记略如下：约瑟...”本章的标题是‘雅各的记略’，但主要是在讲论约瑟的事，可见约瑟的事乃是接续并补充雅各的生平──神要藉约瑟的遭遇，说明雅各的灵命如何经过对付而达到成熟，如何经过苦难而达到荣耀。
“约瑟，”预表主耶稣基督；“他是个童子，”预表人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人（太廿28）。
“约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲，”预表主耶稣是光，祂来到世间，显明人的恶行（约三19～20；弗五13）。
﹝话中之光﹞（一）孩子们在年少时，父母亲就要训练他们分担家庭的责任。
（二）约瑟从幼年就学习牧羊；信徒一得救，就要在教会中学习照顾主的小羊。
（三）在教会中如见到弟兄姊妹的恶行时，应当为他们代祷，把他们的事带到父神面前，向祂祷告，而不要轻易告诉别人。
【创卅七3】“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。”
﹝文意批注﹞“他给约色作了一件彩衣，”‘彩衣’是一件长袖的长袍，其上可能有绣花（参士五30）或饰物，一般为贵族所穿用（参撒下十三18）。雅各偏爱约瑟，引起众子们对约瑟的嫉恨（参4节）。
﹝灵意批注﹞本节预表主耶稣是父神的爱子（太三17）。
【创卅七4】“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”
﹝灵意批注﹞本节预表主耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待祂（约一11），甚至恨祂（约十五18），因为祂自称是神的儿子（约十36）。
﹝话中之光﹞（一）父母对待儿女不可有差别待遇；否则会演变成为家庭纠纷争吵的原因。
（二）那些为神所爱的人，常为世界所恨恶；天上所祝福的，阴府却加以咒诅；神用好言安慰的人，恶人却不愿与之和平交谈。
【创卅七5】“约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。”
﹝文意批注﹞“约瑟作了一梦，”由后来这梦的应验（参7节批注）来看，显示它是出于神的启示。在旧约时代，神常用异梦和异象来向人启示祂的心意（伯卅三14～16）。
【创卅七6】“约瑟对他们说：‘请听我所作的梦；”
﹝文意批注﹞从表面看，约瑟对哥哥们讲说他的梦，反招嫉恨；但从长远的后果来看，这对他们未尝不是一件有益的事。
【创卅七7】“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。’”
﹝文意批注﹞这个梦表明他将来的成就，超乎众哥哥们之上。
﹝灵意批注﹞这个梦预表将来约瑟的哥哥们因着饥荒（空空的禾捆），而来向约瑟“下拜”求粮食（参四十二5～6）。它也预表主耶稣基督在生命中作王（罗五17）。
﹝话中之光﹞（一）教会中谁的属灵生命越丰富，谁就越有权柄。
（二）我们乃是‘祂的捆’，凡联合于基督的死而复活的人，也必在生命中与祂一同作王。
【创卅七8】“他的哥哥们回答说：‘难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？’他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。”
﹝灵意批注﹞约瑟的哥哥们因为他的梦表明他要作他们的王而恨他；这事预表主耶稣的同胞犹太人，因为祂表明祂的身分而恨祂（参约十33）。
【创卅七9】“后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：‘看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。’”
﹝文意批注﹞这第二个梦表明他将来的成就，不但超越过兄弟们（十一个星所代表的），甚至比父母亲（太阳和月亮所代表的）还优越。
约瑟一连两次作了类似的梦，表明这事乃出于神的命定，必要应验（参四十一32）。神让约瑟连续作两个被高举的梦，乃是为他日后的遭遇预先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志。
﹝灵意批注﹞第二个梦预表各人将来所要达致的荣光有分别（林前十五41），约瑟将来的荣耀要在父兄之上；它也预表主耶稣基督的荣光，乃是信徒羡慕和追求的目标（参林后三18；约壹三2；腓三21）。
﹝话中之光﹞（一）主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来十二2）；基督徒在苦难中，也应当因着将来的赏赐而得支持和安慰。
（二）圣经说约瑟的梦乃是神的话试验他，直等到祂所说的应验了（诗一百零五19）；信徒一得着神的话，应当持守直等到它应验。
（三）信徒是世上的光（太五14），我们应当如同属天的光体，照耀在暗世里，将生命的道表明出来（腓二15～16）。
【创卅七10】“约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：‘你作的这是甚么梦，难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？’”
﹝文意批注﹞“你母亲，”此时约瑟的母亲拉结已经过世（参卅五19），故有解经家认为是指利亚；不过，此梦只是在强调约瑟将来的地位，会在‘全家’之上，并非按字面解释作‘将来连他父母亲都会向他下拜’（圣经并未记载雅各后来是否曾向约瑟下拜）。
﹝灵意批注﹞‘父亲’预表在教会中辛劳关怀众圣徒的人（参帖前二9～11）；‘母亲’预表在教会中温柔乳养众圣徒的人（参帖前二7）；‘弟兄’预表同作神儿女的人。基督是我们的主，配得一切信徒的敬拜。
【创卅七11】“他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。”
﹝文意批注﹞“他父亲却把这话存在心里，”暗示日后当事情果然如此发生时，雅各会回想起约瑟所作的梦。
【创卅七12】“约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。”
﹝文意批注﹞‘示剑’位于希伯仑北面约六十英哩处，雅各的儿子们曾在那里杀戮全城的人（参卅四章）。
【创卅七13】“以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊么？你来，我要打发你往他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’”
﹝灵意批注﹞本节预表神爱世人，差遣祂的独生爱子来到地上看望、寻找、拯救我们。
﹝话中之光﹞我们应当随时准备好（“我在这里”），好让神随时能打发我们去作祂的工（参太九37）。
【创卅七14】“以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。’于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。”
﹝文意批注﹞“你去看看你哥哥们平安不平安，”雅各因着儿子们从前的犯行，时常担心他们的安危（参卅四30）。
【创卅七15】“有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：‘你找甚么？’”
﹝话中之光﹞主耶稣为我们历尽了人世间所有的苦楚，走了崎岖不平的道路。
【创卅七16】“他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。’”
﹝话中之光﹞主耶稣到地上来有专一的目的，就是寻找亚当族类失丧的人。
【创卅七17】“那人说：‘他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。”
﹝原文字义﹞“多坍”双井，两蓄水池，双律令，双病状。
﹝背景批注﹞列祖时代，巴勒斯坦地的郊野地广人稀，因此游牧者可在丘陵地带自由放牧。
﹝文意批注﹞‘多坍’在示剑以北约二十英哩，那里水草茂盛。
【创卅七18】“他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。”
﹝灵意批注﹞约瑟奉父命前来看望哥哥们，不料竟换来他们无情的对待；这预表主耶稣基督来到人世间，表达了神的爱，竟然被人加害（太廿一31～39）。
﹝话中之光﹞（一）世人作好事不容易同心，作坏事却很同心。
（二）基督为真理作见证，结果是代替人尝十字架的苦、醋的酸涩和兵丁的枪；记住：人怎样对待主，也要怎样对待我们（约十五20）。
【创卅七19】“彼此说：‘你看，那作梦的来了。”
﹝话中之光﹞有异象、有启示的人（“那作梦的”），往往会遭受那些不懂得异象之人的轻视和厌恶；基督徒中间，为道理认识上的差异，而彼此排斥，这是一件最令人痛心的事。
【创卅七20】“来罢，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。’”
﹝话中之光﹞（一）一个有异象的人，神必将试炼放在他身上，神要让他知道进荣耀的路，必须是通过十字架；一个眼睛望着荣耀的人，脚必须走在十字架的路上。
（二）仇敌的作为就是：破坏生命（“将他杀了”），叫人下沉（“丢在一个坑里”），扭曲真理（“就说...”），阻挡神旨（“且看他的梦将来怎么样”）。
【创卅七21】“流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命。’”
﹝文意批注﹞流便有此一念之慈，因此他虽因犯淫乱而失去长子的名分（参四十九3～4），但日后在流便的‘溪水旁仍有定大志、设大谋的’（士五15～16）。
【创卅七22】“又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。”
﹝文意批注﹞本节圣经既然明说了“流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。”我们就不该再去怀疑他的动机。
【创卅七23】“约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。”
﹝灵意批注﹞约瑟所穿的那件彩衣被剥，预表主耶稣被钉十字架上时，兵丁分祂的外衣，又为祂的无缝里衣拈阄（约十九23～24）。
【创卅七24】“把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。”
﹝文意批注﹞这坑大概是一个被废弃的干水井（参廿六15批注）。
【创卅七25】“他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。”
﹝背景批注﹞‘基列’出产乳香（参耶八22）等香料；‘多坍’是从大马色经基列往南方埃及的通商孔道必经之地。
﹝文意批注﹞“有一伙米甸的以实玛利人，”‘以实玛利人’是一个统称，包括‘米甸人’（参士八22，24），故两个名称是同义词，常交互使用（参36节；卅九1）。
﹝灵意批注﹞“乳香，”预表基督复活的馨香；“没药，”预表基督的死；约瑟被卖给这些香料商人（参27～28节），预表基督死而复活的馨香之气（参林后二14～16），显在这世上（被带到埃及）。
【创卅七26】“犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有甚么益处呢？”
【创卅七27】“我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。”
﹝文意批注﹞“众弟兄就听从了他，”‘他’指犹大而非长子流便，因为流便犯了淫乱（参卅五22），所以他的话不再受弟弟们的尊重，指挥弟兄们的大权便旁落在犹大身上。
﹝话中之光﹞预表耶稣基督的约瑟，被‘犹大’提议出卖，巧合的是，后来主耶稣竟也被一个同名的‘犹大’出卖了（参太廿六14～16）。
【创卅七28】“有些米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。”
﹝背景批注﹞“二十舍客勒银子，”按摩西律法，‘二十舍客勒’是从五岁到二十岁男子估定的价银（参利廿七5）。
﹝灵意批注﹞约瑟被弟兄们出卖，价银是二十舍客勒的银子，这事预表主耶稣被祂的门徒出卖，价银却是三十块钱（太廿六14～16）。
﹝话中之光﹞坏了心术的基督徒，也会以敬虔为得利的门路（提前六5）；神的儿女常会为了一点利益，不到足价就把主出卖了。
【创卅七29】“流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。”
﹝文意批注﹞“流便回到坑边，”表示在出卖约瑟时，流便不在场，或许那时正值他轮班照顾羊群。
“撕裂衣服，”表示忿怒（参民十四6）或悲哀（参撒下一11～12）。
【创卅七30】“回到兄弟们那里，说：‘童子没有了，我往那里去才好呢？’”
【创卅七31】“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血；”
﹝话中之光﹞（一）人一旦犯下一种罪行，就会犯另一种罪来遮掩自己的罪过（参伯卅一33）。
（二）雅各曾用山羊羔皮欺骗他的父亲（参廿七16），如今被儿子们用山羊的血欺骗他；欺人者，人恒欺之。
【创卅七32】“打发人送到他们的父亲那里说：‘我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？’”
﹝文意批注﹞“打发人送到他们的父亲那里，”雅各‘打发’约瑟去看望儿子们（13节），而他的儿子们却‘打发’人送血衣给他看，这是一个极发人深省的对比。本节的‘打发人’也表明作坏事者往往良心有亏，不敢面对其后果。
【创卅七33】“他认得，就说：‘这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了。’”
﹝灵意批注﹞“约瑟被撕碎了，”在雅各看来，他以为是约瑟被撕碎了，其实，神是借着约瑟的事件，在雅各身上继续作拆毁、破碎的工作。
【创卅七34】“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。”
﹝文意批注﹞“腰间围上麻布，”‘麻布’是一种粗布；披麻布表示悲恸（参结廿七31）。
【创卅七35】“他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”
﹝文意批注﹞“我必悲哀着下阴间到我儿子那里，”‘阴间’是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方（徒二27，31）。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园（路廿三43）；另部分收留罪人的灵魂（伯廿四19），中间有深渊相隔，可望而不可及（路十六19～31）。
﹝话中之光﹞过度的爱，往往会产生过度的悲伤。
【创卅七36】“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。”
﹝原文字义﹞“波提乏”太阳神所赐的，公牛的祭司。
﹝文意批注﹞“米甸人带约瑟到埃及，”本章叙述开始于‘迦南地’（1节），结束于被人带到‘埃及’，正应验了神对亚伯拉罕所说的预言（参十五13～16）。
“法老的内臣，护卫长...”‘法老’古埃及皇帝的称谓；‘内臣’朝廷命官，后来才变成专指‘太监’；‘护卫长’负责监管王的囚犯（参卅九20；四十1～4）。
叁、灵训要义
【约瑟预表主耶稣】
一、他是牧羊人（2节；约十11）
二、他揭发兄弟的恶行（2节；约七7）
三、他是父亲所钟爱的（3节；太三17；约三35；五20）
四、他被弟兄所憎恶（4节；约十五24～25）
五、他顺从父亲的差遣（13～14节；腓二8）
六、他被同胞设计谋害（18节；太廿七1；约一11）
七、他的衣服被剥（23节；太廿七28）
八、他被出卖（28节；太廿七4）
九、他被交在外邦人的手里（36节；太廿七2）
【约瑟的勇气】
一、揭发恶行的勇气（2节；弗五11～13）
二、传讲异象的勇气（5～11节；徒廿27）
三、奉父差遣不达目的决不干休的勇气（13～17节）
四、忍受屈辱的勇气（23～28节）
【雅各性格的改变】
一、安静下来的雅各──雅各原本是充满干劲的人，但从第卅七章起，他很少出面说话，他安静下来了
二、满了爱心的雅各：
1.打发约瑟去看望在外面放羊的儿子们（13～14节）
2.听见爱子的恶耗，悲痛之情溢于言表（33～35节）