创世记第三十章
壹、内容纲要
【雅各的蕃衍与昌大】
一、拉结与利亚为生子争宠失和（1～24节）
二、雅各在作满十四年后与拉班议订新工价（25～36节）
三、雅各用计赚取工价（37～43节）
贰、逐节详解
【创三十1】“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：‘你给我孩子，不然我就死了。’”
﹝文意批注﹞“嫉妒，”按原文含有‘已到了人所能容忍的极限’之意。
﹝话中之光﹞（一）嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。
（二）我们喜欢求这求那，但是却不知道所求的是甚么（参可十38）。
（三）拉结后来果如其言因生产孩子而死（参卅五16～19）；信徒不可随便说话，因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价（参太十二36）。
（四）神是生命的源头，生命握在神的手中；但有许多胡涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人，因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。
（五）人不过是神用来赐福的工具，如果我们的眼目专注于赐福的工具，而忽略了赐福的源头──神自己，乃是最得罪神的。
（六）信徒应当羡慕生养属灵的后代，带领多人得救，但动机必须纯洁，而不可为着与人争竞。
【创三十2】“雅各向拉结生气，说：‘叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？’”
﹝文意批注﹞雅各一向只凭自己的力量抓取福分，但此时也不得不承认，得着儿女的福分惟有来自神。
﹝话中之光﹞（一）生命是神的赏赐，不是来自人的能力（参廿九31）。
（二）世界上没有一个人能代替神作我们的主，可惜在许多信徒的心目中，却有许多的神，许多的主（林前八5）。
（三）在教会中若有任何人企图以己意代替神旨，他就是干犯了神，在教会中扮演‘神’的角色。
（四）信徒应当尽力传扬福音，生养福音的儿子，但也要体认：叫人生育（得救）的是神，叫人不生育（不得救）也是神，我们要单单仰望祂。
【创三十3】“拉结说：‘有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。’”
﹝文意批注﹞拉结见自己没有给雅各生孩子，就仿效撒拉（参十六2），把女仆辟拉嫁给雅各为妾。
“使她生子在我膝下，”这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。‘在我膝下’意即‘视同己出’。
﹝话中之光﹞（一）教会传福音光知道使用各种‘人的办法’，而不仰赖‘神的大能’，则所得的人往往是从人意生的，不是从神生的（约一13）。
（二）教会的“被建立”是属于生命的事（“得孩子”），惟有在爱里培育生命，才能建造正常的教会（参弗四16）。
（三）按情理，姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系，但拉结宁要使女的孩子，这种情形说出：权力和骄傲会叫人失去理性。
【创三十4】“拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，”
﹝背景批注﹞古时中东一带地方的习俗，也和中国的古代一样，如果主母不育，便收婢女为妾，生子传宗接代。
【创三十5】“辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。”
﹝文意批注﹞注意雅各的第五至第八个儿子，都是从使女辟拉和悉帕而生的（参5～12节）。
【创三十6】“拉结说：‘神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。’因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。”
﹝原文字义﹞“但”审判官，伸冤，公平。
﹝文意批注﹞拉结替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。
【创三十7】“拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。”
﹝文意批注﹞这是雅各的第六个儿子。
【创三十8】“拉结说：‘我与我姊姊大大相争，并且得胜。’于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。”
﹝原文字义﹞“大大相争”神的争斗；“拿弗他利”我的摔跤，角力。
﹝话中之光﹞（一）我们传福音得人的动机，不该是为了跟人相争较胜（参腓一15），而该是为了与人分享生命中的喜乐。
（二）基督徒只应与自己（肉体）相争，不应与人（特别是弟兄）相争。
【创三十9】“利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。”
【创三十10】“利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。”
﹝文意批注﹞这是雅各的第七个儿子。
【创三十11】“利亚说：‘万幸！’于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。”
﹝原文字义﹞“迦得”幸运，万幸，军队。
【创三十12】“利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。”
﹝文意批注﹞这是雅各的第八个儿子。
【创三十13】“利亚说：‘我有福啊，众女子都要称我是有福的。’于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。”
﹝原文字义﹞“亚设”有福的，欢乐。
【创三十14】“割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：‘请你把你儿子的风茄给我些。’”
﹝背景批注﹞“风茄，”为生于巴勒斯坦地的植物（参歌七13），其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情，容易怀孕，故有‘爱情果’之称。
【创三十15】“利亚说：‘你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？’拉结说：‘为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。’”
﹝文意批注﹞拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子，所以宁可让出与丈夫同寝的机会，也要得到那些风茄。但是结果，那些风茄并未帮助她生育，反倒因此让利亚多生了一个孩子（参17节）。
【创三十16】“到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：‘你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’那一夜，雅各就与她同寝。”
﹝文意批注﹞“我实在用我儿子的风茄把你雇下了，”指利亚使用风茄作租金或代价，从拉结换取与雅各同寝的权利。
【创三十17】“神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。”
﹝文意批注﹞“给雅各生了第五个儿子，”‘第五个’是指从利亚生的第五个儿子，实际是雅各的第九个儿子。
【创三十18】“利亚说：‘神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。’于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。”
﹝原文字义﹞“以萨迦”价值，工价，报酬，奖赏。
﹝文意批注﹞“于是给他起名叫以萨迦，”‘以萨迦’和‘雇下了’原文谐音。这个名字暗示：（1）这孩子乃是用风茄所换来的报酬；（2）这笔交易是值得的。
﹝话中之光﹞（一）从神得的才有真价值。
（二）人要生育属灵的生命（结福音的果子），便需出代价，而最有价值的代价，便是在神面前花时间祷告。
【创三十19】“利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。”
﹝文意批注﹞这是雅各的第十个儿子。
【创三十20】“利亚说：‘神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。’于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。”
﹝原文直译﹞“利亚就说：‘神赏给我一个好礼物；这一次我丈夫必会高抬我，因为我为他生了六个儿子。’于是给他起名西布伦。”
﹝原文字义﹞“西布伦”同住，居处，尊重。
﹝文意批注﹞“于是给他起名西布伦，”‘西布伦’和‘赐我厚赏’原文谐音。
﹝话中之光﹞（一）儿女乃是耶和华所给的赏赐（诗一百廿七3）。
（二）信徒能生育属灵的后代，是神厚厚的赏赐，也是与主同住的结果，因为离了祂，我们就不能作甚么（约十五5）。
【创三十21】“后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。”
﹝原文字义﹞“底拿”审判了，复仇。（）
﹝文意批注﹞“给她起名叫底拿，”‘底拿’与‘但’（6节）同出一个字源。雅各可能不只生一个‘女儿’（参卅七35；四十六7原文均为复数），但仅提到底拿的名字，因她与第卅四章的记载有关。
【创三十22】“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。”
﹝原文字义﹞“顾念”记得，记念。
﹝文意批注﹞“应允了她，”暗示拉结最后放弃了她自己的手段，转而向神祈求。
﹝话中之光﹞（一）神顾念拉结，她靠风茄所得不到的，靠祷告得着了。神顾念那些真正属于祂的人，乐于垂听他们的祷告。
（二）在人所不能的，在神凡事都能（太十九26）。只有当人存着信心向神祈求时，神才会应允去作那只有祂才能作的事。
【创三十23】“拉结怀孕生子，说：‘神除去了我的羞耻。’”
﹝背景批注﹞古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据，故引为莫大的耻辱（参路一25）。
﹝话中之光﹞（一）人不能生育是最大的羞耻；信徒若从来没有领人归主，要引以为耻。
（二）惟有神能除去我们的羞耻，所以我们应当专心依靠神。
【创三十24】“就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说：‘愿耶和华再增添我一个儿子。’”
﹝原文字义﹞“约瑟”加增，增添，除去。
﹝话中之光﹞我们永远不要满意于现状，要求主将得救的人，天天加给我们（徒二47）。
【创三十25】“拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：‘请打发我走，叫我回到我本乡本土去。”
﹝文意批注﹞“我本乡本土，”指迦南地。注意：雅各不再像亚伯拉罕那样以哈兰其本乡本土了（参廿四4）。
【创三十26】“请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。’”
﹝背景批注﹞按照古时中东人的习俗，自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有（参出廿一4～6）。
﹝文意批注﹞雅各此时并无任何财物或牲畜，至于他的妻子儿女们，若是拉班不同意，则有可能会被收回去，所以雅各只能低头请求。
﹝话中之光﹞（一）信徒不单要自己享受基督，并且要带领妻子儿女全家到迦南地（基督），一同享受主。
（二）我们不单要自己事奉主，也要带领全家都事奉主。
【创三十27】“拉班对他说：‘我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。’”
﹝文意批注﹞拉班不想让雅各离去，因为害怕他一走，神就不再赐福给自己。拉班在此虽然认耶和华是雅各的神，但他自己却仍未脱离拜偶像的事（参卅一19，32）。
“我已算定，”原文意思是‘我已经从观兆知道了’，或‘我已经卜算出’。
﹝话中之光﹞（一）雅各受管教的日子还没有满足，还得服在拉班的手下，早一天走都不行。神的管教，总是非达目的决不休止的。
（二）没有一个基督徒的遭遇是偶然的；基督徒所有的遭遇，都是圣灵所安排的，是为着造就我们。
（三）拉班舍不得让雅各走，是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙；钱财常会破坏骨肉亲情。
（四）人盼望与对方相处，不一定是因为喜欢他，有时是想利用他。
（五）利亚、拉结、拉班等人，口口声声‘耶和华这样，耶和华那样’；他们并不是真的那么属灵，只不过想利用神为自己取得好处。
（六）人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为，但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。
（七）我们不要小看自己，因为我们活在世上，可以为别人带来祝福。神因着我们基督徒的缘故，常常赐福给我们身边周围的人们。
【创三十28】“又说：‘请你定你的工价，我就给你。’”
﹝文意批注﹞拉班想继续利用雅各来获取利益。
【创三十29】“雅各对他说：‘我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。”
【创三十30】“我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我甚么时候才为自己兴家立业呢？’”
﹝文意批注﹞雅各承认自己是神祝福的管道。
【创三十31】“拉班说：‘我当给你甚么呢？’雅各说：‘甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。”
【创三十32】“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。”
﹝背景批注﹞在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色（或纯棕色），纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。
﹝文意解说﹞雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂；将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中，若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊，那些才算是他的工价。按人的常理推论，这种或然率很低。
【创三十33】“以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。’”
﹝文意批注﹞雅各的意思是说，将来他要离开的时候，若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊，那便是他从拉班偷来的。这样，他这个人是否公义，一眼就可以认出来。
【创三十34】“拉班说：‘好阿！我情愿照着你的话行。’”
﹝文意批注﹞诡诈的拉班认为有利可图，所以非常乐于采纳雅各的建议。
﹝话中之光﹞拉班自以为得意，结果却叫他空欢喜一场（参42节）。凡不顾念别人的，必要吃到苦果。
【创三十35】“当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，”
﹝文意批注﹞“交在他儿子们的手下，”‘他的儿子’是指拉班的儿子，不是雅各的儿子；这表示拉班不信任雅各，怕他暗中耍手段，故意使有斑点的羊并黑色绵羊，去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。
“当日，”表示立即除去杂交的机会。
【创三十36】“又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。”
﹝文意批注﹞使两类羊群远远隔离，可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。
“拉班其余的羊，”指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。
【创三十37】“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，”
﹝文意批注﹞杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色，但肉质是白色。
“将皮剥成白纹，”意即将树皮削去一部分，使树枝现出点点斑纹。
‘白杨树’和‘拉班’这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班（原文字义是‘白’）身上得到好处。
【创三十38】“将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。”
﹝文意批注﹞羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。
【创三十39】“羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。”
﹝背景批注﹞古时人们相信，羊群在甚么环境下交配，便会生下甚么样子的小羊，但此并无科学根据。
﹝文意批注﹞此种结果应当归功于神的大能，是神照雅各所想望的给予成全（参卅一9）。
【创三十40】“雅各把羊羔分出来，使拉班的羊，与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。”
﹝文意批注﹞本节的意思乃是：当有斑点和黑色的绵羊羔生下来，他立刻把牠们与母羊分隔，等牠们成熟后，使牠们与拉班那些纯色的羊相对（交配），让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样，雅各建立起自己的羊群，且不使之与拉班的羊群混在一起。
【创三十41】“到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。”
﹝文意批注﹞肥壮的父母生肥壮的后代，这符合优生学的原理。
【创三十42】“只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。”
【创三十43】“于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。”
﹝话中之光﹞（一）拉班一再的欺诈，结果‘白费心思’（‘拉班’的字义是‘白’），并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。
（二）雅各的发大，从表面上看，是出于他的精明干练，其实乃出于神恩典的赐予。
叁、灵训要义
【蕃衍生命的原则】
一、要看见自己的无能（1节）
二、要认识只有神能叫人生育（2节）
三、要羡慕能有分于生命的蕃衍（3节）
四、要祷告求神垂听，赏赐灵命的儿子（6节）
五、要不住祷告，藉祷告打属灵的仗（8节）
六、要承认生命的蕃衍乃出于神的祝福（11～12节）
七、要出代价，才能得神的赏赐（18节）
八、要住在主里面，才能多结生命的果子（19节）
九、不以现状为满足，要恳求神多多增添（24节）
【基督徒在地上置产的原则】
一、要羡慕天上更美的家乡（25节）
二、要殷勤作工（26节）
三、要作别人蒙福的管道（27，30节）
四、要认识赐福的源头乃是神（30节）
五、要在人前显出公义（33节）
六、要有智慧，懂得事物的性质、合适的时间和地点（37～43节）