创世记第廿九章
壹、内容纲要
【雅各投奔母舅拉班】
一、雅各在井旁巧遇拉结（1～12节）
二、拉班接纳雅各（13～14节）
三、雅各和拉班谈妥婚娶拉结的条件（15～20节）
四、拉班以利亚冒充拉结给雅各（21～26节）
五、雅各为娶拉结再服事拉班七年（27～30节）
六、利亚失宠却生四子（31～35节）
贰、逐节详解
【创廿九1】“雅各起行，到了东方人之地，”
﹝原文直译﹞“雅各提起他的双脚，到了东方子孙的土地。”
﹝文意批注﹞“雅各起行，”按原文含意推测，他是步行长途跋涉，并没有骑上骆驼代步（参卅二10）。
“到了东方人之地，”‘东方人’是对亚兰人的通用名称，故‘东方人之地’指哈兰附近的郊野。
﹝话中之光﹞（一）一般人的毛病是，只会坐而谈，却不肯起而行。信心若没有行为就是死的（雅二17，26）。
（二）人的道路不由自己；行路的人，也不能定自己的脚步（耶十23）。我们应当学习雅各的榜样，借着祷告将自己前面的路程交托给神（参廿八20），也必会像他一样平安无事的到达目的地。
【创廿九2】“看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。”
﹝文意批注﹞“田间，”是指尚未开垦的‘田野’，可供牧放羊群（参卅一4）。
“井口上的石头是大的，”这个大石头大概要几个人合力才能辊开，用意是防止在牧人未聚齐的时候，有人先取水，以致后来的得不到水，同时也能照顾到体力柔弱的女牧羊人（参8节）。
本章按原文多次提到‘那块石头’（the stone），似乎是回应第廿八章在伯特利的那块石头（参廿八11，18，22）。那块石头是记念雅各与神的相遇，而这块大石头却成了雅各和拉结相见的媒介。
【创廿九3】“常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。”
﹝文意批注﹞当时的人用石头盖井，大概有三个缘故：
1.不要让人随便打水。
2.防止沙土刮入井内。
3.防止牛羊掉下井里。
﹝话中之光﹞（一）一般人只注意怎样取用器物，却常在使用之后忽略把器物放回原处。信徒作事应当规规矩矩，有始有终。
（二）在信徒里面有生命的活水泉源（参约七38），但常被我们的天然生命所盖住，必须把肉体辊去，才能涌流出来供应给别人。
【创廿九4】“雅各对牧人说：‘弟兄们，你们是哪里来的？’他们说：‘我们是哈兰来的。’”
﹝文意批注﹞雅各称他们为“弟兄们”，注意本章多次提及‘弟兄’一词（12节的‘外甥’和15节的‘骨肉’原文都是‘弟兄’），表明雅各在经历了第廿八章之后，已经体认了‘弟兄’的重要性。
【创廿九5】“他问他们说：‘拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？’他们说：‘我们认识。’”
﹝原文字义﹞“孙子”儿子（这字可用来指任何男性后裔）。
【创廿九6】“雅各说：‘他平安吗？’他们说：‘平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。’”
﹝原文字义﹞“拉结”羊羔，母羊。
﹝文意批注﹞女子放羊在中东是很普遍且平常之事。
﹝话中之光﹞（一）信实的神按照祂所给雅各的应许，不但带领雅各来到正确的地点，并且连时间也恰到好处，使他遇见拉结。
（二）我们所遇见的并非偶然；人的脚步和一切的遭遇，都是出于神的安排。
【创廿九7】“雅各说：‘日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。’”
﹝文意批注﹞雅各这番提议，是要牧人们破例提早辊开井口上的石头，用意在支开牧人们，好与拉结单独相认，以免难堪（参11节）。
【创廿九8】“他们说：‘我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。’”
﹝文意批注﹞“我们不能，”不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口，而是说他们不能违反牧人间的协议（参2节批注）。
﹝话中之光﹞在教会中总要肢体彼此相顾（林前十二25），但须注意不可墨守成规，以免耽误了神应时的带领。
【创廿九9】“雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。”
﹝背景批注﹞在中东，男女一同分担牧放绵羊和山羊的工作（参出二16）。
【创廿九10】“雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。”
﹝文意批注﹞“就上前把石头转离井口，”雅各不理会牧人的惯例（参8节），独自辊开大石头，展现他超人的大力气，为要博得拉结的青睐。
﹝话中之光﹞我们不一定有雅各那样过人的力气，但总得有像他那样的冲劲和热忱，乐于帮助有需要的人。
【创廿九11】“雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。”
﹝背景批注﹞“雅各与拉结亲嘴，”见面时颊旁相碰，代表亲嘴，这是中东人的风俗习惯。
﹝文意批注﹞“就放声而哭，”拉结是他离家后所遇见的第一个亲人；雅各的放声而哭，道破了他一路上所受的煎熬，有苦无处宣泄，隐忍至今，终于无法再自禁了。
﹝话中之光﹞（一）许多人认为大男人不应流泪，错以为‘流泪是弱者的行为’；但是连我们的主耶稣也有流泪的时候（约十一35；来五7）。
（二）流泪不只是表示我们里面的情感，并且还有放松压抑、清洗心灵的作用。
【创廿九12】“雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。”
﹝原文字义﹞“外甥”兄弟（这字可泛指普通亲属）。
﹝文意批注﹞十至十二节告诉我们雅各的自我推介（presentation）手法：
1.展现过人的力气（10节）。
2.献上殷勤的服事（10节）。
3.情绪化地表明自己的身分（11～12节）。
【创廿九13】“拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。”
﹝背景批注﹞根据推算，雅各离家出走时已经七十七岁了（参廿七1﹝年岁推算﹞），而雅各是利百加婚后二十年才出生的（参廿五20，26），因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有九十七年了。
﹝文意批注﹞“雅各将一切的情由告诉拉班，”‘一切情由’包括自我介绍，证明自己是利百加的儿子，并且如何奉父母之命来此求亲等。
【创廿九14】“拉班对他说：‘你实在是我的骨肉。’雅各就和他同住了一个月。”
﹝原文直译﹞“...你实在是我的骨和我的肉...”
﹝文意批注﹞“你实在是我的骨肉，”雅各的天性与拉班有诸多相同的地方，证明他这天性来自母系遗传。神特意安排拉班作为雅各的对手，拉班真可谓是被神用来管教、训练他的不二人选。
﹝话中之光﹞（一）神常使用我们身边的骨肉之亲，来管教我们。
（二）神常安排诡诈的人来对付人的诡诈，贪财的人来对付人的贪财，骄傲的人来对付人的骄傲。
（三）人若要认识神，就必须到‘伯特利’去（参廿八章）；人若要认识自己的本性，就要到‘哈兰’去。
【创廿九15】“拉班对雅各说：‘你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？’”
﹝文意批注﹞“岂可白白地服事我，”这话有两种解释，一种是积极正面的，表明雅各在拉班家里一个月并非游手好闲，一直在作工帮助拉班；另一种是消极反面的，可能拉班是在用迂回暗示的话，表明雅各虽是亲戚，但不应当白白吃饭，而应当为他作点事。
“你要甚么工价，”拉班大概已经确认雅各是位好帮手，想要藉此提议来获得一个廉价雇工。从这句话可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑；雅各为人如何，他所碰见的拉班竟也是一式一样的人。
﹝话中之光﹞（一）凡为工价而服事的，乃是服事人，不是服事神。
（二）服事神胜于服事人，因为人所给的工价最终会变质（参25节）。
【创廿九16】“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。”
﹝原文字义﹞“利亚”疲乏，没有眼神，母牛；“拉结”母羊，羊羔。
【创廿九17】“利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。”
﹝背景批注﹞“利亚的眼睛没有神气，”当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。
﹝文意批注﹞“利亚的眼睛没有神气，”意即双眼缺乏神采；年青女子最能吸引异性的地方，就是眼目流露灵秀之气。
“拉结却生得美貌俊秀，”‘美貌’指容貌美丽；‘俊秀’指体态动人。
【创廿九18】“雅各爱拉结，就说：‘我愿为你小女儿拉结服事你七年。’”
﹝背景批注﹞根据中东的习俗，女儿是父亲的‘有体财产’，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。
﹝文意批注﹞“雅各爱拉结，”在本章里三次提到雅各爱拉结（参20，30节）。雅各提议以七年无偿的劳动来作为娶拉结的聘礼，远超常规。
﹝话中之光﹞（一）雅各为了能娶得所爱的拉结，不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大，能叫人忽视金钱的价值（歌八7）。
（二）雅各以外貌取人（参17节），但神是看内心（撒上十六7）。
（三）雅各既然拥有神的同在和应许，就该让神来替他处理妻子和工价的问题，而不该凭他自己的爱好和心意去解决，才不至于上了拉班的当。
【创廿九19】“拉班说：‘我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！’”
﹝文意批注﹞舅甥两人商妥嫁娶条件，以长期无偿劳动代替聘礼，皆大欢喜。
【创廿九20】“雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”
﹝文意批注﹞爱情的力量使人在劳苦中不觉其苦，在愉快的心情下光阴如飞逝去。
﹝话中之光﹞（一）爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱而服事他们的儿女，凡事都不觉其苦。
（二）我们在事奉中若觉得度日如年，这就表明我们爱主还不够深。
【创廿九21】“雅各对拉班说：‘日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。’”
﹝文意批注﹞“求你把我的妻子给我，”注意雅各没有明说‘拉结’，这使拉班有借口将利亚给他（参23节）。
【创廿九22】“拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。”
﹝文意批注﹞“摆设筵席，”通常婚筵会延续七日之久（参27～28；士十四12）。
【创廿九23】“到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。”
﹝文意批注﹞本来讲好是与拉结成亲（参18节），现在送来的是利亚，这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似：
1.以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。
2.雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，欺哄了雅各。
3.以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。
﹝话中之光﹞（一）欺人者，人恒欺之；雅各前些日子欺骗了别人，现在轮到他被别人欺骗了。
（二）雅各欺哄眼目昏花的老父，他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是甚么，收的也是甚么（加六7）。
（三）神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗，但这正是神管治的手，为要使他得益处。
【创廿九24】“拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。”
﹝原文字义﹞“悉帕”落下，滴下，点滴。
【创廿九25】“到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：‘你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？’”
﹝文意批注﹞雅各以红豆汤换得长子的名分（参廿五29～34），现在被人欺哄，再以七年的劳力（参27节）换得人家的长女为妻。
﹝话中之光﹞（一）人在黑暗中所作的事，在光明中要被显明出来（弗五12～13）。
（二）雅各自己欺哄别人，却不愿意被别人欺哄；我们作事，应当为别人着想──若是别人也照样作在我身上，我是否愿意接受呢？
【创廿九26】“拉班说：‘大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”
﹝文意批注﹞拉班用当时的风俗作为托辞，他的理由虽正当，但没有及早告诉雅各，拖到现在才讲。
﹝话中之光﹞在‘不对’的时间说‘对’的话──该说的时候故意隐瞒不说，等到事情发生了才说，也是说谎的一种。
【创廿九27】“你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。’”
﹝文意批注﹞“你为这个满了七日，”乃指那连续七天的婚筵过后。
“我就把那个也给你，”拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。
“你再为她服事我七年，”拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。
【创廿九28】“雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。”
﹝文意批注﹞“拉班便将女儿拉结给雅各为妻，”这是在雅各为拉班工作第二个七年以前的事。
【创廿九29】“拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。”
﹝原文字义﹞“辟拉”胆怯，害羞，柔顺。
【创廿九30】“雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。”
﹝原文字义﹞“胜似”多过，超过。
【创廿九31】“耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。”
﹝文意批注﹞“利亚失宠，”按原文是‘被恨’，乃是希伯来文表达‘对比’的说法，意思是说雅各爱利亚远不如他爱拉结。后来摩西的律法规定，姐姐未死，不得娶其妹，以免姐妹二人作对（利十八18）。
﹝话中之光﹞（一）神喜欢恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（林前十二24）。
（二）生命来自神的赏赐。一个生命的诞生，除了需要夫妻二人的配合以外，最重要的乃是出自神的旨意。
【创廿九32】“利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：‘耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。’”
﹝原文字义﹞“流便”‘看哪，一个儿子’，有了儿子啦。
﹝文意批注﹞本节表明当流便出生时，利亚正因失宠而陷在痛苦之中。
﹝话中之光﹞（一）偏爱是造成家人之间争宠失和的主要因素。
（二）我们所遭遇的一切痛苦，神都看见了；祂知道我们的情况。
【创廿九33】“她又怀孕生子，就说：‘耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。’于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。”
﹝原文字义﹞“西缅”听者，听从。
﹝文意批注﹞本节表明利亚觉得神已经听到她受苦的声音。
﹝话中之光﹞（一）信徒在神面前的一切叹息，祂都听见了。
（二）利亚取名时所强调的，不是她的苦情和失宠，乃是神的看见和听见；她这种积极进取的态度，真值得吾人效法。
【创廿九34】“她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：‘我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。’”
﹝原文字义﹞“利未”联合。
﹝文意批注﹞本节表明利亚渴望能解除与雅各间冷漠的关系。
﹝话中之光﹞（一）利亚并未因她所受的差别待遇而不爱丈夫，她那渴望改善夫妻关系的积极态度，实在是已婚基督徒姊妹们的好榜样。
（二）“他必与我联合，”夫妻二人成为一体，象征基督与教会的关系，这是极大的奥秘（弗五31～32）。已经结婚的圣徒们，应当从婚姻生活中体会基督如何爱教会，以及教会如何才能使基督满足。
【创廿九35】“她又怀孕生子，说：‘这回我要赞美耶和华。’因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。”
﹝原文字义﹞“犹大”赞美。
﹝文意批注﹞本节表明利亚对今后与雅各的关系抱持乐观的态度。
﹝话中之光﹞基督是出于“犹大”的（参太一章基督的家谱）；我们只要能彰显基督，无论在怎么样的环境中，都该欢欣着赞美神。
叁、灵训要义
【主工人在教会中的服事】
一、有三群羊卧在井旁（2节）──教会中有主的羊需要餧养（参约廿一15～17）
二、井口上有大石头盖住（2节）──人的天然石心阻挡了属灵粮食的供应
三、牧人们等待羊群聚齐才肯转石饮羊（8节）──一般主的工人只肯定时供粮
四、雅各见有需要就去转石（10节）──忠心的工人乐于随时供应
五、雅各一人作几个人的工作（10节）──有恩赐的工人一人可抵数人
六、为爱而非为工价服事人（15～20节）──有爱心的工人不是看在薪酬才服事
七、神特别恩待那被人所轻视的（31～35节）──有见识的工人才能照神的心意服事
八、生育儿子（31～35节）──服事的结局是生养福音的儿子，并使生命长大
【利亚头四个儿子的名字】
一、流便（32节）──神‘看到’我的苦情
二、西缅（33节）──神‘听到’我不受宠爱
三、利未（34节）──我丈夫会爱我，与我‘合成一体’
四、犹大（35节）──我要‘赞美’神