创世记第廿三章
壹、内容纲要
【撒拉死葬麦比拉洞】
一、亚伯拉罕为撒拉之死哀恸（1～2节）
二、亚伯拉罕为撒拉购置坟地：
1.向赫人提出坟地的要求（3～4节）
2.赫人企图阻止买卖土地（5～6节）
3.亚伯拉罕坚持买地（7～9节）
4.与田主取得协议（10～15节）
5.交付银钱（16节）
6.点交田地（17～18节）
三、埋葬撒拉（19～20节）
贰、逐节详解
【创廿三1】“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。”
﹝文意批注﹞在圣经中，撒拉是惟一记载寿数的女人，表示她活着有意义，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。
﹝灵意批注﹞自亚伯拉罕受割礼之后，至撒拉死为止；又自撒拉死后，至亚伯拉罕死为止，恰好各为“三十八年”（参创十七17，24；廿五7）。圣经似乎有意使我们连想到以色列人在旷野里绕了三十八年，直等到那世代的兵丁都死了（申二14），神才让他们进入迦南地。这是告诉我们，神容让我们得救以后继续活在世上，是要我们趁着机会对付天然生命，将来才可以安然享受属天的赏赐。
﹝话中之光﹞（一）你我一生中作了千千万万件事，但在神面前有价值、蒙神记念的，到底有多少呢？
（二）我们应当趁还活着的时候，赶紧学完属灵的功课，以免当主再来时，被主惩治（太廿四50～51；廿五11～12，30）。
【创廿三2】“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。”
﹝原文直译﹞“...亚伯拉罕进去，为撒拉哀悼，为她痛哭。”
﹝原文字义﹞“基列亚巴”四方城，伟人之城；“希伯仑”同盟，友谊。
﹝文意解说﹞“迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，”希伯仑古称基列亚巴（书十四15），位于耶路撒冷之西南，后和幔利混为一城。亚伯拉罕原住在别是巴（创廿二19），在此以前，或已往北搬迁至三十里外的希伯仑。
“亚伯拉罕为她哀恸哭号，”‘哀恸’指里面的情绪；‘哭号’指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哀号，表示他极其悲伤，到顿足捶胸、嚎咷大哭的程度。
﹝灵意解说﹞“希伯仑，”意即‘与神交通’；撒拉死在希伯仑，表明她是死在与神的交通中。信徒今天都在通往新耶路撒冷的路上，倘若主迟延回来，大多数人将会死在路上，在与神的交通中被祂接去，也就是‘在主里死了’（帖前四14，16；启十四13）的意思。
﹝话中之光﹞（一）信徒为亲人之死衷心伤痛，这是正常的表现。
（二）属灵伟人并非没有眼泪，连主在世时也曾大声哀哭（来五7）；属灵人不是没有感情的人，只不过属灵人不被感情所困扰。
（三）神的儿女活在世上，难免会有哀恸的事，但不致于像没有指望的世人那样过度忧伤（帖前四13～14）。
（四）撒拉死在应许之地，死时却仍未得着神的应许，故她是存着信心死的（来十一13）；我们也当存着信心，羡慕并等候属天更美的家乡（来十一10～16）。
【创廿三3】“后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：”
﹝背景批注﹞“从死人面前起来，”按古时中东人的习俗，哀号者是俯伏在死者面前的，然后就起身准备办理后事。
“赫人，”他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，故亚伯拉罕在他们中间算是寄居的（参4节）；他们人多势大，拥有大片土地（书一4）。
﹝话中之光﹞（一）信心使我们不致于长久停留在死的哀伤中，而能转眼注目将来的复活。
（二）我们虽然有时会遇见极大的艰难，但是还得从难处中站立起来；患难困不住我们，甚至死亡也对我们无可奈何（林后四8～9）。
（三）信徒无论碰到怎样令人哀痛的事，千万不可以有万事俱灰的感觉，而要坚强地站起来，走完余下的道路。
【创廿三4】“‘我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。’”
﹝背景批注﹞“我在你们中间是外人，是寄居的，”这种人在当时虽可参与社会活动，但是权利有限，除非特许，不能拥有地产。
﹝文意批注﹞“我在你们中间是外人，是寄居的，”亚伯拉罕这话是凭现实说的，不是凭神的应许说的。
“求你们在这里给我一块地，”这话的含意是要向他们买一块地。亚伯拉罕所以重视一块地，乃因他盼望在复活的日子得那地为业。
﹝话中之光﹞（一）我们是天上的国民（腓三20），在地上乃是作“外人”，是“寄居的”（来十一13；彼前二11），在世上却不属乎世（约十五19；约壹四5～6）。
（二）这世界非我家，我们应当转眼注目天上更美的家乡（来十一16）。
（三）人在这世界所拥有的，无论多寡，不管贫富，最终仍不过是一块葬身之地，因此不要太在意身外之物。
（四）死人无论多么亲爱、多么宝贵、多么好，都必须埋葬；一切死亡的东西，在神眼中是看为最污秽的，祂不愿意人一直停留在摸死亡的光景中（民十九11～19）。
（五）我们身上的死人──旧造、天然、肉体、脾气、嫉妒、贪心──都该埋葬（罗六2～4）。
（六）信徒也须重视丧事，要为死者郑重下葬，切勿草率行事。
【创廿三5】“赫人回答亚伯拉罕说：”
【创廿三6】“‘我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。’”
﹝原文字义﹞“尊大的王子”神的王子，有神威的王子。
﹝背景批注﹞古时的坟地若非属于自己的产权，等于尸骨无归宿之地。故赫人的答话是口惠而不实至。
﹝文意解说﹞“你在我们中间是一位尊大的王子，”这是恭维的话，因亚伯拉罕拥有许多仆婢、牲畜（创十三2；廿14）。赫人的客套话，目的是在阻止亚伯拉罕购置一块永久性的土地。
﹝话中之光﹞（一）一个生命成熟的人，能叫别人在他身上遇见神。
（二）甚么时候我们彰显了神，甚么时候别人也要称我们为“神的王子”。信徒赢得别人的敬重，不是靠钱财、地位，乃是靠灵命的份量。
（三）亚伯拉罕不肯在赫人的坟地里埋葬撒拉，说出我们属神的人必须与世人有所分别（林后六17～18）。
【创廿三7】“亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，”
﹝文意批注﹞“下拜，”是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。
﹝话中之光﹞越是属灵，对人便越谦恭有礼；粗鲁无礼的信徒，乃是羞辱主的见证。
【创廿三8】“对他们说：‘你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，”
﹝原文字义﹞“琐辖”白的；“以弗仑”强壮。
【创廿三9】“把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。’”
﹝原文字义﹞“麦比拉”羊圈，倍数，成双。
﹝文意批注﹞按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的（创十三14～15；十五18）；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。
﹝话中之光﹞（一）信徒虽然在基督里得了永远的基业（弗一11），但仍不能随意夺取今世的产业；恩典并非叫我们可以不顾公义。
（二）信徒不可贪爱别人的财物，必须以诚实正直的方法取得。
（三）我们在生活上的见证，必须付出足够的代价才能得到；不付代价或少付代价的见证，便不能荣耀神。
（四）“麦比拉”字义是‘双倍’──我们若活着时努力追求基督，死时就有益处（腓一21）──得着长子的名分，有双倍的福份。
【创廿三10】“当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：”
﹝背景批注﹞城门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完备。
【创廿三11】“‘不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。’”
﹝背景批注﹞据当时赫人的法规，业主如果仅出售田产的一部份，则原主仍须负担整块田产的税赋。
﹝文意批注﹞亚伯拉罕原只要买田头上的麦比拉洞（参9节），但地主以弗仑的话表面上要慷慨赠洞，实际上是要亚伯拉罕高价买下整块田。这是古时中东人作买卖时婉转、以退为进、逼使别人高价购买的手段。
【创廿三12】“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，”
﹝文意批注﹞这是对众人特别允准以弗仑卖地给他的感激施礼。
【创廿三13】“在他们面前对以弗仑说：‘你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。’”
﹝话中之光﹞信徒向外人必须行事端正（帖前四12），凡事不可亏欠人（罗十三8）。
【创廿三14】“以弗仑回答亚伯拉罕说：”
【创廿三15】“‘我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢？只管埋葬你的死人吧！’”
﹝文意批注﹞“值四百舍客勒银子的一块田，”可能估价过高，因大卫只用五十舍客勒银子买下禾场和牛（撒下廿四24），耶利米仅用十七舍客勒银子即购地一块（耶卅二9）。以弗仑的话表面上慷慨客气，实际上是大开狮子口，有‘趁火打劫’之嫌。
﹝话中之光﹞信徒要用智慧与外人交往（西四5），才能听得出他们拐弯抹角的话。
【创廿三16】“亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕没有讨价还价，或系迫于形势，只要能够购得一块地，虽出高价，亦在所不惜。这是因为他知道，那地是他的产业，他的后裔必要承受那地。只是在那承受产业的日子来到之前，他不肯从别人身上占便宜。
﹝灵意批注﹞“银子，”代表代价和试炼。
“四百，”是四十乘十，代表完全的试炼。
﹝话中之光﹞（一）当主再来的时候，信徒都要像祂（约壹三2～3）；然而我们现在活在世上，仍应圣洁、正直，在人面前无可指摘。
（二）信徒的道德水平务要高过世人──宁可吃亏，总不可亏负别人。
（三）赫人只知道价钱之高，而亚伯拉罕却知道麦比拉洞的真价值；信徒行事为人，不是凭着眼见，乃是凭着信心，放眼看那将来的盼望。
（四）信徒若要得着“麦比拉洞”作葬身之处（意即死后得着双倍的福份），就需要付出足够的代价，接受神完全的试炼。
（五）信徒寄居在世，历经十字架的受苦、试炼与剥夺，最终换来信心的凭据，因此满有复活的把握。
【创廿三17】“于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，”
﹝文意批注﹞“前，”就是东边的意思（创十三9，11）。
本节的意思是，清楚地划定田地的界线，甚至连多数株树也都数过了。
﹝灵意批注﹞“田，”是生长生命的地方。
“树木，”显出勃勃有生气，代表强韧的生命。
本节说出信徒的肉身虽然会死，却满了复活的盼望（帖前四16）。
﹝话中之光﹞（一）神不是死人的神，乃是活人的神（太廿二32）。
（二）我们的外体虽然毁坏，里面的人却一天新似一天（林后四16）。
（三）信徒的身体虽然死了，灵魂却安息在主里面，等候复活被提，并要和主永远同在（帖前四17）。
【创廿三18】“都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。”
﹝文意批注﹞本节表明这笔交易是在赫人长老的面前，按照正规手续办妥的。这里提及见证人，用意是指出这份买卖合约是极有保障的。
【创廿三19】“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。”
﹝文意批注﹞“希伯仑，”后来做了希伯来人的祖坟，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，都葬在这里（创廿五9；四十九31；五十13）。
【创廿三20】“从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。”
﹝文意批注﹞神曾应许赐给亚伯拉罕迦南地为业，但到此时为止，他所得到惟一的永久性产业，竟是一块“坟地”。
﹝话中之光﹞（一）神所应许赐给我们的产业，并非这地上属物质的产业，乃是在天上一个更美的家乡（来十一8～16）。
（二）我们在地上经营与建造所能得的，最多不过是一块坟地，因此不要对地上的事物寄予希望。
叁、灵训要义
【撒拉之死】
一、她一生的年日蒙神记念（1节）
二、她是存着信心而死（2节）：
1.死时尚未得着所应许的
2.死在与神的交通中
三、亚伯拉罕为她哀恸哭号（2节）
【撒拉的埋葬】
一、死人必须埋葬（4节）
二、必须与世人有分别──不借用赫人的坟地混葬（5～9节）
三、满带着复活的盼望（17～20节）
【信徒如何与外人交往】
一、表明自己不过是寄居的（4节）
二、对人谦恭有礼（7节）
三、不占别人的便宜（8～9节）
四、要有智慧──能听得出话中的话（10～16节）
五、一切手续要办得清清楚楚（17～18节）