创世记第十八章
壹、内容纲要
【神的朋友亚伯拉罕】
一、亚伯拉罕接待神和天使（1～8节）
二、神应许撒拉生子（9～15节）
三、亚伯拉罕与神同行，得知神的心意（16～21节）
四、亚伯拉罕为罗得向神祈求（22～33节）
贰、逐节详解
【创十八1】“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，”
﹝灵意批注﹞本节是一幅寓意图画：“幔利橡树，”是在希伯仑（创十三18）；预表与神有甜美的‘交通’（‘希伯仑’字义），因而在丰富（“幔利”字义）的生命中得着安息（“橡树”寓意）。
“坐在帐棚门口，”预表他守住了在地上作客旅的地位，常羡慕天上更美的家乡（来十一9，16），就在这样的光景中，神向他显现，作他的朋友，与他有交通。
﹝话中之光﹞（一）神是在与人的交通中显为实际；我们越多与神有甜美的交通，就越多享受神的同在。
（二）“那时正热”──当祂和我们说话的时候，我们的心岂不是火热的么（路廿四32）？
（三）人若爱世界，爱神的心就不在他里面（约壹二15）；凡想要与世界为友的，就是与神为敌（雅四4）。
（四）我们惟有保守自己，对世界抱持著作客旅的态度，才能与神作朋友，和祂有亲密的交通。
（五）荣耀的神降卑祂自己，以平常人的形态来向我们显现，可见神是何等乐意与属祂的人来往交通！我们更当宝爱与神的灵交。
【创十八2】“举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，”
﹝文意批注﹞“三个人，”他们之中有一位是神自己（参13节）；耶和华亲自和两个天使（创十九1），以人的形像向亚伯兰显现。当时亚伯兰可能并未认出他们是神和天使。
一至八节亚伯兰盛情款待陌生客旅的记载，成了‘曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使’（来十三2）的典故。
“跑去迎接，”表示其热忱。
“俯伏在地，”表示其谦卑。
﹝话中之光﹞（一）荣耀的神降卑祂自己，取了人的样式，站在与人同等的地位上，乃因为祂喜欢作人的朋友，与人有交通。
（二）我们要学习在交通中，常常“举目观看”。
（三）神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6；彼前五5）。
（四）一个常活在与神交通中的人，对神并对人是何等的热切、谦卑。
【创十八3】“说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”
﹝文意批注﹞“我主...仆人...”这是向长辈说话的口吻。
“我若在你眼前蒙恩，”这是表示他之所以能够接待他们，并非向他们施恩，反而是从他们蒙恩。
﹝话中之光﹞（一）信徒应当抓住每一个机会来服事别人。
（二）从表面看，服事别人好像是给别人恩慈，实际上是别人给我们有蒙恩的机会；例如传福音，我们越传就越得着神的祝福。
（三）在教会中服事圣徒，要用“求”的态度来得着服事的机会，要以为是他们恩待了我们，使我们能服事。
【创十八4】“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”
﹝背景批注﹞古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，故须要常洗脚，藉此使身心觉得清新，以消除疲劳。
﹝文意批注﹞本节表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。
﹝灵意批注﹞“洗脚，”预表用生命活水洗去世俗的沾染。
“在树下歇息，”预表安息在主的荫下。
三至五节也可视为亚伯拉罕的祷告，向神表达奉献的心意，盼望能为神摆上一点点所有的，供祂享受与满足。
﹝话中之光﹞（一）主命令我们要彼此洗脚，用生命洗去对方属世的成分，藉此彼此相爱，就叫众人认出我们是主的门徒（约十三14，35）。
（二）我们奔跑世路，难免受日头的曝晒，所以要常在主的荫下歇息。
（三）信徒应当有奉献的心愿，不要只顾求神祝福，却不顾到神对我们的期待和需要。
【创十八5】“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧。’”
﹝话中之光﹞（一）基督是我们生命的饼（约六48），叫我们有力量走前面的道路。
（二）亚伯拉罕的祷告，蒙了神的悦纳──“就照你说的行吧”──人若有愿作的心，必蒙悦纳（林后八12）。
【创十八6】“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’”
﹝文意批注﹞“急忙...速速...”本节表示他行动之迅速，作事之快捷。
﹝灵意批注﹞“三细亚细面调和做饼，”预表三一神作人生命的供应，是何等的均匀、柔细；也预表我们只能把所享受的基督作为素祭，献上给神（利二4～9）。
﹝话中之光﹞（一）我们要抓住机会殷勤（“急忙、速速”）服事神。
（二）同工胜于单独作工；最好要鼓励别人（“急忙进帐棚见撒拉”）一起配搭服事。
【创十八7】“亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”
﹝文意批注﹞“亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”身边的人作事的态度也受其影响。
“又嫩又好的牛犊，”摆上最好的来待客。
﹝灵意批注﹞“一只又嫩又好的牛犊，”预表基督乃是‘那肥牛犊’，供神与人一同吃喝快乐（路十五23）。
﹝话中之光﹞（一）凡所摆上给神和给人的，都必须是上好的。
（二）圣徒同工服事时，要彼此和谐配搭；不要一个快、一个慢，也不要一个是热心、一个是冷淡应付。
【创十八8】“亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”
﹝文意批注﹞“自己在树下站在旁边，”‘站’字表明自己是以仆人的态度来伺候他们（路十七8～10）。
﹝灵意批注﹞“奶油和奶，”象征我们所经历基督的精华。
﹝话中之光﹞（一）服事应当周全，凡所该摆上的，一样也不短少。
（二）我们在服事中，对神要守住仆人的地位，对人也要谦让。
（三）我们所能给神最高的享受，乃是将我们里面所经历的基督献上给神；基督是神与人共同的享受，祂作了神和人的满足。
【创十八9】“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’”
﹝文意批注﹞神向亚伯拉罕显现是有祂的目的的，而头一个目的是要向他启示关乎撒拉生儿子的事。值得我们注意的是，神并不在一显现时就提到所要启示的事，乃是等到此刻祂才提出。
﹝话中之光﹞（一）我们若想得着神的启示，就必须先和神有甜美的交通，先让神在我们身上得着满足。
（二）当神在我们身上多有享受的时候，祂就把我们当作祂的朋友，愿意跟我们分享祂心头上的秘密。
（三）我们亲近神，神就必亲近我们（雅四8），并向我们透露心意。
【创十八10】“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”
﹝文意批注﹞“三人中有一位，”这一位是指着神说的。
“到明年这时候，...”这是神第二次向他说同样的应许（创十七21），或许是上一次撒拉没有在场。
﹝灵意批注﹞“生一个儿子，”即指生以撒，预表‘活出基督’。
﹝话中之光﹞（一）神来的时候，儿子就生了；神是生命的本源。我们传福音传续神生命的有效方法，乃是仰望神的临在。
（二）“撒拉生儿子”乃是神的旨意，但神这旨意的成就，必须等到明年神回到这里的时候，可见是神亲自成功祂的旨意；祂所发起的，祂来成就。神旨意的成功，不需要人的帮助。
（三）神有神的时候，所以我们需要忍耐等候。
（四）神的心意是要我们在日常生活中活出基督；我们越多得着神的显现，越多与神有亲密的交通，便越能活出基督。
【创十八11】“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”
﹝文意批注﹞本节是说明，从人这一面来看，他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件，但神行事并不需要人力的配合，因此往往等到人对自己绝望时，才开始作事。
﹝话中之光﹞（一）人的尽头，乃是神的起头。
（二）当我们对自己还觉得相当有把握的时候，恐怕仍不能为神所用。
（三）我们的天然能力越是减少，就越给神机会显出生命的大能。
【创十八12】“撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’”
﹝文意批注﹞注意本节的“我”字；这‘我’字就是不信的根源。撒拉是从人这一面来观察事物，并推断其可能性，认为这事不可能发生，因而心里觉得好笑。
﹝话中之光﹞（一）不信的人只看见自己的难处；信的人虽知道自己有难处，还是仰望全能的神。
（二）甚么时候“我”字的份量从心中减少，甚么时候神才显出作为。
【创十八13】“耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为甚么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗？”
﹝话中之光﹞（一）神是那察看人肺腑心肠的（启二23；耶廿12）；我们心中的思念，在祂面前乃是赤露敞开的（来四12～13）。
（二）求主炼净我们的存心（诗廿六2），好叫我们心里的意念能蒙祂悦纳（诗十九14）。
【创十八14】“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’”
﹝原文直译﹞“耶和华岂有太奇妙（too wonderful）的事吗？...”
﹝文意批注﹞“耶和华岂有难成的事吗？”撒拉看自己，就发出‘岂能有这喜事呢？...果真能生养吗？’（参12～13节）的疑问，但没有看到神那一边；在人不能，在神凡事都能（太十九26）。
﹝话中之光﹞（一）信徒遭遇任何难处，应当从神这一面来衡量事物，相信：“耶和华岂有难成的事吗？”（伯四十二2；耶卅二17）。
（二）事情成功与否，问题不在于事情的难易，乃在于神说了话没有？因为出于神的话，没有一句不带能力的（路一37）。
（三）信徒身上能够彰显基督，这是一件十分奇妙的事，因为它是出于神奇妙的作为，而不是人自己所能作到的。
【创十八15】“撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’”
﹝话中之光﹞（一）信徒的里面既有基督的诚实（林后十一10），就当用爱心说诚实话（弗四25）。
（二）我们若是有错，千万不要因害怕而不敢承认，因为惟有承认己过的，才能蒙神怜恤（箴廿八13）。
【创十八16】“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”
﹝文意批注﹞“向所多玛观看，”这里埋下伏笔，暗示神造访亚伯拉罕另有一个目的，就是将祂要毁灭所多玛的旨意，透露给亚伯拉罕知道，好让他为侄儿罗得一家人代祷（创十九29）。
送行表示不舍之情；平常的朋友，通常只送到门口，只有交情深厚的朋友，才会继续同行，再送一程；这说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。
﹝话中之光﹞（一）与神相交，就必与神同行；我们若在帐内与神相交，也必出到营外就了祂去（来十三13），在日常生活中与神同行。
（二）信徒惟有与神同行，才能站在神的观点上，对罪恶的世界（“所多玛”）有全盘清楚的认识，也才能根据神的心意为别人代祷。
（三）我们每次和神有亲密的交通之后，必会有一股恋恋不舍的心情。
（四）在教会性的聚会中，往往是在最后一段“再送一程”时，得着神启示的高峰，并且享受神也达于高潮。
【创十八17】“耶和华说：‘我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
﹝文意批注﹞本节说明因亚伯拉罕既向神表现出亲密的友情，使得神也不能不向他推心置腹，将祂心中所要行的事告诉他（诗廿五14）。
﹝话中之光﹞（一）神是乐意将祂的心意启示给我们（加一16），问题乃在我们有没有准备好去知道神的心意。
（二）越亲近神的人，就越能分享隐藏在神心里的秘密。
【创十八18】“亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。”
﹝文意批注﹞“地上的万国都必因他得福，”这是指因为基督是亚伯拉罕的后裔（太一1），是亚伯拉罕把基督带下来，故叫万国因他得福。
﹝话中之光﹞神的心意是要在地上建立一个属神的国，叫一切以信为本的人，在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福（加三8～9）。
【创十八19】“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’”
﹝文意批注﹞“我眷顾他，”原文是‘我已经认识他’，意即‘我已经视他为我的朋友’（赛四十一8）。
﹝话中之光﹞（一）神眷顾我们，为要叫我们体念祂的心意，带领身边所有的人（包括儿女、亲友和同事等），教训他们敬畏神（书廿四15）。
（二）蒙恩的人不可再犯罪，而要遵行祂的话，将神的公义表现出来。
（三）我们遵行神的话，就是秉公行义；反之，不遵行神的话，就是不义。
【创十八20】“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”
【创十八21】“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”
﹝文意批注﹞“我现在要下去，察看...”这是借用人所能了解的说法，并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情，因为神是无所不在（耶廿三24）、无所不知的（赛四十六9）。
﹝话中之光﹞（一）神俯就我们，为要使我们也能进入神的心意中，好让我们能借着祷告与神同工。
（二）每一次神把祂的心意向我们启示时，乃表明神看重我们，要我们与祂同工。
【创十八22】“二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”
﹝话中之光﹞（一）一直侍立在神面前，这是蒙福的路。
（二）我们是凭着神的恩典，才能坦然无惧的进到神面前（来四16）。
【创十八23】“亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，你都要剿灭吗？”
﹝文意批注﹞“亚伯拉罕近前来，”亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城，而城里正住着他的侄儿罗得（创十三12），他因关心罗得一家人的安危而向神代求。
“无论善恶，你都要剿灭吗？”因不分善恶乃是违反神公义的原则的，故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。
﹝话中之光﹞（一）亚伯拉罕的祷告，是有负担的（要为罗得求情）；许多信徒向神祷告，却一点负担也没有，好像神听不听都没有关系。
（二）信徒最好的祷告，在站在神这一边，为着神的公义着想；但我们大多数的祷告，常只为自己着想，企图求神来答应我们不义的要求。
【创十八24】“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕根据神作事的法则来发问；事实上，神藉先知耶利米说，若耶路撒冷城中有一人行公义，祂就要赦免这城（耶五1）。
﹝话中之光﹞（一）许多时候神不听我们的祷告，因为我们并没有抓住神作事的法则。
（二）神既是公义的，就祂不能不审判罪恶（来一9）；但我们若认自己的罪，祂也不能不赦免我们的罪（约壹一9）。
【创十八25】“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？’”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕强调神不能不行公义──“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”──这是神的公义所不容许的。
﹝话中之光﹞（一）我们最有效的祷告，乃是根据我们对神的认识，因为神不能背乎祂自己（提后二13）。
（二）许多人的祷告却是哀求、苦求、乱求，想感动神来同情我们。
【创十八26】“耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。’”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕的祷告，是先确立了可以和神对话的基础，然后逐步和神商量，看能否调低祂的要求。亚伯拉罕在此先确认了‘只要城里有五十个义人，神就不会毁灭那城’的作事原则。
【创十八27】“亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。”
【创十八28】“假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？’祂说：‘我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。’”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕的意思是说，他虽然没有资格来跟神理论，但神既然确认了‘为五十个义人而饶恕全城’的原则，那么，他想知道‘城里至少须有多少个义人，才不致被毁灭’。
【创十八29】“亚伯拉罕又对他说：‘假若在那里见有四十个怎么样呢？’祂说：‘为这四十个的缘故，我也不做这事。’”
【创十八30】“亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？’祂说：‘我在那里若见有三十个，我也不做这事。’”
【创十八31】“亚伯拉罕说：‘我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？’祂说：‘为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。’”
【创十八32】“亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’祂说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’”
﹝文意批注﹞从廿七节至卅二节，亚伯拉罕将义人的人数逐步减少至十个，这是因为他还不够认识神，不敢一下子就提“十个”义人，恐怕触犯了神。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人，至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人，因此没有再继续求问下去。其实，他估计过高，最后仅有三人得救（创十九15，26）。
﹝话中之光﹞（一）亚伯拉罕的祷告，是以“问”代“求”，他的“问”就是他的“求”；求问神，确实不失为祷告的良方（诗廿七4）。
（二）信徒能够经由求问、商量的过程，渐渐地认识神的心意。
【创十八33】“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”
﹝话中之光﹞（一）祷告不只是我们说话，也要听神说话。
（二）平常我们的祷告，是我们单方面在说话，说完了话就起来走了；但是正常的祷告，是和神交通对话，并且是让神说完了话，神走了我们才走。
叁、灵训要义
【亚伯拉罕接待客旅所表现的美德】
一、热情而不勉强──跑去迎接（2节）
二、谦卑──俯伏在地（2节）
三、视接待为蒙恩而非施恩（3节）
四、恭敬──口称我主（3节）
五、有实质的款待──洗脚和备餐（4～5节）
六、迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好（6～7节）
七、侍候无微不至──自己站在旁边（8节）
【亚伯拉罕祷告的榜样】
一、先与神有亲密的交通来往（1～8节）
二、并与神同行，作神的朋友（16节）
三、得着神的启示，得知祂的心意（17～21节）
四、从神的启示产生代祷的负担（22节）
五、根据与神的交通和同行来认识神，掌握住神作事的法则（23节）
六、根据神作事的法则，从神的观点来为别人代祷（24～26节）
七、逐步求问出神所能宽容的界限（27～32节）
八、等神说完了话（33节）
【亚伯拉罕在祷告中所表现的特色】
一、坦然无惧（23，25节）
二、恒心祈求（24，29～32节）
三、十分虔敬（30，32节）
四、急切代祷（因见罪人危险）
五、蒙主应允（参创十九29）
【神的两大中心启示】
一、积极方面的启示──生出以撒（9～14节）──活出基督
二、消极方面的启示──毁灭所多玛（20～32节）──除去罪恶