第八讲 非拉铁非教会──福音的光辉（二）
经文：启三7－13
非拉铁非教会是神所爱的教会；因她是传福音的教会，是事奉神的教会。主耶稣敞开了门，他们就进入事奉神；当她正受患难逼迫，仍坚守信仰，被主使用。传福音的教会是主所心爱的，因神为爱世人而甘愿舍弃独生子于十架上，祂既爱人至此地步，也一定爱那为祂传福音的人和教会；所以耶稣说，七教会中之非拉铁非教会是祂所心爱的。
从耶稣对非拉铁非教会所说的话来看，祂所爱传福音的教会有以下记号：
（一）圣洁的教会
教会必须圣洁，因神是圣洁的，教会必须圣洁才能被主使用；不但外在生命的圣洁，家庭生活彰显圣洁，更在社会上彰显圣洁，把圣洁伸延到整个世界。圣洁乃神的爱的伸延，叫四围的人看见我们圣洁的生命，方尝到主恩的滋味。
（二）信靠信实的神
耶稣给非拉铁非教会的大使命说：“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”（7）耶稣是有权柄，拿着大卫钥匙的，是承继大卫王位的弥赛亚，是世人独一无二的救主，祂说：“天上地下的权柄都给我了。”耶稣告诉非拉铁非教会的弟兄姊妹要领受使命，被差派出去。
（三）领受使命的教会
因耶稣的话是可靠的；科学主义、自然主义、马列主义、进化论、实存主义、新纪元运动，这一切都是人的智慧，以为这些思想潮流能解决问题，其实不能，且不可靠；神用十字架的真理废除人的智慧（林前一21），所以人在自己的思想潮流迷失，心灵越空虚，所面对的种种问题得不到解决。这时正是教会传音的最好时候。
（四）委身付代价的教会
耶稣说：“我知道你的行为，你略有一点力量……”（启三8）有时我们以为大的教会资源丰厚，神才大大使用；其实不然，神使用略有一点力量、力量棉薄的教会。“也曾遵守我的道”，坚守信仰绝不放弃，这是委身。“没有弃绝我的名”，紧紧地跟随主，澈底委身。耶稣把福音的责任特别给委身愿付代价的（路九23），“委身”“付代价”乃基督徒的定义；基督徒如果在神面前只想得而不肯付出的，就不是真正的基督徒。把我们从神所领受的，给出去时，神就更多的充满我们。教会应该是一班肯付出的人，但许多基督徒不符合此标准。英国一位神学家说：“教会是世上一切的组织，她的存在不是为自己的会员，乃是为教会外其它组织的人。”不错，教会并非属灵的俱乐部，只供人享受。教会是否为敬拜，为领受神的教导，为团契而存在？我相信不是；教会是为福音而存在，为那些未闻福音者而存在。另一神学家论及教会的定义极好，说：“火是藉着燃烧而存在的，教会是藉着传福音而存在的。”必须燃烧才有火；教会必须传福音，肯出去，肯牺牲，好像蜡独燃烧自己才有光。越肯给出去的信徒领受神的恩典越多；光的作用是焚烧而产生的，我们若不焚烧自己，不舍己天天背起十字架，就不配作主的门徒，也不能为主发光。
弟兄姊妹！请细想你成为基督徒之后，除了领受之外，为主焚烧了多少生命？我们所以能委身付代价，因我们的主已为我们留下榜样，耶稣说祂来世上非以役人，乃役于人，并且要舍命作多人的赎价，祂已经作了；祂把自己完全倒空（腓二6－7）。基督徒要像保罗做个弃权的人，他传福音靠着福音养生。今日许多传道人，不肯像主耶稣和保罗一样、焚烧自己，肯付代价。教会的软弱就是这样；教会的光不肯散发出去、乃因太少的弟兄姊妹肯焚烧自己、肯弃权、肯倒空、肯付出。福音真光不能散发，乃因我们没有像非拉铁非教会，虽略有一点力量，守住神的道，没有弃绝神的名，神在今日时代要兴起非拉铁非教会。历世历代福音真光最辉煌时代，乃是弟兄姊妹肯为主倒空、肯付出，肯焚烧自己的时代，亦是福音真光传得最明亮的时代。今日神在寻找这样的人。
委身有三方面：
（1）首先要向主委身。我们的主先爱父，然后爱所有世上的人；我们爱神，才能爱世上的人，我们先爱主而后（2）委身于神的教会，就是成为教会的肢体。教会的肢体和会友有很大分别，会友是教会组织的部份，如身体上的一件衣服，衣服和身体没有切实关系，可以要也可以不要；但是肢体是身体的部份不可不要。你是教会的肢体或是教会的会友呢？保罗说教会是基督的身体，我们是基督身体的肢体。不要任意批评教会，因教会就是你和我，批评教会亦却批评自己；不要随便离开教会，除非教会开除你。我们委身于主亦即委身于教会，因教会是主的身体。保罗说要成为教会肢体有两个条件，第一，必须有团契的生活，与弟兄姊妹有生命的交流。第二，必须有事奉；因为肢体有恩赐是用来与弟兄姊妹配搭事奉的。神给每个人都有恩赐，必须用以荣耀神。（3）当人委身于主于教会时，他都愿意委身于这失落的世代，因他必爱主之所爱，关心主所关心的；耶稣所爱者是全世界的人（约三16），我们若是主耶稣身体的肢体，必与主同样爱世上每个人，我们若不爱世上失丧的灵魂，不爱看得见的弟兄，我们爱主委身于主是假的（约壹四20）。
莫拉维弟兄会开始于十五世纪，是约翰胡斯这位被逼迫、被烧死的殉道者所创立的，这教会到了廿世纪还有，人数不多，并不着名；但在历史上影响力极大，该教会的弟兄们，虽在十七世纪经历极大逼迫，那时欧洲有一场持续了卅年的长期战争，他们被逼迫几乎至于消灭，虽然略有一点力量，因他们爱主，神保守他们，而且到了十八世纪时，神兴起一位爱主而且肯委身的弟兄名叫亲岑多夫，他被主十架大受感动，他自己奉献给主，他本是个不爱主的贵族，有次路经画廊，看见一幅耶稣被钉十字架，头戴荆棘冠冕，血水直流的画，画的下面写着：“我为你作了这些；你为我作了甚么？”他大受感动，立即流泪悔改向神说：“神啊，我的生命、时间、财产、一切都是属于您的，您为我作了这么多，我将自己奉献给您。”他将自己澈底奉献给神，神藉着他兴起十八世纪的莫拉维弟兄会，成为热心爱主，委身于主于教会于失落世代的一班人。自使徒行传之后，没有一个教会像莫拉维弟兄会在十八世纪所散发的光辉，他们影响了卫斯理约翰和他整个运动，拯救了英国免除了一场好像法国革命的大灾难。他们成为近代宣教的创始人，影响极大；因他们肯牺牲，肯付代价，尤其是祈祷的代价；他们维持了壹百年的廿四小时祷告会，每小时一男一女为神的国度，为全世界祷告；他们出去当宣教士而牺牲性命。历史学家说，他们认为殉道是很自然的事，并不值得标榜夸耀；他们把许多弟兄姊妹送到西印度群岛，被差派出去的140个宣教士其中75个死于热带病和中毒，死了一个又差派一个，他们认为这是基督徒的本分，基督徒必须给出去，基督徒是肯牺牲的。加拿大草原神学院经常出版一小册，内载莫拉维弟兄会的见证，有位母亲，她的儿子汤姆出去传福音，后来死于宣教工场；差会为此伤心难过，将消息告诉这位母亲，她竟说：“汤姆因为传福音而到天堂，但愿神呼召我的第二个儿子约翰。”不久约翰也在宣教工场牺牲；差派者很难过，不敢说任何话；但这位母亲却说：“感谢神，愿祂呼召我的小儿子威廉。”威廉竟然又死于宣教工场；这位年老的母亲闻讯说：“但愿我有千个儿子可奉献给神使用。”弟兄姊妹！这样的人是“世界不配有的人。”（来十一38）在这时代，我们有没有这样的母亲、这样的弟兄姊妹呢？最令我感动的一位美国宣教士，他在义和团之乱时来华传福音、被抓到刑场待斩，游行之中他看见一朋友，他请这朋友回国后，如有机会对他儿子说：等他廿岁时要到中国完成父志。这些人是世界不配有的人，愿意将自己和所有的都献给神。
（五）主同在的教会
主同在的教会是主所爱的教会，这是基督升天之前的应许。肯遵行主命令尤其是传福音的命令，主应许必爱他，且要向他显现（约十四21）且要与他同在。爱就是同在，神同在时，祂的能力、恩典、慈爱、喜乐、平安与我们同在。非拉铁非是一个主同在的教会，主为他们开福音的门和事奉的门。教会越肯事奉传福音，神越多为他们预备机会：“有的，还要加给他”，这是神的原则。神使用肯事奉的弟兄姊妹，我们当珍惜神所给的机会；勿以为教会事务集于你身上以致事奉的心被粉碎！应当知道乐意事奉，神要给你更多的机会，万勿随意放弃。
有主同在的教会必有主之权能的同在。庄稼的主说：“我要给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启三8）“我要把我的教会建造在盘石上；阴间的权柄不能胜过他。”（太十六18）基督所建造的是自己的教会，所以无人可说，教会是我的，是我创办，是我带领长大的，是我付了代价才有今日。神肯使用我们应当欢喜感恩。给微小力量的教会很多机会，只要她肯付代价，肯接受庄稼之主的差遣；主为他们开门。我们生活在九十年代的弟兄姊妹，神为我们敞开福音之门较之廿世纪中其它时代更大；到了这世纪中，我们很害怕，因恐惧共产主义势力越来越大，廿世纪几乎很多国家都受其影响；但是最近，奉行马列主义数十年，世上数一数二的强国苏联，突然一夜之间跨台，这是无人预料到的，实在是历史之主神的作为；建立了七十年的强大国家，一夜之间神使她跨台；福音之门大开，铁幕倒下。听说许多人进去传福音，许多人听了福音就信主，这消息多么令人兴奋！可是又听说异端邪教也到那边传教，人数更多，他们能以当地方言传教。弟兄姊妹！当神为我们大大敞开福音之门，我们有否进去呢？有时我们看神如何开门关门看得不准确，以为神开的门处于富庶自由的地方，其实正是相反。初期教会被逼迫三百年，那时毫无自由又很贫穷；但是那时神敞开了他们的门，罗马、君士坦丁都变成了基督教国家。我们以为富庶了，自由了，福音门大开了，逼迫没有了，但是福音门实在是关的；这是因为教会软弱，许多挂名基督徒反而不到教会。中国福音之门最敞开是在文革之后；但是经过了改革，日渐富庶，福音门又慢慢地关上，极力追求物质，无暇到教会了，依靠金钱势力不靠福音了。求神给我们智慧，看准了神开的门而后进去。光的本质是无孔不入的，我们应随时作好准备。
有主同在的教会能克服困难，无论多大的阻力困难主能解决。主说：“那撒但一会的……乃是说谎话的。”（启三9）当时教会的敌人是犹太人，他们说耶稣基督是假的弥赛亚，他们要等待真的弥赛亚；所以逼迫教会。犹太人是神的选民，神特别爱他们，神说我爱你们：“我要使外邦人来在你们脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”历史上有信清楚的事实，神拣选以色列人，乃有一定的使命给他们；但是当他们不肯遵行神所给的使命时，神把他们弃置；神的使命要他们（1）承接祂的启示，坚守祂的话语；但他们却没履行，反而常弃绝神的道，没有领受神的道。（2）要传扬神的完美给外邦人，可是他们却愈内向，自爱，排外，视外邦人为洪水猛兽，没有完成神所交付的责任。（3）要他们过圣洁生活，等待弥赛亚降临。他们都没有做到，因此神置他们于一边。以色列人好像橄榄树的枝子折下，叫外邦教会野橄榄枝子被接上。今日的教会如同野橄榄被接上。保罗警告我们“不要自高”，我们当儆惕自己，神既不爱惜原来的枝子，必定不爱惜你，你若不将神所给你的机会善自把握，传扬基督的福音，祂要在别处兴起能被祂使用的教会和合祂使用的人。
如今传福音的机会是我们前所未见的，许多地方传福音的门都已打开，问题在于我们有否给敌人看见而引起困难，但神与我们同在，祂所爱的教会是能够克服困难，无论多大，只要神同在都能克服，我们越传福音神越与我们同在，更有能力被主使用。初期教会被逼迫最厉害，但我们看见无任何能拦阻神的福音传开。
包乐博士曾来港布道会，他作见证：有次在秘鲁利马传福音，会上有一女恐怖份子，十分凶恶，曾经杀死十二个警察。布道会那天她的任务是要行弒包乐，她一进会场，先细察逃走的出路。讲道时论及地狱，她突然心有感动，看见地狱的可怕，并认识耶稣能拯救人脱离地狱的死亡，她实时悔改归主。过了十年之后，包乐看见这位姊妹协助建立五间教会，常到处作美好的见证，并且建立一所千人以上的孤儿院，在那里事奉神。传福音不怕艰难，只要肯传，神应许与我们同在；任何敌人都可以屈服。
（六）广传福音，候主再来的教会
“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）这是承接第8节“你略有一点力量”，愿委身付代价者，神为他预备又大又难的福音门，给他进去。耶稣说“要持守你所有的”，因为祂快要回来，这是主的应许。爱主者渴慕主快再来，且儆醒预备，把果子呈献给主。一个传福音的教会广传福音，等候主来。
主再来是我们传福音的动力，我们不能因圣经预言主再来之前，世界越变越败坏，混乱而置之不理，就不关怀社会；乃是更要靠主恩典在职业上发光，尽心维持社会；更重要的是我们要传福音。约翰写启示录末段，主应许说：“是的；我必快来。”主所爱的门徒回应说：“阿们，主耶稣阿，我愿你来。”弟兄姊妹！当耶稣快回来之黑暗时代，我们应该成为广传福音、候主再临的教会。
耶稣应许说，福音遍传之时祂要回来，这是主回来预兆之一。关于福音传遍天下，专家们有许多争论，有的说福音已经遍传了，有的说还没有；最近较为流行的理论；把近代传福音的历史分作三段，第一段十八世纪威廉克里把福音传到海岸各地区，十九世纪他们认为单向海岸传福音不够，就有戴德生中国内地会成立，带领各区向内地传福音，有非洲和其它内地会。到了1934年威克里夫翻译圣经的工作差会，开始把福音进一步带到隐藏未得的群体；宣教专家告诉我们，现在有一万贰千个未得的群体。福音未到之地，全球有贰百五拾万个福音派的教会；如果每208个教会联合起来承担一个福音群体，立刻可以遍传。我想香港教会也应积极参与承担这些群体。
福音遍传、候主再临可实现在眼前，只要我们肯付代价肯委身，齐起来传福音，成为主同在，主所爱的教会。如果我们爱主，回应主的爱，说：“主阿！我愿您来！”我们应广传福音，准备迎接主回来。你若有一点力量，当保守你所有的被主使用。
（七）忠心的教会
传福音的教会另有一特点。忠心的教会“要持守你所有的。”虽然不多，但要忠心，这是神对事奉的看法，主所求于管家的乃要忠心，将来神要照这些来审判我们。耶稣所说的比喻，三个仆人，一个给五千赚了五千，一个给二千赚了二千；耶稣说：“又良善又忠心的仆人。”良善是基督徒属灵的品格，属灵的生命。属灵的品格良善就能忠心，事奉是我们生命的流露，有良善爱主的生命自然流露工作的忠心；将来神要按各人的忠心来审判；我们持守一点点的能力，神的赏赐是大的。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（12）这里有特别题醒，因非拉铁非教会地方常有猛烈地震，过后只剩些大柱子。所谓在神的殿中作柱子，意即世上有许多患难危机，但若能忠心持守所有的，就有安全、有保障，有主同在最为安全，因耶稣应许“必与你们同在，直到世界的末了。”“他也必不再从那里出去”这是安全的意思，于属灵方面，在神里面十分安全，不需到处奔跑，任何环境逼迫，只要肯委身付代价，无论何往都是安全的。“我又要将我神的名，和我神城的名（新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”写在柱子上面，神要将尊贵荣耀给忠心事奉祂的人。你忠心吗？神给你五千，二千或一千，如果你领一千，千万勿像比喻中那把银子埋在地下的仆人，耶稣责备他又恶又懒的仆人。神的忠心标准并非安分守己，乃是要运用祂所给你的，好像那领五千和二千的仆人，神的标准是：“你若知道行善而不去作就是你的罪。”
主说：“我常作父所喜悦的事。”（约八29）相信在世上神最喜悦的是福音广传；因神爱世人，耶稣基督的心愿是要寻找拯救失丧的人，祂用失羊比喻来解释，有羊百只，失了一只，放下九十九只去寻找失掉的一只，找到了欢喜快乐。耶稣说，你们在天上的父不愿意这小子里失丧一个。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路十五7）耶稣说人类需要拯救，因人如羊走迷了路。传福音是每位信徒、每个教会首要的责任，我们有没有爱心，愿意出去传福音耶稣爱祂的羊，你会迫切去寻找那迷失的羊吗？初期教会，神将得救人数天天加给他们，他们用生命、生活、事业来见证主，他们把福音生活化，摆上整个生命，摆上最好的来传福音，这是神的要求。我们有否经常传福音呢？── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》