第六讲 神的拯救
经文：（启七9－10，13－17）
属神者得蒙保守 启示录记载，世上有接踵而至的灾难；但信徒能以歌唱救恩之歌的态度面对。第六章论七印开启，开时揭开印时，有四匹马出现；接着世界便充满杀害摧残的事。到了第五印揭开时，祭坛底下有殉道者的呼叫声。第六章末了就将七印的后几个印开启的情形告诉我们。当第六印揭开时，好像宇宙之间的势力都临到人类身上；有大地震，太阳竟然变黑如黑布，月亮变红如血；天上的星辰忽然掉在地上，好像无花果被大风摇动；整个天空卷起如书卷一样，掉了下来。每座山都从原有位置挪移，种种现象令人十分惧怕！人们争相逃避到山崖，他们发现有位坐在天上宝座的神，和羊羔向他们发怒；所以人类要尽快找藏身之处。这章圣经末了说：“神发怒的日子来临了，谁能站立的住呢？”这表达人类命运的书卷最后一印开启之前，有种现象叫人知道；神仍然看顾属祂者的教会，在将来的审判中，真正信神者才能得到保护。第七章，天使在天上、属于神的子民得着保护；神把他们封住保护。使我们想到古代分封习俗，君王用玉玺，戴在手上的戒子来封住，这文件所指示的就有功效；如果把玉玺置于对象上，表示该物属于君王。在启示录有印盖上的，即表示那教会基督徒是属于神的；信徒身上的印，盖着天上父神的名字。
愿救恩归与神和羊羔 当作者约翰题到神的子民身上盖上神的印之后，他又带我们看天上另一景象。第9节记载，所有圣徒围绕天上神的宝座；这班圣徒经历很多患难，所受创伤现仍留在他们身上；他们好像长老一样，穿着洁净的白衣。手持棕树枝，表示他们胜利之后，来朝见得胜尊贵的基督；祂在十字架上受死，因而取得最后胜利。天上撒拉弗四围千万圣徒不胜其数，热烈的情况一望无际。神曾经应许始祖亚伯拉罕，信的人多如天上星，地上之沙；从每个民族，每个国家，各种方言合并一起；凡是神的仆人、无论古今，老少，大小都围在神的宝座羊羔面前聚集。这些群众大声呼喊：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”（10）让我把这节圣经用现代的话详细解释：“祢是那位坐在天上满有权柄，坐在宝座上的神，代替我们死的羔羊，正是我们得蒙救赎的原因和途径；若非神或神的儿子呼召我们，我们绝不可能在诸多患难中得胜。若非神有恩典，我们绝不可能在神面前向神敬拜；这完全是神的作为。愿将一切荣耀归给祂。”各位！这样的解释能否明白呢？
有一次，一个神学生向我谈论，他为何要读神学当传道人。这人外表粗鲁，不像个传道人；他说有一次他的太太要他一起赴奋兴会，根本他毫无兴趣，只为讨好太太而参加。他觉得聚会很闷，当主席介绍讲员时，他就开始打盹。讲员用吶喊宣布题目“救恩”，几乎把他吓得跌在地上；因此他就振作精神聆听；神的灵感动他，在聚会结束之前，他信了耶稣。
今天晚上的信息，是整部圣经福音的中心。当你听到福音，将你亲爱的朋友带到神的宝座前；当讲道时，天上天使把圣经传说：“愿救恩归于坐在宝座上的神和羔羊。”在讲道未结束之前，盼望大家能够加入这首救恩的诗歌行列。
有四件事情是要请各位必须尽力明白的：
（一）没有救恩就必灭亡
我们已经失丧了，若没有救恩便继续迷失。神创造人，叫我们永远敬拜神。意思是神给我们足够的聪明去明白，有足够的意志力去实行；神的心意要我们按祂圣洁的荣美，去朝见敬拜祂。但人类的始祖偏行己路，随己欲为；从那时开始，人类一直追随始祖的背叛，圣经说：“没有一个义人。”（罗三10）圣经清楚告诉我们，每个生在世上的人都有罪；无论个别的集体的，都是为自己而生活，这就是罪的根源。罪恶发生乃因人违反神的命令，把欢乐物质繁荣，当作自己的神；我们理应敬拜造物之主，但人却敬拜受造之物。有的拜人手雕刻的偶像，把世上的物质成功人物当神敬拜。有的人把认识神的永恒真理和学问比较，宁可拣选学问作自己的神，把至高神尊贵的名字当作事做。神命定有安息日，人类却违反安息日；在家庭中违反神的诫命，没有孝敬父母。充满苦毒恼恨，心里犯了杀人之罪。说到两性之间的问题，心怀欲念，心里犯了奸淫之罪。欺骗，撒谎，偷窃；或者你说：“我并没做这些犯罪的事。”但是神说：“犯了诫命中之一，与罪有份，就是罪人。”不但沾染了罪，在人生的生活方式、放纵的情况是许多人生命的刻划。神给我们很多的恩赐，可是我们滥用恩赐，离开神为我们所定的的旨意！我们使用时间的方法、反映自己寻欢作乐，比寻求敬拜神更重要。其中有样反映罪，就是当神呼召人，人却完全不听；在你我心灵的深处有此倾向，有此生活。有的人不爱听这样的讲道，这正反映你的自尊心骄傲受了侵害。让我们面对问题，面对罪，叫我们看见，我们藐视神藉基督向我们的启示。我们认为耶稣的教训很好，也参加宗教的教会仪式；我自己惭愧承认从前我就是这样假情假义的基督徒。以为我爱耶稣，我也敬拜神；但事实上我的心灵，却没真正认识祂。
亲爱的朋友！假如你尚未得救，我了解你心里虚空，心灵虚不自胜，没有得到满足！在你生命中已经失去意义，也失去了价值！尽管你如何掩饰，你的心灵深处自知已经迷失了。圣经说：如此人生的终局就是死亡。除非你扭转局面，有了新的改变；否则你人生的终局，便是下地狱死亡。并非说你举起拳头，向神反叛才是失丧者；圣经说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？耶稣说人怎样失丧呢？就是跟着世人走上那条宽阔的大路；盲从世上大多数人所选择的生活方式，其终局是死亡。故此，我们需要得拯救，整个世界就是失丧的世界；如果没有救恩，人都要灭亡。
（二）耶稣基督为人类完成救赎之功
耶稣为我们受死，把救恩带给世人。当天上的群众以救恩的诗歌称颂羔羊时，其中所蕴藏的真理，就表明出来；第14节进一步说明救赎的工作。请留意这段经文都是完成式的字句，说明基督为你我完成了拯救的工作。神为人类预备了救赎，要救我们脱离一切的罪。
记得有位浸信会的李牧师，叙述他初次旅游圣地的经过。当他到了耶稣受死的地方，心里非常激动，他走在全旅行团最前面爬上山顶；在他后面的人发现李牧师气喘喘地，便冲上前问说：“李牧师，你以前到过这里没有？”他静默片刻低声说：“是的，千多年前我都在这里。”亲爱的朋友！一千多年前我们都在耶路撒冷。耶稣基督在那里被钉十字架，为你和我受死。我们犯罪，在神律法审判之下，审判的终局是死亡。但神不愿离弃我们，祂十分爱世人；甚至将祂的独生子赐下，让耶稣来担当我们的忧伤痛苦；最后祂将你我的罪都背负上十字架。以义者来代替不义者，将你我带到神的面前。在肉身上祂被处死，但神的圣灵使祂复活，又升到天上，坐在父的右边统领一切。今天晚上如有任何人到神宝座面前求告祂，主耶稣必垂听祷告。
看哪！神的羔羊洗净了世人的罪，这是神为你我所采取的拯救行动；神以恩典来开始整个救赎的工作，也以祂的恩典来继续。人不能用任何宗教仪式来换取神的欢心，也不能以自己的行为讨神的喜悦。救恩乃是神永恒的爱，使人白白地得救。基督为我们的罪受刑罚，我们唯一能做的就是离开已往假冒的游戏；回转归向神，接受主为你我完成的救恩。
我的朋友告诉我说：有个名丹尼沙的人，到朋友家里作客，当他到达时即问：“我未到之前，你为何要找我呢？”主人说：“丹尼先生，我有一件事，还很值得告诉你的；耶稣基督为一切人类的罪受死。丹尼是个有文学修养的诗人，他听了即说：“这消息是旧的，新的消息才算是好消息。”各位！这个消息永远不会变旧的。天上的群众，都来称颂基督的救恩；永恒的神，用了无限大爱来救赎人类，天上群众充满歌颂之声。
（三）神赐下救恩，把我们带进祂儿子耶稣基督的生命里面
救恩使人与神有个别的关系，不是我们为自己作了甚么；这首歌说明是神亲自带给人的。耶稣用“重生”这名词来解释，藉着圣灵，我们真正名副其实的成了新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。并非神把人性摧残，事实正是相反；神挪开我们原有的本事，按照祂救赎之目的加以使用改变；因此基督把你和我按照祂的形像创造。比喻世上的领袖答应给你物质上的享受。说：“你跟随我，我就给你新衣服。”可是神的救恩，所带给人的福份，远超于此；祂叫我们跟随基督成了新人，不是片面的得了新衣而已。不是说我们从此不需要进步，我们信主之后；好像个属灵的婴孩开始在神里面有更多的长进。但开始之时，我们应知和神的关系是非常确实的；神的圣灵要与你的心灵彼此作见证，叫我们知道我们是属于神的。其中有一确据，你将得到的是从罪恶中释放的感受。第14节以那些人的衣服，用血洗干净来表示，绝非暗示一个人信了耶稣，就可免去世上的诱惑；我们生活一天就必面对罪恶猛烈的引诱，有时你真会跌倒。我们若能立即承认自己的软弱，求主赦免之后，即与主同行，继续跟从祂；明白祂的话遵照而行。“我们与神的儿子相交”，耶稣基督的宝血就继续洗净我们的罪。
第15节末了，美丽地描写神用帐幕护庇属于神的人。这里使我们想起旧约时代，以色列民在旷野，神命令他们建造帐幕，表示神与祂的子民同在。救恩引导我们进入蒙福的生命。
第16节提及属于神者不再饥渴。在属灵的意义上，心灵的饥渴到那时都得到满足，饥渴慕义的人如今得到满足了。耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。（约六35）这种喜乐的高峰，宝座旁的羔羊作我们的牧者，祂要带领我们达到生命水的泉源。主耶稣作牧人带领群羊，主说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十10）好牧人带领属祂的群羊，到生命水的泉源；这样的人生，难以言喻其中的福份，安慰、平安和喜乐。圣徒仅能报以感恩的眼泪；并且把我们以往一切的伤痕，难处，从我们脑中永远拿开。真是充满喜乐，无限荣耀的人生！我无法说尽这生命的美好。话至此，相信每个心里感到有罪的人，或将抚心自问“我如何才能得到救恩？”
（四）白白接受神的救恩
神所赐的救恩，必须有人当礼物去接受。我们当承认自己是罪人，没有耶稣基督，必然灭亡；神挽回颓势，把祂的独生子赐下为我们的罪受死，作为人的救主。神乐意把丰盛，满有福份的生命赐给人；除非我们愿意接受救恩，否则神的心爱莫能助。
耶稣在世上时，祂讲道说：“神的国近了，你们当悔改信福音。”（可一15）“悔改”意思是从你犯罪的人生，转向不再犯罪的人生；怀着破碎痛悔的心灵，从今以后遇着圣洁的人生。如果曾得罪人，应该及时与人修好关系。
有个人在铁路局工作，未信主之前，偷了器材；信主之后，奉还所偷的。当人回转，心里欲望就完全改变！可能以前所为，是不知不觉的行动；然而今后，你唯一的心愿是跟从主。但是，假如你心里有所感动，知错即改过而跟踪主；绝非因悔改救了你，而是因肯悔改接受了神救恩的礼物。我们完全相信，配得的应归还基督；才可以得到心灵的拯救。要拯救你，是救恩的基础，并非是我们好的心意，也不是把信心置于教会或善良者的身上。信心必须在耶稣基督身上，因看耶稣基督的缘故；我们的神对罪人，有怜悯的心肠。当我两个女儿小时候，我一回家便喜气洋洋，争先恐后来见我；我便左右手各抱一个，都安详地躺在我的手臂上。她们毫不顾虑到会跌下来，她们知道在父亲的手上是安全的。我们来到耶稣面前也是如此，祂永不放松祂的手，也不拒绝我们。耶稣十分爱祢，祢可安息在祂稳妥的膀臂上。你要向耶稣摆上信心作出决定，讲员不能为你决定父母也不能为你决定；最多可以帮助你多明白真理，教会可以栽培你，但也不能为你作出决定。天使在你的四围，但天使不能拯救你；神愿你得救，神呼唤你，希望你现在信祂而得救；但神仍然让你自己决定。
多数人都希望生活方式不变，甚至有人说：“假如你向我提出新的生活方式；我若取其所长而仍保持旧的生活方式，那就最理想。”
耶稣宝血在那里倾倒，你必须决定你的忠心何在。神在宇宙划出一条血路，在古旧的十字架上，耶稣基督的宝血直流到今日；在宇宙中发挥划分成为两部份，使我们每个耳能听到福音。神为着祂所创造又是所爱的人类，将最好的礼物都给我们了。你的眼睛看见十字架时，是耶稣基督的宝血为你倾流。在神无尽的爱中，你必须作出决定，你不能再犹豫，你不能假装若无其事，不能依照你古旧的生活渡过一生。耶稣基督的血为你倾流，你应作决定是否用爱响应祂。亲爱的朋友！这是世界各人必须面对的决定，与灵魂永远的归宿和灵魂得救，有直接的关系。── 高文《天上乐歌的宝训》