第五讲 苦难为何延续
经文：（启六9－11）
我们继续来思想天上的诗歌，这种伟大的诗歌是从启示录第四章开始到第十九章。我们每晚有时只讲一首诗歌，有时讲了几首诗歌。第四和五章提及很多天上宝座四围众天军众天使赞美的歌声；开始时是撒拉弗和四活物的歌颂，继之是得蒙救赎的廿四位长老；再之，千千万万的天使加入唱诗；最后是宇宙间所有被造之物，天上的，地上的，地底下的，凡有生气的活物都同来歌颂；向着活到永永远远万王之王，万主之主的歌颂，而达到赞美的巅峰。
审判的刑罚 神掌管一切的权柄，七次审判开始，羔羊揭开七印中的第一印。（六1）每当印揭开时，地上有许多被毁坏的事发生。无论世上发生任何事情，都在神旨意范围之内。后四印揭开时，有四个不同的人骑着四匹不同的马。（六1－8）这幅图画来自撒迦利亚书，四个骑马的人来到以色列，要把他们从苦难中拯救出来。在启示录，约翰所说骑马的人，面对着世界的邪恶，第一匹马是白的，骑马者头戴冠冕，手拿弓，代军事的力量；乍看以为代表基督，细看原来是冒扮的假基督，带着武器到处横行要征服世界。第二匹是红色马，表示流血，骑马者手持大刀准备杀人。第三人所骑的是黑色的马，手持天平，代表食物稀少，艰苦的日子即将来到。第四匹马是灰色，骑马者名叫“死”，阴府也随着他要袭击被杀的人。这四个骑马者带着杀人的任务；被杀者竟达地上人口四分之一；他们要连结第五第六个惨局发生。因此，提醒人想起以西结的预言；又叫我们思想耶稣基督的预言，祂来临之前，将要发生之事；就是世界将遭受更多的屠杀。当揭开第五印时，这幅图画又回到天上。
祭坛底下有殉道者的灵魂 “祭坛底上，有为神的道，并为作见证、被杀之人的灵魂；”（9）这里使我们想到世俗人如何敌对教会；有许多基督徒为主坚守真理以致被杀。当我们向世界的末了进军时、信徒被迫害为主殉道，将越加普遍。“祭坛”是神献祭之处，旧约时代神吩咐以色列民建造会幕，在圣殿会幕里面有祭坛；是依照天上的祭坛造的，所以地上有，天上也有。因此，当日献祭时，在祭坛处人与神相会，立下恩典之约。殉道者生命之血，在神前倾倒出来，他的血发出声音，控告杀害他们的。（11）血显明他们对主忠心至死。在信徒死了未复活之先，这班殉道者的生命仍然存在；他们的灵魂在宝座前发出声音，他们的灵魂仍然知道地上正发生的事。他们都很关心在世上，仍要继续完成神的计划；他们很关心教会，很关心地上受逼迫的信徒；他们在天上大声呼叫说：“圣洁真实的主啊！祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的，要等到几时呢？”（10）圣经中常有此问语：“主啊！恶人得势繁盛要到几时呢？”神是掌管万有的神，可以随时停止祢的子民，遭受冷血的杀害；但为何神容让他们呢？这是个常遇见的问题。信徒历世以来、特别在受苦时，心里就涌出这个问题；当义人受苦之时也常发出这个问题；恐在座各位也曾经一次或多次地发过这个问题吧。
圣洁真实的主 在天上神的宝座前，一方面有赞美的声音，一方面有呼的声音。称神为主，因为祂是创造天地万物之主、祂有完全的主权，有无限能力。神无论作甚么，或赏赐或收取，都是美善的。祂的圣洁就是除去一切违反爱心的事，祂的真实就是除去犯错误的可能。 这班呼喊者的思想中，完全无疑问，最后神的旨意要胜利；虽然世界战争延续，但是信徒心里确信神的旨意是十全十美的，神永远没错误。神在道德上的完整，叫我们思想这班殉道者发出的声音；他们并非怀着报仇憎恨的心理，他们乃是诚心要求神的公义临到。
忍耐等候 这首诗歌中所缺少的不是赞美，所需要的乃是忍耐。他们终而得到响应：“有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要忍耐等候片时；等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（11）这里提醒我们，神救赎的计划如今仍然进行；这种被杀的情况，要继续直到羔羊受苦救赎的计划，传到地极而后止。在这些日子中、我们的主说：“要忍耐！”祂不愿一人灭亡，祂愿万人悔改得救；当明白今天我们传扬福音之时，正是许多人将在传福音的途径中成为殉道者之时。未完成神计划之前，还有很多人将被杀。当神完整的教会来到时，我们就不足介意了；但从今至那日，总有人将要殉道和受苦。我们一方面要期待最终的胜利，一方面要告诉殉道的使者说：“还要安息片时。”我们当专心交托掌管全权的主，无论黑暗时代持续多久，终有一日于破晓时光见主。“白衣”表示得胜，纯洁，他们穿白衣得着将来胜利的确据。殉道者的呼喊，盼望神的拯救，也反映教会的历史。教会有没有人发出这样关心的问题呢？难道我们想尽快完成神的工作吗？对神的计划模糊不清，尚未明白神普世救赎的宽度，忘记了千万人未闻耶稣的福音；有时我们想要把人抢救过来使他们成为圣洁，不但费时而且劳心劳力；但神面对祂永恒的目标，绝不妥协，总要完成。
为神的使命尽忠总要付上代价 我们必须绝对顺服神的命令。耶稣基督为我们付了生命的代价。我们遵行神的话语所付的代价，包括我们的性命；主吩咐我们：跟从祂的必须背起十字架来跟从；无论祂命定我们作甚么就去遵行。在新约圣经，“为主作见证”和“殉道”的字眼源出于一。初期门徒为主作见证，就明白要为主殉道；当耶稣呼召他们出去为祂作见证之时，这班门徒即心里明白，是包括为主尽忠至死。
记得数年前在南美厄瓜多尔地方，有五位宣教士为主殉道；记者到该地访问殉道者的妻子：“为何你们的神容许这样的事发生呢？你的丈夫出去岂不是作爱心的工作吗？为了爱那班野人反而被他们杀害，这一点请你为我解释。”其中一位寡妇，响应了令记者惊奇的答案“神拯救我的丈夫，免得以后他有不顺服神的危险。”
基督徒不顺服主，实在是可怕的事，在最深的意义说；可怕的并非死亡，因基督已经把死亡的仇敌战败，坟墓失去了毒钩。基督徒的人生有个圣洁的惧怕，就是怕不顺服主；如果我们把自己的一生置于本身手中，这样的道路乃违反主为我们所预备的道路。
美国有一所谓宗教刊物，批评那五位殉道的宣教士，编辑于社评中，慨叹这班宣教士年青有为；如此殉道极为可惜，非常浪费生命。各位！这世界的智慧竟以此批评为结束，完全失去这件事的意义。 你是否以世界的物质，繁荣，安逸享福，来衡量你的人生？或以神宝座上所有的价值观念，来衡度你的人生价值呢？ 五位殉道者中有位名也利亚的，当他读大学时写的日记：“一个能放弃他不能控制的东西，而能获得不能失去的永恒的人不是傻瓜。”他未入森林之前，和他的妻子有段很长的谈话，他题及或有一去不复还的可能；他们夫妻俩都下决心，无论神的旨意如何都必遵行。 或者有人要说：“这样的人生太危险，这样的要求太高。”如果按照世界的价值观念来说，要求太高也是不对的；但这是新约教会所能建成的材料，每个为耶稣作见证的人，必须有此特点。
神藉苦难完成祂的旨意 我绝对不是说神给我们辛苦难受，也不是说神以我们受苦为乐；乃是说神无限的智慧里面，人的苦难若彰显，正是神配得荣耀之时；人纵所欲为走了差路到危险，在神的眼中，却要藉此完成祂的旨意，而得着荣耀。如果成就祂救赎的旨意，祂经历苦难，请问！你我这些跟从祂的，今天岂能在安乐床上，在享福之地过我们的人生呢？我们应清楚不抗拒在神旨意中，为我们的好处，而许可临到我们身上的苦难；我们渴望受苦难的日子过去，神等候这班受苦者最终所得的福份。若不是这些苦难，我们就不会明白神个性的深处，领略祂的恩典足够我们用。在神的计划中要得到真正的喜乐，要达到神的目标，须经历长远的路，须经过旷野遭受仇敌种种的攻击；但我们的主，无时无刻不在我们前面带领。在大多数情况之下，神容许苦难临你身上，为要使你成为更丰富的人。所谓丰富，不是世上物质的繁荣，乃是神的教会所能供给我们的。当教会遭受逼迫患难敌对之时，就是教会最有能力最丰盛的时候。刚才我们及那五位宣教士，当他们将福音传入奥加族时，他们努力传福音；但这努力并非最后的一次，因为殉道的宣教士，他们的寡妇留下在那里学习当地的文化，向该地居民传福音。有几个土人信了主，成了福音的使者，向他们部落的人传福音，使奥加族人都信了主，都晓得赞美神！他们竟然差派宣教士到河流下游地带传福音，结果，每个奥加族人都认识主，都能够赞美真神。当柬浦寨地方因遭困境，难民纷纷涌入泰国时，四五万人一营的难民都住在用竹搭成的房子里；也用竹筑了一间礼拜堂，可容五百人在内敬拜。他们每逢主日，除了里面坐满五百人外，而堂外的地方上也坐了四五千人；五年中，有两万五千柬浦寨人信了主。廿五年来在柬浦寨的工作，包括所有教会合共信主的人数，还不及逃入泰国柬浦寨难民之半数。在韩国教会增长的情况，是众所周知的。而中国方面，据统计也有五千万的基督徒。
我想香港的人，现在所顾虑的是一九九七年的问题；我们不知道将有何事发生；但是一旦有患难困苦，我们应该确信神有祂的美意；可能祂要将我们从安逸舒适逍遥自在的物质中释放；使我们看见将来的情况，更加屈膝在主前敬拜。我们实在要感谢神，当金子在火中锻炼时就是复兴之时；须确信神容许患难临到，都是出于祂美善的旨意。
安隐在耶稣手中 无论遭遇任何患难，我们应当安心；因为若不是经神许可，没有一事能临到信徒身上；所遭遇的试炼，不会过于我们所能担当的。很多时候，世界一有危险，我们便失去信心，慌张不知所措；令人怀疑基督徒是否真心信靠他的神。我并非说世界的工作，神要我们收的庄稼我们可以不理了。当我们生命有罪未曾向主承认，我们仍知世界有患难，甚至有更多的患难；因为爱我们，圣洁真实的主，要我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。保罗写信给罗马的基督徒，后来他们亲眼看见保罗为主殉道；他们表明与神之间没有拦阻，是神的旨意临到。所以保罗说：“在神的旨意：──万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”我们若有此信心，心中才能有全美的安息。
数年前我在奥拉马州，参加葛培理布道大会。鲁斯牧师是布道团专门负责栽培的同工；会前周末他到纽约参加青年夏令会，和一些青年在湖中划艇；其中一位姊妹跌下水，他立即潜水拯救那位姊妹，勉力支持将她交给别人扶上岸；大家都注意被救的姊妹，却忽略了救人的鲁斯；等到要找他时已杳无踪迹。过了两天才找到他的浮尸。鲁斯太太托她丈夫的好友打电话来报噩耗，附带诗篇115篇第三节的经文；因鲁斯牧师平时讲道，惯用此节经文作为结束。当我找到此节经文，我的眼泪不住流下；我似乎不会了解这解经文！我脑中呈现着死者的妻子和母亲，仍站在湖边。一剎那间她们感受人生的美梦破碎了！她忽然成为无依无靠的寡妇；但是她破碎的心乃晓得仰望神。向神认罪，神透过这个惨剧仍保持祂的荣耀。这是个肯定安息在神旨意中的基督徒之经历。“然而我们的神在天上，都随自己的旨意行事。”（诗115－3）
在你的人生或将遭遇相似的情景时，可能在座中有人曾有此经历；也曾从心的深处发问“神啊！为何有苦难？”巴不得你能握住神永恒的应许，得着祂永远的恩典；好叫无论任何环境，神仍然与你在一边。无一物能使你与神的爱隔开，不是性命，不是死亡，甚至不是天使，更不是欲望的权柄；不论高处的，低处的；无一能使你与基督的爱分离，神的爱乃在耶稣基督里面的。所以弟兄姊妹，只要你站在神旨意中，从神领受信心；这世界一切，连情欲都要过去；但神说：“遵行我旨意，要永远长存。”基督徒的安稳正在于此，我们信心，安心，在坐宝座永远掌权的神手中。今天晚上，你是否安息在神旨意中？可能你心中向神呼叫：“神啊！痛苦还有多久呢？”爱你的救主说：“我永远掌管一切，我永不离开你，也不丢弃你。”在祂的旨意中，你永远知道神在你心中是何甜美。
今天晚上，你是否享受在神旨意中；如果你不在神旨意中，你来到祭坛上，将自己献上；来回应这位爱你的救主，为你舍命；如果你是个负心负义纵己欲为荣的基督徒，难怪你有诸多痛苦。假如你完全属于祂，你遭遇苦难，也仍然能在痛苦中得着安息。── 高文《天上乐歌的宝训》