第四讲 赞美的巅峰
经文：（启五11－14，七11－12）
一息尚存仍要歌颂 中世时代，有的修道院照着以色列旧约的传统；向神献诗永不能停，所以修士唱诗之声此起彼落，无论昼夜都可听到他们满有喜乐的赞美歌声。有一次，挪威一班侵略者来攻陷这间修道院；他们毫无僯悯地把修士杀尽，连正唱着诗的最后一个也不能幸免。有一位修士躲匿在隐密处，但因为他为了接续已停的歌声，给敌人发现以致被杀。
当天上的撒拉弗和那班天使，颂赞的歌声停止时；约翰看见并听见神宝座四周又有歌声，是众天使加入唱天上的乐歌。
天使乃服役之灵 全卷圣经多次题及天使作为神的仆役，在敬畏神的人四周安营，保守属神的人，在神指定他的人生道路上得到保护；有时当苦难临到，天使作为神所差派的使者来拯救属神的人。圣经说：“天使岂不是服役的灵，为承受救恩的人效力吗？”“耶稣在地上工作时多次受天使服侍，天使曾来宣告耶稣降世的喜讯；带领我们的主到埃及，也曾在旷野服侍主。主在客西马尼园祷告，在极其痛苦之时，天使来服侍祂。当主从死里复活时，天使将封住墓门的大石辊开，宣布耶稣基督复活的好消息；又向门徒传确实的消息说“主已经升天了。”圣经说：将来我们的主荣耀再临之时，成千上万的天使要与主一同降临。天使是宣告审判，也是执行审判者；天使为神的选民加上印记，帮助圣徒祷告。更将新耶路撒冷向圣徒揭示，又保护圣城耶路撒冷的门户。
第五章11节说，天使形成一个爱的圈，在撒拉弗和长老之间，他们的数目有千千万万，多得不可胜数！众天使一起歌唱，声音非常和谐合一，他们高声唱：“曾被杀的羔羊，是配得的……。”在受造之物被救赎的子民面前，天使们宣告：曾被杀钉十字架的羔羊是配得的。天使之中有圣洁的天使，他们一直看见神救赎的计划；他们没有堕落过，不需要耶稣的救赎；但他们看见整个的救赎计划时，他们分享救赎计划成就的喜乐。他们知道耶稣救赎计划成就之后，成千上万数之不尽的圣徒，因此从死亡进入生命。这位救赎者，从人群中选召人；成为君尊的祭司，成为君王。所以救赎者的功劳，使被救赎的人类得到崇高的地位；甚至高于天使，可是天使不会嫉妒的。因天上根本没有嫉妒的事，这群人得到福份，其它已得福份的人也一同喜乐。当神的座位显明时，是带着福份和喜乐的，所以他们一同喜乐。
天使向羔羊献上七重的赞美“七”表示他们的赞美是完整的，十全十美的。赞美“羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（12）前四个赞美是向基督的属性而发出的；后三个赞美是论人对基督应有的态度。“权柄”说明羔羊是一切力量的根源，为要祂的作为；祂一说话，事就即成，祂随时施展祂的能力。当祂旨意发出，就无一物能抗拒祂的旨意。“丰富”神拥有一切属天和属地的丰盛，整个宇宙的宝藏都属于祂；基督有测不透的丰富。“智慧”我们的神我们的主，对一切事物都透澈了解；祂所有智能明白每件事的原理，应用发挥最大智能的能力。祂了解要成就祂的计划的每事项，这是智能最高的发挥，祂舍身为人类作赎罪价。“能力”祂的洞察力非常奇妙，祂的能力征服任何敌人。“尊贵”意思是越过一切高超的品质。我们的主随时随地，掌管万有；为了祂的伟大，我们唯一的反应是“羔羊配得一切的尊贵。”“荣耀”是属天而来，属神绝对的光荣，乃羔羊才配得，就是神四围所环绕的那种光荣；惟有在至高处的荣光，见到神极高的荣耀。“颂赞”在七重的赞美里，颂赞如同达到金字塔的最高峰得到了福份；说明了神儿子的信实，祂成就了伟大的工作。颂赞祂，我们的喜乐达到满溢的程度，使我们确信一切本属于祂。在一切赞美祂伟大作为之中，与我们个人有关的，就是基督的救赎；所有的子民，都心存感恩来向祂颂赞。我们本是一无所有，如今在祂爱里，祂样样的福份，都赐给我们了。
启示录第七章12节和第五章天使所唱的诗歌是一样的，是一般得蒙救赎的人所唱的诗歌；其中有六个字眼相同，只是次序稍有分别。“直到永永远远”说明我们神的永恒性；不像世上的年代消逝，神的年日永无穷尽，祂的国度直到永远。天使用“阿们”作为结束，同意他们称颂赞美是真实正确的。在犹太人会堂中，会众听了真理都应声“阿们。”今日世界上许多教会都有此习惯。“阿们”不但表明同意所听的话，同时对自己也有一种约束力。有时用“阿们”作为说话的开始。“我实实在在的告诉你们”则“我阿们阿们的告诉你们。”耶稣基督郑重说出这个真理，更加显出祂的尊荣权柄。新约时常于赞美词句之后，以“阿们”结束，使整个赞美祷告更加有力。这字最伟大的使用，就是我们的主用以说明祂自己，也题到以赛亚书所用的“阿们的神”“真实的神。”（林后一20）说“神一切的应许在耶稣基督里都是是的，都是阿们的。”第五章那位天使赞美的对象是羔羊，到了第七章，他们赞美的对象是神本身，一方面祂是创造的神，一方面祂是天使的神。天使们看见神救赎的计划时，他们惊讶，看见成千上万得蒙救赎的人与他们一同围绕神宝座的四周，他们真有不可言喻的喜乐。圣经告诉我们，当世上有一个罪人悔改，天上的众天使都要为他欢喜。因此，当整个神所救赎的教会和众圣徒，站立在宝座四周，天使们就喜乐赞美。
家母曾告诉我，当她目送儿子永别人世时，她听见天使的歌声，我感到这话很可信。耶稣曾说，每个孩童都有天使作代表，仰望天父的荣面。 当灵魂离开身体之后，把信徒的灵魂护送到神面前，乃天使任务之一。耶稣说的比喻，当拉撒路离世时，天使把他送到亚伯拉罕的怀抱。 美国费城有一位循道会的牧师告诉我，他母亲离世的情景，当她临终之前，因病痛不能睡在床上，经常坐在轮椅上以便照顾；在弥留期间，她对儿子说，好像看见有人进到房间来，牧师立即转身看看；这时他母亲忽然从轮椅站起来，举起双手，面向天使大声说赞美神的话，遂即躺回轮椅。她得到释放的灵魂被送到主那里。
圣经说，当末世我们的主显现之时，天使的诗歌又要出现；天使是神所使用的收割者来收庄稼。当号筒吹响，我们的神要从地球的四方召聚祂的选民，要将公义和邪恶分开。基督要在祂的众天使面前作审判的工作；这班天使就是不住向神献上赞美的群体。你我都要想到神的荣耀，加入天使歌声的行列；在神出现的荣光里面，我们和天使一同沐浴在神荣耀之中。
向神敬拜 敬拜乃受造之物，对神极度的尊荣之回敬，敬拜预先要说明对神的信服，敬拜最深的意义不是为自己需要向神祈求，也非单因神赐福而献上感恩；乃是整个人的心灵被神的荣耀充满，向神五体投地俯伏敬拜。让一切敬拜带我们到俯伏的地步，或者是你正在讲道或谈道时，或者是正领受圣餐，或唱诗，或祷告，或安静默想之时；目的是向坐在宝座上，配得统管一切的神献上敬拜。各位！你的心灵应继续不停如此敬拜。尽所能向神的敬拜深入我们每人思想之中，直到整个人生给神极度的荣耀夺去了。当我们真诚赞美之时，永不忘记敬拜的对象就是羔羊。当神显出祂的恩典时，祂恩典的真道向我们显明；藉着羔羊，我们被带近宝座前；我们举目仰望十字架，我们再次确切神十分爱我们。求父除去我们的众罪。
有个旅行社专门带人到处参观各种新奇事物。有一天在城市公共建筑物尖顶出现了特别的景象，走近看见建筑物三分之二高处，有幅大石像；据说在建筑期中，有个工人从上面跌下，同事们拟寻找尸体，想不到那人活活地坐在群羊上，羊被压死了，却救了那工人的命。工人为纪念羊救命之恩，要求在上面刻上羊像。旅游人士听了很受感动，想到那被救的石匠心里的感受，正如那班天使在天上，围绕在羔羊四围的感受；那班天使看见基督升在宝座上，见到祂的伤痕，看见祂流的宝血，成就了整个世界的救赎；天使就大声称颂。
一齐颂赞神与羔羊 在美国某州，有个兵士被敌方俘掳，他心想此次必尝尽苦头；他忽唱赞诗，“赞美真神，万福之源，天下万物都该赞美。”唱到这里，有几十个人加入同唱“天上众军都当颂扬。”最后全军齐唱“选美圣父、圣子、圣灵、三一真神。” 赞美具有感应性；当然宝座前合唱的诗班都有感应性；一群对神的敬拜颂赞引起了其它合群对神的赞美，这种模式表示共鸣，互相激励的赞美。第五章12节赞美未完，13节又唱“在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”这时颂赞达到整个宇宙之间，无论有理性的，无理性的，都一齐颂赞。有些学者猜测，宇宙一切甚至太阳，月亮，星宿，都加入这个赞美行列。（罗八23）说，“凡天地所有受造之物，都叹息等候得赎的日子来临。”唯属神的儿女，才能享受这种的自由释放。
有的人说，因写作方式要表示四围的人都来颂赞，所以题及“地底下”。有的解经家认为地底下是指在神的约之外没有得救的人，他们死了，现在都来颂赞。这两种解释，圣经都支持它们；假如用后者的解释，问题就来了。这班人未曾听过福音，在地底下哪里能颂赞神呢？或者是听过福音拒绝接受的人，可能我们的神曾用自然的启示，虽然有个限制，但都给了他们。我们可以明白，原来在今生之后，洞察明白这位真神的伟大；或者他们及时想起以前所听过的福音知识；这样，或者神给他们特别的机会。问题的关键在于那些未信耶稣者，到了这荣耀的场面是否复生向神屈膝敬拜。似乎这是最适当的解释。神救赎的功劳极其伟大，藉十字架胜过魔鬼一切的邪恶；使曾经杀害祂刺过祂身体的人回转归依这位万王之王。他们回想从前拒绝神，迫害神的儿子；以致死在地底下，但现在后悔都来加入颂赞。这样的解释合乎神学论点的需求。
启示录将神和羔羊相题并论，一次又一次地描述。当世界施行审判时，向神与羔羊献上第一批果子，同时成为天上的光体，从神和羔羊那里流出生命河水；耶稣基督正是看不见之神的真像，祂来到世上成就了一切人类得救赎的方法。祂是神的儿子，是三位一体的第二位，祂也是羔羊；我们常以祂救赎的工作为中心。除非藉着耶稣基督流出的宝血，否则我们永远不能到神面前；你要认识天父，必须来到十架下向主耶稣敬拜。
永恒的赞美 天使用四重赞美，在神和羔羊宝座前称颂：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的羔羊，直到永永远远。”（13）四重赞美的字眼，乃赞美神的属性；从这首诗歌我们再次看见神的永恒性，向神的赞美永不止息。向着羔羊应有不住的赞美，才是最合宜的。每逢天使唱出七重的赞美，或献上四重的赞美时：活物都说阿们。到了第14节，在大赞美中廿四位长老俯伏敬拜神，献上永永远远的颂赞。
各位！假使你能知道永恒的赞美，能享受在神永恒膀臂之中；我们的心是何等的鼓励！这是最安全的；我们今日被救赎，不是在乎世上的人或任何财富和方法，乃在乎那位发誓要拯救我们，爱我们的那位真神。也是与主基督钉十字架的手，和永不改变的神之个性连结在一起的。
当芬兰和苏俄战争时，有一个芬兰军官遭遇的事迹使他的人生绝对的改变。在一场战争之后，这军官俘掳了一批敌军，拟于次日早晨先处决七人，那七人当晚被关在冰冷的地窖。芬兰军官发现七死囚中有个名高士力的安详静坐，而其余六人都吵闹不堪，整夜用拳头击墙；高士力忽然唱圣诗：“安隐在耶稣手中，安隐在祂慈爱的怀里，我的灵魂得到保护，我的灵魂享受祂的全美。”他一遍遍重复地唱这首诗；当他暂停时，背后有个死囚看着他说：“傻瓜！你唱诗给人听见了。”他带着泪眼望着他的同伴说：“这首诗歌是我母亲三周之前，曾唱给我听的，她唱关于耶稣的诗，她向耶稣祷告。”他停了片刻，鼓起勇气望着其它的同伴说：“如果你有信仰，你隐藏你的信仰，这才是真正的懦夫。”我母亲所信的神，现在是我所信的神；今晚我睡不着，我见母亲的面，唱她所唱的诗。我祈求耶稣使我预备妥一切，明天站在祂的面前。我反复思想这首诗歌，我不能私自收藏这首诗歌。”所有的同伴都说：“这是正确的，如果在这环境之下，我可以得到恩典，我从前亵渎神，任何好的事我都践踏了。”一个有所反应的死囚，就跪下说：“请你为我祈祷。”于是两个苏军跪下彼此代祷，他们很长的祷告必定达到天上的；在这世界好像有门敞开，他们每人都感到有位肉眼看不见的临到中间。他们都向神俯伏，他们祷告哭泣之间，永生神的圣灵充满了所有的死囚身上，他们的谈话全是属灵的主题；恐怕皇帝、皇后都不能明白这个真理。而神给这班婴孩，明白祂的真理；他们祷告有时唱诗，唱那首刚才所唱的安慰诗歌。他们想起从前所听过的诗歌也唱起来。神的灵感动他们，也感动监房外看守的士兵，都情不自禁地加入团契；他们向天上赞美直到天明；当旭日初升，这班死囚被送到刑场，处决之前；他们要求不要用布蒙头，并且要求再唱“安隐在耶稣手中”之诗；在子弹未发出之前，他们举起双手，眼目望天，尽其所能歌唱：“安隐在耶稣手中，在祂慈爱的怀里得到安隐，在那里祢的爱临到我们，我的灵魂得到全美地安息。”
我们听了这光荣喜乐的见证，我们也要唱这首诗歌。让我们的眼睛望着天上的宝座，和天上那班有福的群众同声“阿们”！── 高文《天上乐歌的宝训》