第三讲 宝血买赎
经文：（启五1－10）
七印封严的书卷 第五章继续题及神宝座前的景象。当时约翰看见坐宝座的右手中有书卷，书的里外都写满字，表明这本书的丰盛；为要确保书中秘密不向外宣扬，又用七印封好。这卷书记载神所命定宇宙的终局。使徒约翰听见天使大声呼叫要有人来揭开这卷书；但却没有人能打开这书。于是约翰开始哭泣。
惟有羔羊配开 有位长老安慰约翰，说：“看哪！犹大支派的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（5）伟大的弥赛亚，在三千多年前雅各早有预言；为他儿子祝福说：“犹大啊！你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊！你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮……直等细罗来到，万民都必归顺。”（创四九8－9）耶西的根和宝座以后成为标准按这标准衡量。约翰所见不是狮子乃是被杀的羔羊，未曾献过祭；因为献祭的痕迹很清楚。那曾被杀的羔羊，现仍活着站立在那里，说明复活的能力，我们的主，祂准备有所行动。头上七只角，表明全美的能力，在十字架上受死，如今成为荣耀。这位有能力者，从宝座的右手里拿了书卷；这时候，撒拉弗和廿四位长老在羔羊面前俯伏。长老拿着琴赞美神，他们并拿着盛满香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷；地上众圣民的祈祷如乳香直升到天上，充满了敬畏神的香气。天上的群众唱新歌向神称颂向羔羊敬拜。歌曰：“祢是配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族，各方，各民，各国中买了人来。叫他们归于神，又叫他们成为国民；作祭司，归于神，在地上执掌王权。”（9－10）这首歌是新歌；因为基督所成就的，完全与众不同，祂的事奉和旧约成就的工夫完全不同；因此新的带着恩典的工作，成为新歌向祂敬拜。
宝血的功效 基督徒的生命常是更新的，充满新的平安，新的喜乐；向着新耶路撒冷，有新的盼望。基督成就了救赎的工作，买赎了人来归祂。“救赎”就是“买来”，买赎的代价是耶稣基督所流出的宝血；若非神的儿子在十字架上流出宝血作为赎价，这个世界就别无救法。因此十字架成了天上敬拜的基础，基督的宝血成了虔诚敬拜的中心。
圣经共有四百六十次题及“血”，除了直接用四百六十次“血”之外；还有用“立约”“献祭”等和血有关的名词；圣经无一页不题及血，和有关血的观念。一条红色的血绳，把全部圣经穿连在一起；使我们认识，神救赎的恩典，血和圣经十分有连带关系。圣经说耶稣再来之时，穿着红色袍如染过血一样，祂的名叫做神的道。
有一次，某宣教士告诉我们，他在非洲肯尼亚一教会医院所发生的事；有一个少年入到树林割草，地上一把小刀刺伤了他的脚；他急快长途步行，赶向一教会医院求医。过了数小时，少年的母亲也来医院；医生觉得非常奇怪她能找到来院的路径，她告诉医生，她是跟着血路来的。原来少年所经之地，留下长条血迹。
从这丰富的意义，你我找到耶稣基督乃跟从祂的脚迹；祂每步伐都沾染着血。血的观念，内容极其丰盛，实非我言语所能解释透澈的。
现在让我们从这首天上乐歌，来思想三点意义。
（1）生命
基督的血里面有生命。不可或缺的血液，在所有高等生物体内；血把氧气和营养料供应我们身体之需，血抵抗疾病把人体内废物排除。血在普通人体，每分钟经过两次循环；从心脏细胞血的功用得到清净。每成年人有六至七夸脱的血，每立方米厘的血，约大头针针头之木小，内含约六百万个细胞，每个细胞可活120天；新陈代谢作用，每秒在人体产生二百万个细胞。实在令人惊讶！换言之，有血才有生命。圣经用“生命之血”此名词意思，是从血得到重生。心脏是血的中心，圣经论人的个性常题及我们的心，论整个人就用“全心”。从人生产生高贵的思想，神就除去旧的心，把新的心赐给我们；因为生命从神而来，所以对生命的血必须慎重。因此神吩咐祂的子民，不能用血作食物，要把杀牲畜的血，流尽才能吃其肉；（当然这点有卫生因素包括在内）。唯一重要的原则，就是向初期犹大人教导；在利未人的律法表明出来。牲畜肉身的生命在血里面，祭牲放在祭坛上，为我们预备了灵魂得救的方法。如果你未能到圣殿献赎罪祭，你要取代祭司的职位在田野间献祭，每次杀一牲畜即成就赎罪的祭。按律法规定，在田间杀了牲畜，流了血之后，要将牠埋在地里；用泥土盖上，如埋葬死人一样。神早就教导祂的子民要尊重血；因血是看得见的象征，代表神所赐的生命。圣经用“流无辜人的血”，代替“杀人”的字眼；圣经说血里有生命，并发出声音哀求报复。（创四10）
血最高深的意义，是指那位为世人的罪，倾倒祂的生命的主。故此，人不能轻看宝血；因为到了神的时间满足，血就流出来。这血成为以马内利的血，就是我们的主，被高举钉在十字架上所流的血泉，在十字架上所献出的宝血，成为我们得生命的宝镜。主耶稣说：“凡吃我的肉，喝我的血的人，就有永生。”在末日我们从死里复活，要饮主的血，就是祂在十字架上使人重新得生命的血；吸收在我们的心灵，接受神的恩典。耶稣基督的宝血，所成就的大事，于圣灵感动之下，基督成就的功劳发生在我们的心灵里。“血”字根的来源很有趣，世界初期是象形文字；生命与基督联合，才是血真正的意思。我们存着信心与神儿子的生命联合，与神的性情完全有份。基督绝非把人生的一部哲学给我们，也非定行为的标准给我们，乃是将宝血赐给我们。基督徒的人生并非一套的宣召，一套的信仰；主爱我们，为我们倾倒生命，叫我们与祂的生命有份。血库储藏着许多不同类型的血，在一定温度之处保全，到了需要时，才取出合适血型的血来使用。但是十字架上的血库，比人间的血库高贵奇妙无比。基督血库存有神的儿子不能朽坏，又无限制的血来供应。那赐生命的能力在十字架上有效，直到今日仍然有效；能配合任何血型的需要，向任何需要发挥功效；只要你存信心接受祂的血，进入你的心灵里面，祂就白白赐给你。
（2）献祭
当神赐生命之时，还有一点重要的真理，用献祭这字来表明；在血里生命倾倒出来，流血生命就失去而死了。在旧约献祭礼仪上，把这种情况戏剧化，幻影幻真地描述。神命定献祭，使以色列民明白敬拜的真义，好叫献祭能代表人对神的最高敬拜。但神绝对不接受任何违背神所吩咐的，祂吩咐必须把毫无瑕疵的羊羔献祭；强调要将最好最合宜的献给神。祭牲必须属于献祭人的，不可取别人的羊献祭。因此，后来有人误用了，把毫无瑕疵的祭牲，带到会幕前，请祭司来献祭；把手放在无辜的羊头上，说出献祭的原因，他们献祭是出于甘心乐意，这时有个很明显身份的转移，羊羔代替了本身将遭遇的命运。在公共献祭的场合，祭司代表整个民众献祭，祭司杀了羊羔献上羊羔的血。如果献祭是个别的，献祭者就要自己杀羊羔；当血流出来，祭司拿器皿盛血，把血淋在祭坛上下。用绳把祭牲绑在祭坛角上，必须使祭牲的血流净尽，把人向神的信服信心如活剧般地描绘出来，表示自己摒弃一切，面向着神；诚心的献祭表明自己的内心离开罪恶，归向神。这是旧约时代须履行的，井非义务或是例行的公事，而是表明内心的坦诚。
可能宗教最大的错误，是人容许仪式来代表心里的意思。外表的仪式帮助人心灵，把握着属灵真理，不过是途径而非目的；若不明此点，那种仪式可说成为拜偶像；初期人敬拜神，竟然拜了偶像，就是这样出的悲剧。人要过敬畏神的属灵生活，常遭遇这样的危险。
圣经一再提醒我们不要亵渎神。主耶稣在圣殿推翻兑换银钱的桌子，赶逐贩卖牛羊鸽子的商人；因他们只顾图谋利益；理应是属灵的，却被利用成了榨取金钱饱受私囊的机会。本是圣洁的，他们却亵渎了神，神对此绝对不妥协。
今天看见教会许多的情况，我们应当接受同样的警告！
在教会中，我们为了要表明属灵的真理，用了很多仪式使人领受真理；比如受浸或受洗，乃表明属灵的真实情况；我们守圣餐，惟有用礼仪来表明真理；无法用言语来表达透澈。但是神警告我们，若我们不配守圣餐而守圣餐，就是吃喝定自己的罪了。外在的仪式，是表达内心情况的途径；但神最终乃是要求我们献上“爱”，神要我们尽心，尽性，尽意，尽力，爱祂。
献祭最高深的意思，是“爱的献上”。表示心里真正与祭坛上的血认同，表明以圣洁的渴慕献上；表示有了罪内心愿意除去罪，过爱慕圣洁的生活。神着眼于你心里，渴慕的心意。
祭坛上的血有宝贵的意思，表示神接纳你的供献。神创造我们，巴不得祂受造之物能与祂有交通的团契。祂的圣洁，公义，和爱于两者之间得以调协联合；祭坛上的血，是神救人的方法。旧约所载的献祭很多，难以言尽；但所有献祭惟有献祭者带着真诚的爱心，神才悦纳；一切献祭所以有效，是因为有个最终最新完整的祭牲。新约之时，过逾越节的以色列人，家家户户献上羊羔，耶稣被带出耶路撒冷城门外。被钉在十字架上挂了三小时，祂的血如同泉源涌流出来；为了我们的罪，主被人掌掴，被人击打，主吞声忍辱，在奄奄一息之时，祂用沉重的声音说“成了”。殿里的幔子上下分裂两半，这幔子原是把至圣所里外隔开的；大祭司每年只一次预先经过洁净才可进入。一切旧约时代所代表的礼仪，在十字架上已得到完全应验；一切礼仪上的法典，目的已达。旧约的预表耶稣基督，至此全都经历了；叫你的生命和十字架上的基督联合，得以进入会幕里面。藉着祂的宝血，使信徒能够站立在神的祭坛前成为祭司；藉着血来到至圣所满有荣光全能的神面前。我们得赎不是藉着金银能够朽坏的东西，不是靠祖先的遗传；乃是藉着耶稣基督的宝血使我们得赎。我们的主是毫无瑕疵的羔羊，天上天使不住地向祂称颂祂的宝血。
（3）立约“血”使我们想到生命，从生命再想到死亡；主守约付上生命的代价表示信实，又守约牺牲生命使人与神和好。
原始人类，社会有种礼仪表明立约，彼此用手放在一起，然后割破手腕流出血来；这种血的盟誓表示两者之间，牢不可破的友谊。据文学家研究这就是握手的起源。（赛四九16）：“神说我将你铭刻在我手掌上。”正有这个意思。几千年前，人在公众场合上用戏剧方式表明立约，把手在众人面前割破举起，让血滴在地上；使人相信所说的是真实，甚至死也要滴下去。这是今日许多地方的人宣誓时举起右手的起源。以赛亚说，神用祂的右手发誓，用祂右边的手臂保证。这是以赛亚的思想。无论如何，血代表约。旧约圣经，“约”字用了三百次。最美丽的约就是救赎的约。自从人在伊甸园背逆神之后，神说女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。当时亚当并没有作任何事，可换取神的应许；乃是神凭着恩典发出应许，神向人类始祖表明祂的约是何等真实；杀了一只动物为我们始祖作毛衣；亚当和夏娃穿了这毛衣，表明神用血的约遮盖他们。当挪亚离开了方舟出来献祭时，神对他说话，立约不再用水审判地面；从此人类要生养众多。天上山现的虹代表功的信实，血同样表示神的信约。神答应籍着亚伯拉罕要兴起祂所选召的民族，神的应许是用血来证实，神使亚伯拉罕的后裔，成为伟大的国家；因着这个国家，这个民族，全世界万族要得着祝福。神的子民在埃及为奴时，那次神的拯救也是带着血的；每家要杀无瑕疵的羊羔，把祭牲的血涂在门上守逾越节的筵席；门上有血表示他们对神和对神救赎的约有信心。当摩西接受神的诫命颁发之后，就有牺牲献祭的血流露出来，临到书卷，临到人的身上；摩西呼叫说：“这是神向以色列民立约的血。”全以色列民向神呼叫说：“凡神所命令的，我们都要遵行。”神的约用血封住，血所代表的一切，和代表的一切意义，在字架上达成高峰。主耶稣和门徒吃最后晚餐时，耶稣把杯递给门徒说：“这是我们立新约的血，为你们流出来的。”圣餐之后，他们唱了诗篇118篇歌颂羊羔；耶稣带领门徒在圣餐桌旁唱第一节，然后门徒一同唱副歌；我们的主唱到最后一节时，题及“匠人所弃的石头”，门徒应：“已成了房角的头块石头。”“这是耶和华所定的日子。”门徒应“我们在其中要高兴欢喜。”愿我们藉着在世界上所献的祭，接着门徒高声唱诗“神啊！祢的祭坛，祢的祭坛，祢是我的神。”又唱：“祢是我的神！祢的慈爱直到永远。”守了最后晚餐，经过唱应之后；耶稣就走出去，准备被人捉拿。当我们主耶稣宝血从十架上流下之时，就是神藉着耶稣基督表示自己的爱和成全祂旨意之时；我们的神举起祂的手，让受造之物都看清楚、宣告神要成就的救赎，今已成就了；神守住祂的约，血留在天上向我们作见证。圣经告诉我们，基督藉着血进入至圣所，代表我们向着神，祂的血为地上完成的使命作见证，永远在神的宝座，描述不尽神的爱心；爱心的礼物表明神永不改变，祂的话语绝对可靠。
故此，我们应该明白，为何天上在庆祝赞美神救赎的血。
多年前，当美国南北战争时，局势极不安定，很多不法之徒聚集抢掠。在肯萨斯州，有班被称为侵略者，他们焚烧城市。地方上组织自卫队，执法捉拿恶徒；有一次捉了一些抢掠党，准备处以死刑；忽有一个旁观者指犯人中之一个，对执行任务的领队说：“那人是我的朋友，他家里有妻儿怪可怜的，请你释放他，他不会是抢掠的党人。”领队说：“他和他们在一起，证据充足。”为朋友求情者继续哀求，自愿代刑；一再哀求释放他的朋友；他们商量了很久，哀求者就过去代替他的朋友被枪决死了。免刑者领了代死者的尸体回到家乡隆重安葬，为他立了墓碑写着：我最好的朋友取代了我为我受死。
亲爱的朋友！在更深的意义，主耶稣取代了你我本来受定罪的位置；当我们还作罪人的时候，基督为我们而死；祂把一切罪债都付清了，用大爱呼召你到祂的面前。神对你最为守约最为友爱。现在让我问你，你对神曾经答应的有否履行？有许多人曾经与神立约；但却撕毁了所立的约；外表的，仪式的，你或者履行了；可是内里的，真正的，你却没有履行。
请听我的警告！千万不要用外表仪式对神；如果你已经毁了内心的约，你必须重新与神立约。或者你已离开了神，或者你仍在四处游荡；今天晚上我邀请你重新与神立约。── 高文《天上乐歌的宝训》