第九讲 在灾难中蒙保守的人
印是封着书卷的，这个印不揭开，书卷的内容就不会显露，而书卷的内容就是神要作的“以后必成的事”。这个书卷的印揭完了以后，神要作的事情就作完了。现在七个印里面已经揭了六个，我们心里可以这样想，第七个印揭过了，一切就完结了。这是我们最简单的想法，但是我们看到神自己的话，继续在启示里面发展的时候，我们就看见第六个印揭开了，就停在那里。或者我们心里着急说，“为甚么不赶快揭完？如果快点揭完，那事情不就完了？神启示出来的事情作完了的时候，我们就可以面对面见神。”
当然我们盼望这件事尽快完成，但是我们从来很少站在神那边来体会神的心思。我们巴不得神的公义立刻发尽了，这样我们就可以面对面的去到神荣耀的宝座那里。神的心思不是不着急，而是神的心思有一份感情是我们不容易了解的。神从旧约一直到新约都在提及那件事，不过是我们忽略了就是了。神一直在说，“恶人的灭亡，岂是我所愿意的呢？我岂不是愿意他们悔改转回过来，可以得生吗？”神这份很深的感情，是我们不容易了解的。这些人这样得罪神，又这样刚硬的顶撞神，完全没有悔改的心思。我们看第六个印揭开以后，看地上的人的反应，你就知道，事情快点结束就好。但我们的主心里有个等待，即使人对那批人失望，但神对那批人还存有希望。或者说，是神对他们存有非常深的体恤和同情。所以你看到第六个印揭完以后，事情就好像停在那里。第七章开始的时候，你看到的是神还没有准备再揭印。你说，“甚么时候才揭第七个印呢？”似乎是要跳到第八章才揭第七个印。弟兄姊妹记得，早些时候，我们一直提醒弟兄姊妹，读启示录的时候要注意，就是一切在地上发生事情之前，神都在天上先说明祂要作甚么，祂准备作甚么？或者神先在天上发表祂在安排甚么，然后在地上执行。所以在文字上我们看到一先一后，一先一后。天上的发表在先，地上的执行在后。现在在第六印和第七印中间，天上又发表了一些事，而这一切事的发表，是和以后发生的事有直接的关系。
严肃的寂静
在第七章开始的时候，印和印中间的动作，暂时停了下来，就像打球的时候，突然有人会这样叫，“暂停！”暂时停一停。在第七章你看到有一点暂停，但这个暂停只关乎第六印和第七印之间的事，不是说神要作的事停了下来。当时约翰看到四个天使出来，他们分开四个岗位站在地的四边，这四个天使是管理地上的风的，在当时他们所作的，就是叫风不要吹。这些事我们读起来好像很简单，但如果用平常文学家写小说那种讲法来讲这件事，那意思就是说“空气完全凝住了”。空气如果都会凝住了，你知道那是很严重的情形。从实际情况来说，就是空气的流动完全停止了。因为空气不流动就停在那里。如果空气流动都停止了，人的感觉会怎样？会闷死的，感觉上很不容易忍受。如今好像来到这样一段时间，你站在神的立场领会这件事也好，站在人的立场领会这件事也好，都是一样。在人这方面来看，就是说，如果这个印一揭，一切都完了。但在神那方面，如果这个印一揭，人就再没有机会了。虽然好像感觉到内容不一样，但感觉上的严重性是明显的。所以就因着这个情形，时间好像停在那里，事情停在那里。
在这段停下来的时间里，神发表一些事情。在第七章里面发表了两件事，一件是关乎在灾难当中，神所要保守的人。敌人不晓得，但神晓得。第七个印一揭开的时候，地上的人是非常不容易去承担的，因此神要在那里有一些的安排，这个是第一件事。
第二件事就是关乎被提以后的教会。启示录讲教会的事情不多，尤其是在二，三章以后，都是零零碎碎的提到，但所提到的教会，若果不是在荣耀里，就是在神的丰富里。但我们读启示录的时候，发现在二，三章之后，地上发生很多的问题。弟兄姊妹你要能够很清楚的掌握到，以后的事的发展，天和地这两部份是怎样进行。因为事情可以在天上发展，同时在地上发展，但在文字的记录上，不可能同时把两件事一起说出来，总要有先后的次序。而事实上，那些事是同时在天与地分别进行的。因此我们必须要了解到“以后必成的事”进行的时候，天和地是同时在进行甚么。
上次我们说过主再来。主再来的时候，“以后必成的事”是这样进行的。当主再来的时候，教会被提到天上。教会被提到天上的时候，地上就开始有灾难。地上的灾难进行的时候，天上怎么样？教会被提离开了地以后，教会在天上就接受审判。你听到就会问，“你说教会是脱离羔羊的忿怒，脱离神的忿怒，为甚么现在又要受审判？究竟我们有没有脱离神的忿怒呢？”弟兄姊妹，你千万要掌握这一点。神的忿怒倾倒在地上的时候，教会已经被提到天上，当然已经脱离了神的忿怒。那样神还审判甚么呢？基督还审判我们甚么呢？你要看清楚这件事，就要看林后第四章，和林前第三章。林前第三章是讲到审判的情形。林后第四章是讲审判的目的。我不详细在这里提，因为那不是在启示录的内容里面。若果提到那里，就会变成为基督台前审判的专题了。但我们可以了解到，这个审判是关乎教会里个别神的儿女，他们得奖赏，还是受亏损，都是根据在我们没有见主之前，我们在主面前的所作和生活的事。
到那一日，主就给我们一次审判。从那审判里，就决定我们在神的国里面的地位，和我们所得的荣耀的程度，所以这个审判的结局不是永远的灭亡，是你我要得赏赐的问题，和你我所得的赏赐是多或是少的问题。我们感谢赞美我们的主！十字架叫一切与灭亡有关的事在我们身上永远除去，我们在神的面前受审判的时候，就不再是审判生命上面的事，而是审判我们在神面前的生活。生命的审判是灭亡或永生，生活的审判是奖赏或亏损。但这是在天上所发生的事，这些事是跟着地上神的忿怒或灾难的事同时向前去的。
程度加深的灾难
来到这里，第七个印就要开始了。在第六印和第七印之间，有一个时间上的空隙，这个空隙就是我们刚开始看第七章的问题。这段时间内，空气变得很凝重，人是否感觉到严重，是另外一件事，但神感觉得非常严重。这件事是非常明显的，正如刚才我们提过，这个印一揭，一切事都完了，再没有转回的机会了，因为最后一个印都揭开了。我们赞美我们的主！第七个印揭开以后，灾难是比以前第一至第六印都严重很多。我们几乎可以这样分类，前面那些印，似乎是比较个人性一点。跟着下来的是号，灾难的内容就不单只是个人性，而是全地性。最后发展到碗，就是整个关乎撒但的权势问题。
从表面上来看，这些印，号，碗，其中的内容相差不多，但你看到在程度上是相差很大，越往后就越严重，因为神所追讨的对象不相同。但不管碗也好，号也好，印也好，灾难的情形是非常的不简单。不晓得弟兄姊妹还记得不记得，在六个灾经过以后，地上少了多少人呀？若果我们记得那个比例，你可以看到灾难的严重性。
神在灾难中所作的保守
当灾难继续加深的时候，神要作一件事，神要在地上保守一些人。你说，“那些人是甚么人？教会已被提去，在那个时候，还有没有人信主呢？若果没有人信主，都是一些恶人，有谁会给神特别去记念呢？”这是个很好的问题。我们不敢讲当教会被提之后，神是否在地上再拯救人，但是，我们看到神一直忍着手，不把灾难带到最后的结局。我们晓得神仍然愿意存留机会在那里，尤其是我们看到神用天使传福音。在灾难时期，神又特别兴起两个人去传福音。在大灾难时期，除了提到这两个地方以外，好像不太觉得神有特别安排人听见神拯救人的记录。在这种情形下，神要保守些甚么人呢？神如何去准备保守呢？祂差遣一位天使将神的印去印十四万四千人。这班人是甚么人呢？我们读预言的时候，要先在字面上去领会它的意思。字面的意思不清楚，或含糊的时候，我们就用原则进到灵那里。现在我们来看这班受印的人，字面的意义非常清楚，因为是以色列十二个支派，神印上以色列十二个支派。
我们曾经提过，当教会被提时，以色列就被召聚。当时的以色列被召聚，是不是等于他们醒悟了，知道神在记念，因此他们在神面前转回归向神？我们看今天的以色列，人家告诉我们，现在的以色列是由三大部份组成，头一个部份是非常保守的人，如同旧约的以色列人一样，紧紧的抓住律法上的一切。另外的一部份人，用人的话来说，他们是开明的。他们对律法并不拒绝，但对律法以外的事物，他们同样会接受。若果用我们今天基督徒的话来说，就是又爱世界又爱主。不过我们知道，那些又爱世界又爱主的基督徒，他们的情况不会好到那里，这是他们第二类的情形。第三类的情形，根本就是没有神。这就是现在的以色列的一般情形。
那么，现在的以色列是不是等于当时的以色列呢？不是的。因为现在的以色列所包括的，绝大部份是犹大支派，便雅悯支派和利未支派。你现在碰到的犹太人，都不会跑出这三个支派以外。另外有十个支派老早就不见了，不知道到那里去了。他们在亚述灭亡北面以色列国的时候，就给分散了，现在不知道在那里。现在要再去找失散了的十个支派，不知道往那里去找？但你可以不知道，我可以不知道，连他们自己都不知道，但神知道。所以等到教会被提的日子，神将全地的以色列民都再召聚的时候，他们就出来了。在地上有些人，本来他们说他们不是以色列人，但有一天，发现原来他们也是以色列人。究竟是不是？没有人知道，但到了那个时候，人人都会知道，因为是神把他们显露出来。
当时发生这件大事的时候，当中部份的以色列人，心里苏醒过来，但他们未必肯在那个时候接受主耶稣。在这段时间里，他们还不肯接受主耶稣。但因着这件事，以色列人对神的关系，就起了变化，从漠不关心到开始关心。到了这个时候，会有相当的以色列人对神存有非常的敬畏。虽然他们还未能接受主耶稣，但是他们已经对神有了比较强烈的敬畏。现在神记念他们，他们有一个这样的心思，神就记念他们，神就要存留他们。存留他们作甚么呢？存留他们直到最后他们亲眼见到主降临的时候，他们就悔改转回过来，接受主。所以在这个时候，神就叫天使去印那些敬畏神的人。
刚才我们提到这些被印的人，一直到末了，他们就肯接受主。他们怎么会接受主呢？我们假设这里是最末了，天上有些事情继续在进行着，审判快完的时候，在天上就有羔羊的婚娶。羔羊的婚娶，就是教会与基督进到完全没有一点间隔的联合。现在教会和基督在地位上是联合的，但实际上，还是有间隔的。不是神要将人隔开，而是人保留很多神所不能接受的事物，以致人与神中间还有很多阻隔。但是经过基督台前的审判，一切杂质清理掉以后，教会纯净了，完全纯净了。纯净到一个地步，就成了以弗所书所说的，是圣洁没有瑕疵的教会。到那个时候，新娘预备好了，就有羔羊的婚娶在天上进行。当羔羊的婚娶完了以后，在地上的灾难也就完了。在这个时候，主耶稣基督带同教会又再次来到地上，降临下来建立国度。
在建立国度之前，有两个审判，第一个审判，叫做以色列的审判，是由十二个使徒去主持。另外一个审判，叫做万民的审判，或者叫做列国的审判。这个审判，就是马太福音二十五章那个山羊绵羊的审判。审判甚么？用最简单的话来说，是审判那些经过灾难，剩下来没死的。在第六章那里说，地上不见了四分之一的人，到灾难的末了，地上又不见了一半以上的人。那就是说，若果将我们今晚这班人分开两边的话，到灾难的末了，这边的人都不见了，就剩下这边几个。剩下的这班人就接受这次的审判。经过审判之后，这里大概又剩下一半少一点或多一点的人，判决到永远的刑罚里，只有其中部份称为绵羊的那班人，可以入到国度里。这个就是将来主再来的时候，在天上和地上所发生的事。主再来的时候，我们必须要了解到有这样的事实。主再来分成两个阶段，第一个阶段，主只是来到空中，来到空中提接教会。第二个阶段，主就从空中降临到地上，目的就是建立国度，一直到新天新地。
神所拣选蒙保守的人
好了，当我们看到这整个事情同时发生是这样一回事的时候，我们开始再留意第七章。这里说要来印以色列的十二个支派。怎么印法呢？在这里可以有两种说法，好像机会均等，但人常喜欢说“不公平。”但你说好公平，因为每个支派一万二千，不多也不少，很公平。是真公平还是假公平？若果你根据这个观念来看，你不可以说它公平，也不可以说它不公平，因为根本不知道犹大支派那时有多少人，又不知道便雅悯支派原来有多少人。若果便雅悯支派原来在全地只有一万二千零一人，而犹大支派在地上有四万人，弟兄姊妹，你说公平不公平？你没有办法从这些地方去看公平不公平的问题，只要看相等的人数的问题。但你必须记住，神所作的事，一定是公平，问题是你站在甚么立场上去看神所作的事。人之所以讲公平与不公平，是根据自己的立场上去看。对我有益的，就公平。对我益处小的，就不公平。但你必须留意到那件事的基础是甚么。
在这里的一万二千，在字面上是清楚的，但在意义上呢，就不够清楚了。你说，真的印一万二千人，那么整个以色列能够被记念的，只有十四万四千人，但是以色列人并不是这么少。当然我们承认，到灾难结束的时候人是很少，但是会不会少到这样齐头的数字呢？所以，你了解到这里的意义就不明朗，不够清楚。既然不够清楚，那怎么来看这段的话？若果你懂得甚么叫做十二的话，你就会明白。这里告诉我们有十二个支派，在这里也告诉我们有十二千人。在英国住的人好懂得算这个数，我初来的时候有点莫名其妙。你说一万二千，我立刻知道是多少。但你说是十二千，那脑筋就要转一圈。但我们不理会那个，我们只管十二，你能领会到十二就可以了。是十二千也好，是一万二千也好，总之是十二。一万二千也是十二。十二个支派也是十二。但问题来了，究竟十二是甚么？重重复复的出现十二，神叫我们看到十二是甚么。
一位主很重用的仆人曾经这样向我们提过，他说，“你读圣经的时候，你若果要知道那段圣经，或那章圣经，甚至那卷圣经，究竟是在说甚么，有一个很容易掌握的方法，那就是你看在那卷，那章，那段圣经里，出现得最多的是那一个字，你就知道那就是说那段话的主题。晚上不知谁跟我说，“马太十三章很难读，不晓得是说甚么，读完以后，越读越乱。”弟兄姊妹，你不知道讲甚么，你可以应用这个方法。马太十三章里出现最多的字是那一个字？你不用找只要一想就知道，不就是“天国”？就是讲天国。里面就是讲天国。然后你就看，各样的事都是说到天国的各方面。你抓着一个范围就不容易迷失。如果你连那个范围都没有掌握，那就容易迷失。比方你要到甲弟兄那里，但想到又要去乙弟兄这边，或者是丙弟兄那里，他们都住在邻近。弟兄姊妹，你必须弄清楚，你去那里作甚么？你的目的是甚么？你说，“我要送封信给甲弟兄。”当你的目的一清楚，你就知道，乙弟兄那里你可以暂时不去，丙弟兄那里也可以不去，剩下来就是到甲弟兄那里。清楚不清楚？很清楚。
现在来看这里接二连三很多的十二。有多少个十二？十二个支派就是一个十二。每个支派又一个十二，最低限度有十三个十二在这里。够多不够多？够多了。那么甚么叫做十二？圣经里面提到十二的时候，就是指着神的拣选。为甚么以色列人是十二个支派？为甚么不是十三个支派？你说，神应许给亚伯拉罕，以撒，雅各是这样应许的。祂拣选以撒，也拣选雅各，然后拣选雅各一家，雅各的一家就是十二个儿子，那不就是十二了吗？这就是神的拣选。然后你看在新约，主耶稣上山祷告了一整夜。当时跟随主的人很多，称为门徒的也很多，但主耶稣仅仅拣选了十二个人。为甚么拣选十二个？为甚么不多一个？最好是少一个，少了犹大就少了很多问题。为甚么要十二个呢？多了那个犹大，就多了事出来。你不要这样看，没有犹大或者你连救恩也没有。但神当时就是拣选十二个人。你还可以看到，在旧约的会幕里有张桌子，桌子上摆设了陈设饼。有多少陈设饼在那里？十二个。圣经里没有说那十二个就是代表十二个支派，不过总之是十二个饼，两迭饼，每迭六个，加起来是十二个。为甚么又是十二呢？你细心留意在圣经里对十二这个数字的使用，如果必须进到属灵的意义里去看，你就碰到一个事实──神的拣选。
现在牵涉十二个支派，而在每个支派里，你又碰到十二。这个是第二个十二。为甚么是第二个十二？感谢赞美我们的神。既然来到数字的意义上去，你就不单只应该知道十二，也该知道二。甚么叫做二？你仔细读圣经，也可以从圣经里读出来，二在圣经里面就是见证。见证人是两三个人，至少两个人。我们读启示录，到了末后，那些见证人都是两个。在旧约里面神用两件大事去见证主耶稣，一个是律法，一个是先知。主耶稣差遣门徒出去传福音，都是两个两个的出去。当你细心注意这类事，你就会发现到，“二”在神的眼内有特殊的意义，那个意义就是见证。两个十二，就是蒙拣选的见证。很显然在更厉害的灾难未开始之前，神拣选一批人出来，将他们摆在神特别要保守的范围下，就盖印在他们额头上。
然后你看下面第九章，当第五个号吹响的时候，灾难很深重，但天上的宣告很明显。不可以伤害那些额上有神印记的人。到第五号的时候，灾难已经过一段很长的时间，不容易过的日子，这班人都在那些灾难里经过，但是他们被神格外的保守。灾难可以发生，但是灾难不能够伤害他们。地上发生的灾难，一般说来，是对付地上一切抵挡神的人事物，但你必须记得，这一切在地上抵挡神的人事物，是包括犹太人，以色列人在那里，也包括雅各家在内。他们不单只钉死主耶稣，而且直到现在，还是拒绝主耶稣。因此当灾难发生的时候，雅各家也是一个很明显受对付的对象。读耶利米书，就讲到耶利米在异象中看到一些事，他就说出来。究竟发生了一些甚么事？每个男人抱着肚子哀声叫痛。他们究竟作甚么？你甚么时候见过男人有产难？他们却好像将要生产那样，抱着肚子叫痛。你读耶利米书就读到这些话，底下立刻就有个答案。他说，“这是雅各遭难的时候。”（耶三十7）这就是以色列人在灾难那段时间里所经历的一些事。但感谢神，以色列从整个的来说是顶撞神，但在他们中间有少数，是特别蒙拣选的，他们敬畏神。这班敬畏神的人，神就记念他们。神就让他们先接受神的印，叫他们在灾难里面脱离一切的伤害。
我们感谢神，祂的眼目遍察全地，祂知道谁是属祂的人，祂知道谁是敬畏祂的人，因此祂会为敬畏寻求祂的人有各种的安排，但这一切的安排，不一定是叫他们脱离难处，但是祂一定叫那些难处成为他们经历神的很大的恩典。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》