第七讲 我要将以后必成的事指示你
现在我们总算把主在七个教会的书信中所显明的心意简略地交通过了。我要特别再提醒弟兄姊妹，启示录本身分成三个阶段，就如在第一章十九节说，“你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”这是圣经自己的话将这卷书分成三个部份。我们已经看过第一个部份“所看见的”，我们也看过称为“现在的事”这个阶段。为甚么我要特别再提这一件事呢？原因就是我盼望弟兄姊妹能够很清楚看见整个教会的时期，就是在“现在的事”这个阶段里。最后那四封信里所提到的事，是一直到主再来的时间为止的，所以从五旬节开始，一直到主回来这段称为教会的时期，都是属于“现在的事”这个阶段。
我们还要留意一件事，圣灵既然将整个启示录分成三个阶段，我们就注意到，一个阶段完结了，第二个阶段就开始。这三个阶段不是彼此交错起来的，而是一个完了，第二个开始。第二个完了，第三个开始。
现在与将来
因此当我们现在进入第四章的时候，我们就发现一个相当重要的事实。先看第一节，“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”你注意，“以后必成的事”出现了，在“以后必成的事”出现之前，“现在的事”一定要先结束，因为“现在的事”如果不结束，“将来”就不会开始，我们不能将“现在”和“将来”混在一起，现在就是现在，将来就是将来。因此“现在的事”必须先结束，然后“将来必成的事”就开始。许多时候我们读启示录叫我们产生混乱，就是在时间上我们划分得不清楚。就是因为时间上划得不清楚，我们常常就把一些与我们有直接关系的事，不认为与我们有直接的关系，面对一些与我们没有直接关系的事，我们又把它直接扯到我们身上来。在这种情况下，我们就常常叫自己落在混乱的心思里。
最近有个姊妹来问我一件事，其实不是她来问我，而是广州一个姊妹写信给她，叫她来问我。她问，“现在波斯湾的紧张势态究竟是去到启示录第几章？”我心里觉得很希奇，为甚么在广州的姊妹会这样问我，我没有想到她会落到那个时间上的混乱里。所以当时我就跟这个姊妹说，“你看现在在启示录里是现在的事呢？还是将来的事？”这在好多弟兄姊妹的心思里，有时都会不自觉地出现，但我盼望大家能够掌握这样的事实──现在的事如果不结束，将来的事就不会开始。这个是关于看前面的事时，我们所该留意的。
在我们没有留意将来的事之前，先要留意一件很严肃的事。既然现在的事不结束，将来的事就不能够发生，那么“现在的事”就成为相当关键的事。“现在的事”是甚么一回事呢？用最简单的话来说，就是神的教会的见证在地上要进到完满的地步。或者说得再简单一点，就是说神建立基督的教会这件事，在现在必须要先完成。虽然提到教会的建造到完成，那是一件很大的事，但是我们必须要留意，并且把我们的心思都摆上去，乃是因为教会的建造一日不完成，将来的事就一日不能开始，那个关键就在这个地方。我们所以这样看重教会的建造，原因就在这个地方。神给我们的，不是一个基督教，神一直要把教会的异象来给我们，而我们就跟随这个异象的启示来接上主的心思。因此，我们要看到“将来必成的事”的时候，我们就要强调作好“现在的事”。
天上是地上事物发生的起点
从第四章开始，我要先指出启示录发展的样式。从第四章开始一直到结束，好像是一段一段的事记载下来，因此有很多读圣经的人就说，启示录第四章开始就有一条主线，然后就有很多插入去的零碎片断。这个主张是很长久以来，很多读圣经的人所接受的。但是在这些年间，可能是我错也说不定，但事实上我读下去的时候，我发现一个事实，是通常不太见到其它人所提及的。让我们一同来看是否会是这样。
从第四章开始，我们看到有很多希奇的事，但是不管多么希奇，其中有一个次序。这个次序就是，先讲天上的事，讲完了天上的事，就说地上的事。讲完了地上的事，又讲天上的事。说完了天上的事，又再说地上的事。你会留意到启示录里启示的内容的发展的过程是这样。其中所发展的内容，有些表面上好像相似，但在程度上加深。又有一些弟兄们以为，在启示录四章以后是不以历史的次序来记载的。但我个人这样看，如果前面主给我们看到的，是按着历史的次序发生，就是说，“所看见的事”，“现在的事”，和“以后必成的事”，这个是历史的次序，那么后面那些也同样该是按着历史的次序的样式作记录。就算我们看到天上，地上，天上，地上，天上，地上这样分隔的次序，我们也会看到天上出现的事，跟地上发生的事，是有呼应的。如果没有天上的事解开在先，就没有在地上的反应在后。这一点是相当重要的。
我先举些例子。第四，五章是天上发生的事，因为一开始，你就看见天上有声音说，“你上到这里来，我要将以后必成的事指示给你。”约翰就看到天上的一些事，他看见在神的手里有一书卷，这个书卷用七个印封住，这就是他在天上看见的一件事。然后接着从第六章开始，事情就在地上发生。这些在地上发生的事是根据甚么事实来开始的呢？你看见羔羊去把那些印揭开，揭开一个印，就发生一件事。再揭开一个印，又发生一件事，所以你看见在第六章在地上发生的事，与第五章在天上那封住的书卷是有直接关系的。然后在第七章里神叫一个天使将永生神的印，去印以色列人十二个支派，印了十四万四千人。印了之后有些甚么事发生呢？我们留意第九章，在那里就发生他所看见在天上给印印所引出的事。第七章印印的事是在天上发生的事，然后第九章，在地上就发生一些事。所以在第九章4节这里有个交代，“并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人。”天上曾经发生了一件事，现在地上就有反应，天上那件事就产生了效果。我们继续看下去，就能找到更多像这样关连的事。
天在地上开始
从这里开始，整个启示录所记载的事，就称为“以后必成的事”，这都是根据这个原则来发生的，天上先发表，然后地上有反应。这个原则不是仅仅启示录的原则，其实全部圣经给我们看到神作工的原则也是如此。神要作一件事，但祂先不去作，却把这个心意透过各种各样的方法，让地上寻求祂的人知道，等到地上寻求神的人知道了神的意思，而将神的意思向神祈祷的时候，神就将祂在天上的心意显明在地上。来到新约的时候，主自己就讲得很清楚了。主说，“在地上有两三个人奉我的名祷告，同心合意的在那里祷告，祂就要将天上要捆绑的事实行起来，也将天上要释放的事实行出来。”这个并不是人去指挥天，而是天上的神先感动人，而人向神显出同心，神就将祂的心思执行在地上。所以我们看到，一切事物都是从天上开始，然后就在地上发生反应。我们感谢赞美我们的神！
有一首诗歌，是说到我们的主在地上道成肉身的时候，“天就在地上开始。”但是诗歌没有说天在甚么时候在地上充满。但我们读马太福音，读到末了，我们看到天要充满在地上，因为主自己说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同住，直到世界的末了。”你细心去读马太福音这一番话，你会发现和马可福音并路加福音里所讲的，完全不相同。马可福音讲的完全是福音的服事，路加所讲的是人成为神的见证。唯独马太福音叫人看见神的权柄在人和地上完全的彰显。主教导门徒这样祷告，“愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”当神的心意通行在地上如同在天上一样的时候，这就是天充满了地，我们感谢赞美我们的主！主到地上来的时候，就是天在地上开始，神的国在地上显明的时候，天就充满了地。
我好像把话题扯得远了，但我是要叫弟兄姊妹看见神作工的原则。在宇宙里，一切事物都是从天开始，然后在地起反应，经过了一次，天的成份就在地上增加。这样，天的成份越过就越增加，等到有一日，天就充满了地，天和地的界线就好像不再存留。我们读到启示录的末了，我们就看到这个事实。虽然我们仍然可以看到有“新天新地”这个词，但事实上到了那个时候，天与地之间已经没有了界线，我们感谢赞美我们的主。第四章的开始就引我们去注意，在将来必成的事发生的时候，神的灵就叫我们去看到这样一个重要的事实。换句话说，对今天我们还活在地上的人，就带来一个很强很重的信息，催促我们要更多寻求天，寻求属天的事，寻求属天的祝福，寻求属天的事物的充满，我们感谢赞美我们的主。
现在我就要很浓缩的去和弟兄姊妹留意第四，五章。如果你单独看这两章圣经，你能看到在天上的那两个敬拜。一个敬拜是向着神，这个是第四章；另外一个敬拜是向着羔羊就是神的儿子，这是在第五章。你看到这两个敬拜，就能够了解为甚么要向神和羔羊敬拜。但是我不从这方面和弟兄姊妹交通，因为我们用有限的时候来看这本丰富的书，只能抓住重要的事去看。刚才我们提到，一切地上的事，属灵的事的发生，或者是说，神永远的计划在地上显出，都是从天上先开始。现在我要提出个问题，为甚么一定要从天开始？第四和第五章就给我们看见为甚么。我们看到为甚么的时候，我们就会了解到为甚么我们要寻求属天的事。
宝座前的启示
请先留意这个比较小的细节。第一节说有声音叫约翰上到天上去，看以后必成的事。他立刻就在圣灵的感动里，看见在天上有一个宝座，在宝座上坐着一位，周围有二十四长老，有七盏火灯，即神的七灵；圣灵非常贴近神的宝座，其实就在宝座前属于宝座的位置；然后又有四个活物，每个活物的样子都不同。
我在这里轻轻一提这些特别的情形。讲到圣灵，就是那七盏灯。灯就是发出光用作照明的，圣灵是把神的心意来照明我们，或者说是光照我们在神面前的光景。然后这里提到有四个活物，各有四个不同的样子，有一个像狮子，一个像牛，一个像人，一个像鹰。我已经特别提过，在启示录里面，常常是用一些表号来表明属灵的事实。如今我们在这里也碰到一些表号，这四个表号是指着四福音里服事人的主。第一个是说作国度的王的神的儿子；第二个是说作神仆人的神的儿子。第三个是人，路加福音是说到主耶稣是神所要的那个完全的人；第四个是鹰，就是约翰福音所指出的主耶稣是属天的，是神的儿子。我只是这样轻轻的提一下，因为这一切都是表号，我们了解到那个表号的意义就够了。
但我必须指出来的就是，这四个活物在神的宝座面前，用这四个不同的表号，在神面前，是甚么意思呢？一个最简单的意思就是说，神是透过这四个活物，将神的性情向我们表明出来，而这四样性情在道成肉身的基督的身上，毫无保留的表露出来。圣灵用四卷福音书把主耶稣启示出来，在四卷福音书里把神完全的性情都发表出来，我们能这样了解一下，暂时可以说够了。当然我不是说弟兄姊妹可以停在这个地方，但我们用这样短促的时间去接触这样丰富的事，就只能接触到这一点。
如今要回头提第四，五章里怎样显明天影响地。天要影响地，究竟根据甚么？天有甚么条件能够这样作？这是件很大的事！因此，当时我就说，约翰看见在天上有一个宝座，坐在宝座上的是神。我们读第一章的时候，我们特别提到主自己怎样介绍祂自己，说，“我是今在，昔在，以后永在的。”我们当时曾经指明，这个是不按照我们的时间观念次序来提，好像很特别，事实的确也是这样，因为在那里特别强调这一位死里复活的主，是从永远到永远的。但来到第四章，围绕在神宝座面前所有向神敬拜的，再提及到这个事实，提到时间上的次序时，就照着我们的观念。第八节说，“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛，他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。”字句与第一章的完全是一样，就是次序有了转变。这个转变是甚么意思呢？这里是更明确的说出了从永远到永远的事实。第一章的从永远到永远，是放重在神是现在的神；如今这个敬拜所表达的，就是神从永远到永远都不改变的事实。
好了，弟兄姊妹，你现在已经掌握了这两点，第一，那里有一个宝座；宝座就是权柄的所在，而这个宝座不是设立在地上某一个国家，这个宝座是设立在天上。换句话说，这个宝座是宇宙的宝座，这个宇宙的宝座是掌握着宇宙的权柄，神坐在这个宝座上，在这里我们就看见那位掌管着宇宙一切的神，这是第一点。第二个事实就是，从永远到永远，这位坐在宝座上面的那一位就是全能者。
第十节，“那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，我们的主，我们的神，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。”一切被造的，都是根据神的旨意而有的，这个就是结论，是刚才我们所提到的那两个事实的结论；在那个宝座上，坐着从永远到永远的神，因着这两个事实，就引出了这个结论。整个宇宙里的一切，都是根据神的旨意而存留的。我们敬拜赞美我们的神！
在这里我们看到第一个大结论。为甚么天要影响地，为甚么由天来指导地，为甚么是由天发动，而由地去响应？为甚么要由天上去定规，由地上来实行？第一个大结论就是说，因为一切被造的事物，都是因着神的旨意而有的，我们可以用另外一句话来说明，就是说，一切的事物是为着神的旨意而存留的。光是这一点已经足够叫我们看见为甚么我们要跟随天；单是这一点，我们就可以了解为甚么以后必成的事，是根据天的安排，这是第一件事。
七印封严的书卷
我们再看第二件事。提到神所创造的一切事物，都是根据神的旨意，如果事情是这样单纯，问题就很简单；单是这一个事实，足够叫我们承认天要掌管地。在第五章我们看到坐在宝座上的神手里拿着书卷，那个书卷用七个印封得紧紧的，然后天使在那里宣告说，“在天上，地上，地底下，没有能打开这卷书，因为没有能够揭开那七个印的。”我们不知道那是甚么的印，或者好像我们过去见过的火漆印一样，现在人都已经不用它了。总而言之，这里的印比火漆印还厉害，没有人可以揭开。我们首先要注意，究竟这书卷是甚么？
我们可以从两方面去留意。人根据整卷启示录以后解开的事情来看，这个书卷里面的内容，就是以后必成的事的内容，因为一揭开印，就出现一些事；再揭开另一个印，就出现另一些事，这个我们好容易了解。
另外有一个意思，有弟兄向我们指出说，这个书卷，好像是代表神对这个地的所有权，就是地契。当撒但把地从神的手里夺取过去的时候，神仍然掌握那个地契，就是说，“你可以暂时霸占地，但地不是你的。”这样的说法，有旧约的话来支持的，在出埃及记十九章，神和以色列人立约传律法之前，神对以色列人说，“如果你们实在听从我的话，遵行我的命令，你们就要在全地上作我的子民，因为全地都是我的。”神在那个时候，宣告地的主权是在祂的手里。但事实上，当人堕落以后，掌管地的权就好像不再在神的手里。所以我们的主被钉十字架之前，将近被捉拿的时候，讲了一句话，“世界的王将要来，但他在我里面毫无所有。”书信的话又告诉我们，魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，好像撒但在地上可以随意行走。约伯记第一章就说，他在地上走来走去。我们承认，地在人堕落以后，是被撒但霸占了，所以他有胆量在试探主耶稣的时候说，“祢拜我，一切都会给祢”。撒但讲这句话也是有根据的。但感谢神，无论撒但要怎样显明他是地上的王，但是地契是在神的手里。神在那个时候，虽然仍未将地收回来，但是总有一天，神拿着那个地契要将地收回来。
唯一能揭开印的羔羊
但现在问题来了，为甚么神不立即把地收回来呢？这是和那七个印封得那么严紧有关。那七个印是甚么东西呢？严格说起来，这七个印就是神对人，对地，对撒但的审判。等到有一天，神对人，对地，对撒但的审判执行完毕，主就把七个印完全揭开；打开那个书卷，显明神的所有权。在这个所有权没有显明之前，就是神没有把地收回之前，或者说，神不要那个地，要用新地来代替它之前，神必须要对地，对人，对撒但有审判。但谁去执行这个审判呢？谁有这个权柄去执行这个审判呢？
约翰听见说，没有人可以揭开那七个印的时候，他就很凄凉地哭起来。一个九十多岁的老人在哭，是很凄凉的；这是大哭，不是一般的流眼泪，而是很伤心很凄凉的在哭；他好像觉得神的计划不能完成，撒但岂不就在那里一直猖狂？约翰为着这样的事在那里大哭。感谢神，有天使来宣告说，“犹大的狮子，大卫的根，祂已经得胜，祂可以有资格去打开那卷书，揭开那七个印。”感谢赞美我们的主！这个就是被杀的羔羊。祂的被杀不仅仅是发生在两千年前的十字架上，祂被杀那件事，从开始一直到现今，祂仍旧带着一个被杀的样子。第六节说，“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。”你注意，这个被杀过的，不是说过去被杀过，如果我们将它翻译得比较准确一些，就是说，“像是刚刚被杀的。”这一位被杀的羔羊，为甚么被杀呢？对我们来说，是为了还清我们的罪债；对撒但来说，就是要败坏那掌死权的；对神来说，是要满足神公义的要求。天上宣告说，这一位被杀的羔羊，祂能够揭开那七个印，祂可以揭开那卷书。神在天上，而完成神计划那位羔羊也在天上，所以第二件事实出来了，因为这位被杀的羔羊，所以地要响应天，所以由上面来发动，地在下面来反应。
我们不能不在神面前俯伏敬拜我们的神，我们常常读第四，五章的时候，常会给另外一个信息引我们岔出去，忽略这样一个严肃的事实。我们承认另外一个信息也是重要，但是就着启示录的启示发展来说，就不像刚才我们所提到的那样重要。其它那件事是甚么呢？我也提一提。其实那个就是神和人中间的难处，也就是那七个印没有人能揭开的原因。从人堕落之后，背弃神之后，人在神面前最大的难处是甚么呢？甚么样的事，人都可以承认，连偶像都可以承认，就是不承认神。拜甚么事物当作神都可以，就是不把神当神，这就是人在神面前的难处。感谢赞美主，第四，五章里面，有一个宝贝的信息，就是，你看到天上的敬拜，好高，好热，好强烈，好激动人。但你留意，这一切是根据一个事实。在第四章你看见，所有被造的物都承认神是配。第五章里你又看见，所有天上地下一切被造之物去承认羔羊是配。归总起来的时候，就是神和羔羊是配。
弟兄姊妹，你懂得甚么是配吗？意思就是祂们值得受敬拜，值得受称颂，值得得着荣耀，值得一切都归于祂们。弟兄姊妹，这个是人在神面前的难处，人不愿意接受这个事实。感谢神，天上没有这个难处。有一天，七个印都揭开来的时候，地也不再有这个难处。到那一天，启示录的末了，天就和地连起来，人和神联结起来。弟兄姊妹，我们留意第四，五章的时候，求主给我们能够看到这样一个严肃的事。
这里面还有很多好宝贝，好丰满的事物，但我们只能这样滑过去，不能和弟兄姊妹详细交通。但如果弟兄姊妹有这样的心思单纯的仰望主的话，圣灵会亲自向你解开那些话语里的宝贝。
灾难的记号
现在我先和弟兄姊妹提出一个问题，盼望弟兄姊妹先建立好这个认识，然后我们看下去就容易明白。这个地方说，有一卷书用七个印封得紧紧的，然后第六章开始，你看到，一个印揭开，就在地上发生一些事。再揭一个印，又发生一些事。刚才我已经轻轻提过，这一切的东西，虽然在以后的时候，会发展得很大，但是总是这七个印带出来的。而这七个印是神对地对人对撒但的追讨，所以站在人的立场上来说，就是灾难。所以天上一揭印，地上就有灾难，而这些灾难越过越深重。所以看下去，我们就看到圣经是用三种表号来表达这种灾难。后一种的表号强过前一种，最后一种表号又较前面的强。在这里就提到先是用印，然后用号，然后就用碗，我们看下去就有七个印，有七个号，有七个碗。若是我们不细心去留意，我们就以为有七乘三，二十一种灾难。弟兄姊妹，你留心去留意的时候，来来去去都是七个印。如今就要让弟兄姊妹特别注意这一点，你若粗略地读，以为揭完七个印，就吹七个号。你细心去看的话，你看到不是这样的，原来是第七个印发展出七个号，那个意思就是说，那七个号等于是第七个印，第七个印就等于七个号。号以后，就是碗。同样的情形，那七个碗就是第七个号。虽然一共有二十一件事发生，但实际上，仍然是七个印。当我们看到这件事的时候，我们就会更加留意到启示录里面的事件是按着历史的次序发生下去。至于这些印，号，碗是如何分布在七年的灾难里面，这个就留待下一次再和弟兄姊妹交通。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》