七、第三个祸福
经文：启示录十一章十五至十九节
七个印与七枝号，都是大灾难期中，地上所受的审判，本段是论第七枝号，即第三个“祸哉”，快要临到，这是信徒的盼望，“世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”在本书可以看见神最后的作为：
一 主耶稣作王：
二 人的罪恶加增：因向神发怒，故意违背神。
三 败坏魔鬼：因魔鬼败坏世界，神就要败坏他。
四 赏赐众人，主的仆人，众先知，圣徒，敬畏主名的，包括所有信徒，到时都得赏赐，与基督同享荣耀，魔鬼被捆绑，恶人被消灭，耶稣作万王之王。
现在我们要研究到本书最后的信息，第十九至二十章论天上的事。
（一）恩典的末了：信徒已被提空中，主──大祭司长，降临空中，地上有大灾难，敌基督的掌权，一手拿刀，一手拿火把，可见灾难时何等痛苦，从创世以来，所未有的苦难，都要临到。
（二）台前受审：那日所有的圣徒都要在主的台前受审，不是为罪恶的审判，因为信主以后，罪恶的问题，在地上早已因耶稣钉十架流宝血，为我们解决，现在是工作的审判，凭着灵的感动，鉴察自己，有否圣灵充满，在生活和工作上，神要照所行的或善或恶受报（哥后五章十节）若果我们的工作，是金银宝石的，就得赏赐，是草木禾稓的，就要受亏损，自己仅仅得救而已，所以现在我们真要在生活工作上，追求神的喜悦，免至将来受大损失。
三 羔羊的筵席：（十九章一至十节）一切的预言，都是为主作见证，当羔羊婚筵的时候，充满荣耀，主耶稣与我会联合，良人佳偶，共享婚筵，并一同临世执掌王权，一切被请赴席的人都有福，天上有极大的荣耀，快乐赞美，二十四位长老各有自己的宝座，极隆重的崇拜神，但想到地上的情况（十六章）充满黑暗痛苦，没有悔改机会，魔鬼横行，兽国暴虐，结果完全归入死亡。
现在是恩典的时代，求主叫我们儆醒，追求圣灵充满，领导多人归主。
当时有天使在空中传福音（十四章）并不是叫人悔改，乃是叫人敬畏神。
十九章的末段，是羔羊降临在地上后，审判一切的恶人把敌基督的，和假先知，与攻击争战的列个，完全消灭，扔在火湖里。
甚么人才能赴羔羊的筵席：（七至八节）要穿上蒙恩光明洁白的细麻衣，就是义袍，主耶稣的义，已成为信徒的义，要常常穿上，好像一件礼服，耶稣在马太福音已经讲到一个婚筵的比喻，一个不穿礼服的人，被赶逐到黑暗之处，这礼服是主人所预备的，照样我们的义袍，也是羔羊的义所成全给我们的。
十四节的众军，天上降下，至千禧年国，与主一同作王，统治全世界，主的脚站在橄榄山上。
耶稣作王的十个意义：
一 作公义和平的王：耶稣的名字，是和平的君，（赛九章六节）他作王统治世界，令人平安快乐（诗篇四十五篇）不再杀人流血，我们真是盻望，羡慕这日来到，好像以赛亚十一章的情形，没有罪恶，痛苦，争斗，死亡。
二 圣徒与主同掌王权：圣徒在千禧年国一千之久同主耶稣执掌王权，所以要忍耐等候（提后二章十二节）因为世界不法的事增多，许多人的爱心冷淡，“那得胜遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国”（启二章廿六节）以后圣徒也坐在主的周围，与主作王。
三 撒但被捆绑在无底坑中：（廿章一至三节）。有一位天使从天降下，“捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，仍在无底坑里。”世界没有了魔鬼，不能再攻击控告我们。
四 耶路撒冷为崇拜神的处所。（以赛亚二章，弥迦七章一至四节），犹太国是世界崇拜的中心，到主再临的时候，东西两半球，都联合起来，有许多人到来寻求神，从古至今都没有这样的现象，许多人自动的来崇拜主，训诲要由耶路撒冷而出，神要用犹太人祝福普天下人。
五 停止战争不再学习战事，一切打仗的器具，都不再制造，因为在大灾难的时候，世界大战，死去的人三份之一，现在不再学习战事，有千年的平安，不同现在的世界，大战不久，又再加紧备战，没有真的平安。
六 列国的民要寻求敬拜神，是自动乐意的寻求，说我们要上到神的山，听神的言语。
七 人的寿命要延长。（赛六十五章）“百岁死的仍算孩童”，人的寿命好像树木一样长久，一个长命百岁的人，算是有福，儿孙满堂，多么荣耀，但肉体的生命，长短都没有甚么关系，千禧年的时候，人人的生命都一样长存。
进入千年平安国的，大约有三种人。
（一）被提的圣徒再与主同临世。
（二）审判后余下的人。
（三）悔改归主的犹太人。
在撒迦利亚书八章四至六节，论到当时的世代，老少和洽，祖孙玩耍在耶路撒冷的街上，老的少的，很愉快的生活，充满喜乐平安，没有疾病痛苦，有基督为王，用铁杖管理全世界。
八 野兽不再残谷吞吃，赛十一章六至九节，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们……”。因为地上没有罪恶，强暴的野兽，都变为温柔，受人支配，因为认识耶和华的智识充满遍地。
九 人人都能安居乐业，没有惊怕，各人安然居住。
十 犹太人作传教士领人归信主，（撒迦利亚八章二十至廿三节）
这一段不再题到教会为主发光，因为恩典时代作证的机会已经过去，当初犹太人不尽自已的义务，所以神乃使用外邦人由福音重生而为神工作，表显主恩，传道是先知的工作，更有祭司的地位，因为要在神前为人代祷，现恩典时期已过，信徒已经与主同掌王权，不再传道，神就将这传道的工作，交回犹太人，当时主站在橄榄山，犹太人为自己的罪痛哭，神就为他们开了洗罪的泉源，收纳他们到弥赛亚面前，认识信靠主，在千禧年的时候，为主发光，引导人认识主，“必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹太人的衣襟说，我们要与你们同去，因为我们听见，神与你们同在了。”
千禧年以后，再有新天新地，这一个世界，被人焚烧，“有形质的，都要溶化，但我们照他们的应许，盼望新天新地，有义居在其中”。（彼后三章十二，十三节）
我们研究圣经，不只在智识上长进，更要在主的恩典中长进，愿神保守我们，脱离大灾难，无瑕无庇的见主。因为时间的关系，我们只能作这简略的研究，完了。── 陈美音《启示录书》