第六讲 十一至十二章
读经──启十一1－4
十一3说：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天”。这两个见证人到底是谁？还有4节说：“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”。人们对此有两种解法，一种解法说两个见证人是指以诺和以利亚，盖他俩均未经过死， 神要使他俩在大灾难时经过死并且为主作证。一种解法说两个见证人，是指摩西与以利亚。盖在旧约 神曾应许以利亚必再来，施洗约翰有以利亚的性情，才能，人人都承认他是再来的以利亚，耶稣似乎亦曾承认。但约翰之为以利亚，不过是一个小应验，真的以利亚，必将在大灾难时再来。比方旧约先知约珥所预言──“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦”……彼得在使徒行传第二章似乎是指在五旬节中已经应验。然亦不过是小的应验，其大的应验，还须等到“在末后的日子”关于以利亚必再来之事，也可作如此解。
又何以知那两见证人就是摩西和以利亚？因他俩在世时曾为最有威权的传道者和祈祷者。6节说“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”那个曾叫天闭塞三年零六个月不曾下雨在地上呢？不就是以利亚么？又那个曾叫水变为血呢？不就是摩西么？他俩昔日所行过的，在大灾难时还须再行。他们作见证，是为着谁？就是为耶稣基督作见证，然而未见过主耶稣怎能为他作见证。是，那两位都曾见过主耶稣了，在新约书记载他们两人曾三次见过主耶稣。不过有一次是很明显的指出他俩的名字，有二次未提他们的名字。
马太十七章耶稣登山变像，是显然一幅耶稣基督再来的写真，在剎那间耶稣变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。摩西是代表一般已死的信徒。他在一百二十岁时，步上尼波山，上山的时候，是很壮建的；但一去不返，在山上死了连尸首也看不见摩西实在是死了，后来他怎样复活，没有人能知道，犹大书记述撒但想毁坏摩西的尸首，幸有天使长米迦勒的保守（9节），这里我们可推想天使长之保护摩西的尸首，和他后来的复活必有关系。摩西可代表一般在基督里死了的人，他们在基督再来的时候，必得从死里复活。
以利亚是代表一般在基督再来时仍然活着的信徒。他们可免去第一次死的痛苦，主要改变他们而被提至空中与主相会。
摩西和以利亚在黑门山和耶稣谈话，谈的是什么话？可想象他们是谈论关于耶稣受死的事。盖此事不止关系世界的人，主的死和他们也有极大的关系。若主若不死，他俩也不能得救。以利亚虽云升天，但非升至天堂，主耶稣在对尼哥底母的谈话中明明说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约三13）
主耶稣若不死，则天堂至圣所的道路必不得开通，因为主耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）主耶稣复活后，曾带领众子一同升天，把地下乐园，提到天上去，故亚伯拉罕，摩西以利亚以及旧约一切的圣徒……现在已在天上。他们不再在亚伯拉罕的怀里，乃在天父的怀里了。
那末现在既已经得救的人则如何？保罗说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”又说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”盖保罗深知死了就可与基督同在，注意是“与基督同在”。
摩西和以利亚不止这一次见过主耶稣，在主耶稣复活后，他俩亦尝见过主耶稣，路廿四4：“正在猜疑之间，忽然有两个人，站在旁边，衣服放光。”请注意这里明说是两个人，此两个人，不是天使，乃是摩西和以利亚，盖他俩明知主耶稣的死，又见证主耶稣的复活。他们将来在大灾难时，必能见证“见过主”，“主的受死”和“主的复活”。
还有一次隐约地知道他们亦见过耶稣的升天。就是徒一10所记：“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边。”此二人也是摩西和以利亚，因此他们也要见证主升天，并且更要见证主的再来。
将来无论何人都须站在 神台前受审判，受审的时候，必无人可说甚么，盖 神未曾忘了在世上预备为祂传话的见证人，比如亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，……众先知直到时候满足，神的儿子亲自来世作见证，来一1,2说：“ 神既在古时藉着众先知多次多方的晓喻列祖，就是在末世，藉着他儿子晓谕我们，”后来主差遣使徒，传福音的……直到今日。
将来在大灾难的时候除了那两见证人外，神也必差遣天使报告信息，后来犹太人也要为主作见证。这一切神的预备是因为神爱世人，不愿有一人沉沦！神也是信实的，祂总是预备替祂传话的见证人，来警告世人，现在是恩典时代，宣传福音比较容易，若在大灾难时作见证，必感非常困难，故此需要 神赐以特别权柄，能今天不下雨，又有权柄能使水变血……故今日的传道与将来的传道也大有分别。
过了三年半之后无底坑之兽要出来，与那两个见证人交战，而且胜过他们，把他们杀了。8节说：“他们的尸首，就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”9节说：“从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许尸首放在坟墓里。”这里所说的很希奇，近地的人或可在三天半之内坐飞机观看他们的尸首，远处的人怎能观看呢？但预言是如此说无论远近的人都可看见，到底用什么方法看？以前的人的确不能明白这事，以为这事不可能的，但时至今日使我们知道大灾难确实已在我们前面了，最近有人发明一种东西，这东西的名称在字典上是找不到的，英文叫着Tele－Vis On我们就将它译为“玻璃镜”罢，这玻璃镜的功用，若是放在电话机上，你打话时，不但能彼此通话，同时亦能看见对方的面貌和动作！闻说有一次英美两国开会，他们两国的代表，仍住本国地方，他们传话用无线电，又藉玻璃镜看见彼此的动作。因此使我们确实地相信，到大灾难时，使各国的人民观看两见证人的尸首，无需乘飞机或是费任何光阴和精神，祇要将玻璃镜放在一个公共的地方，使无论何人都能藉此而观看，呀！大灾难确已近了，愿我们儆醒预备罢！
过了三天半， 神要使他们复活，那时他们就升天而去，他们升天以后，地下就有大地震，因地震而死的有七千人。
十一14－18有五次说“到了”，第一次说耶稣为王的时候到了，第二次是说审判的时候到了，第三次是说凡敬畏 神的人得赏赐的时候到了，第四次是说败坏反对 神的人的时候到了，第五次，还有一点的时候也快到了。
现在世界已经到了堕落不能再堕落的地步，倘若主耶稣不再来。真不知如何收拾这世界的残局。我们认主的人真当分别为圣，不可与世人同走一路，共趋灭亡。
十二章论到一个异象，其中有很多的教训。
“妇人” 那妇人很荣耀，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，后来她怀孕受大痛苦。有一大红龙要做她的仇敌。红龙的尾巴拖了天上星辰的三分之一。牠要吞吃妇人所生的孩子。那知男孩子刚产下， 神即将其提到宝座那里去了。后来妇人集身逃到旷野，避开三年半的大灾难。
红龙，不消说是预表那吃人不见血的魔鬼。惟对妇人的预表，则有两种解释，一说谓预表以色列人，一说谓预表地上有形的教会，即现在的各公会。依我是相信后一说。至于男孩，有人谓预表耶稣基督，而我则信是预表无形重生的教会。就是一切重生的信徒合成一无形的团体！教会，这教会人很难看出，只有 神可以知到因为得救的圣徒是在各公会──有形的教会──里面。
我不赞成人脱离自己的公会，自己所属的公会若软弱冷淡，你就当本分为她祷告而得复兴。
我深信今日那许多公会在主再来时必得无形地消灭，好像胎儿到了满足的日期，自然生产。假定有人将未完全的胎儿勉强取去，所谓今日有人从各公会中脱离，那是一件残忍的事！要知道神有祂的时候，当主再来时，无形的教会，或说一切有生命的圣徒，自然会被神提出和世上有形的教会分离而被提，到那时公会的名称自然地也消灭了。
龙表魔鬼，红色是表牠吞吃多人的生命──血。尾巴拖拉着天上星宿的三分之一，那星宿非指现在天空中闪烁的星宿，乃指天上的使者魔鬼原亦为星，──“明亮之星”不过因犯罪乃降而为魔鬼，牠也牵引着天上三分之一的天使和牠一同犯罪。
红龙不是要吞吃妇人，乃是要吞吃那孩子，魔鬼所嫉妒的不是教会的人数，乃是一班重生得胜的信徒。妇人当然大于孩子，故有形教会的人数，也必多于无形教会的信徒，中国有人统计共有四十万人，教友请问有多少人是得救的？
那男孩子是表明得胜的信徒，因为得胜的信徒才能和主一同作王。我们看见男孩子后来被提，被提后那妇人就逃到旷野有三年半的工夫，这可知得胜的信徒或须在信徒或须在大灾难的起头，前三年半，和世人同受苦难，然断不能在后三年半大灾难中受苦的！
妇人在旷野三年半，故此有形教会要经过三年半大灾难之苦。
所谓男孩子，并非专指弟兄，其实姊妺亦包括在内，盖照原文，在男女混合的一个字。
我们不可做那妇人，当做那男孩子，不止要被召，还要被选，不止得救，还要得胜；不止仅仅得救，乃要丰富得救。得救的条件，是悔改，信赖。得胜的条件是洁净奉献。我们想得“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳柔未曾听见，人心也未曾想到的福，”（林前二9）非在世得胜，分别自己，被圣灵充满……不可！── 赵世光《启示录略讲》