第五讲 六至十章
读经──启六1－4
我们要明白启示录第六章，必须参看马太廿四章，因为这四匹马与马太二十四章所讲，显然是大有关系的。例如1,2节说有人骑一匹白马，那人是谁？看太廿四4,5,11则知在耶稣未来之前，这世界将有三年半的大灾难，这真是主耶稣在世传道三年半的时间。可惜犹太人后来不接纳耶稣，彼拉多虽然想释放他，可是犹太人不肯，彼拉多不得不强顺民意，把耶稣活活地交给他们。我们大约记得彼拉多曾在众人面前拿水洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人怎样回答：“他的血归到我们，和我们的子孙身上。”这话， 神听见了后 神果刑罚他们，使他们和他们的子孙，分散各国，使他们受无国可归的惨苦。但祸仍未止， 神替他爱子真正复仇之日还未到。昔日耶稣用三年半工夫劝导他们悔改归向 神，他们不从，并且把他苦待，最后又钉他在十字架之上。所以后来 神还得用三年半的时间，使他们受更大的患难。那时犹太人虽有很多人已回国，但不是全有信神或信主之心，故在大患难时，他们有三分之二要死亡，其余三分之一经过大患难而留存。在大患难的起始。便有那骑白马的来，即马太二十四章所说的假先知等，他们要先来迷惑众人。启示录说他手拿着弓，并有冠冕赐给他，他出来，胜了又得胜。这是真的，那时不信派的势力，必要渐渐发展似乎是占着势利的地位。
现在要把笃信真理者与不信派的人所谓信仰略为相比：
笃信者──看圣经为神所默示；耶稣为 神的独生子；且为童贞女所生；世人都犯了罪；人因犯罪而退化；人得因信称义，靠血得救，由灵重生。……
不信派──以世人都为 神的儿子，耶稣亦不过是众儿子之一，与常人实无以异；人自己亦能为好，不必靠赖十字架；人之有罪是因环境不良，人若修养得当，也能使之改良；人靠行为可至称义地步；耶稣是人类的模范。……
此等不信派，今在中国，在世界都已渐渐地兴盛了，这确是基督快要再来的预兆。
此等不信派在讲道时，也讲圣经，不过他们所讲的，全是背乎真理的论调，根本失去真理的信仰，传说些违反十架救赎的学说，故此凡没有真理根基者必很容易受他们的迷惑，可不戒哉！
来三14：“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”把起初的爱心离弃了是危险，把起初的信心离弃了也极危险，信与爱为信徒最要的产业，是我们断不可离弃的。
启六3－4：“揭开第二印的时候，我看见第二个活物说：你来！就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里也可参看太廿四6：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到”。我很相信那匹红马是表赤化的共党，他们无论走到那里，那里就没有平安。
史丹林就是俄罗斯共党的领袖，他的名是铁的意思，为列宁赐给他的，他执政几年，势力扩张。我们不要惊奇，后来共党的势力必更蔓延，世界必更到不平安地步，使我们益证实和坚信圣经的话。
自从国际联盟，成立以后，人多頞手称庆，以为此后世界可以消弭战争，平安了，那知事实不然，一面高唱和平，一面却预备军备，近来战争的烈火，更燃烧在东非与远东之间。
相信再过五年，或十年，这世界比今必更不平安，我们当为那些后进的青年孩子们祷告，有人都以为今日的孩童，若是主早一日回来，必要经过大灾难的大痛苦！
早几年世界尚不曾进入极恐慌的景况中，但现在连素享平安的香港，也布满不景气象了，上海更甚，其实何止中国，全世界的恐慌，好像都呈尖锐化。那匹可怕的红马，已经出来了。愿我们惟有往上去，到基督那里得享真平安！
六5那里说有一匹黑色的马，黑色的马代表什么？太廿四7很可以给我们参考，这无疑的是表饥荒。华南或不觉饥荒之苦，在华北则真饥馑荐至，哀鸿遍野。因饥荒而死的，在全世界上比因别的死数目占多数。
太廿四7那里本还有瘟疫两字，盖因饥馑之后，必有凶年，死骸臭气熏蒸，继起瘟疫，本亦常理也。
六7论到一匹灰色的马，又8节告诉我们神要用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽杀害地上四分之一的人。9节揭开第五印所见的是论到一般殉道的人，我们看太廿四9,10：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们要又为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”可想见后来还要受极大的逼迫。那个被杀的数目，说不定要你和我来满足。但不要怕，为主而死，是不徒然的。耶稣在世时曾应许十二使徒要坐在宝座审判十二支派。圣经告诉我们：十二使徒，除了犹太自杀和约翰善终外，雅各首先殉道，继其后的有彼得的倒钉十字架。……或遭石击，或受烈火酷刑，或遇暴君加以利刃，……为甚么 神不拯救他们，因为不如此，则没有坐宝座的资格。受苦难，若逃避是 神的旨意，则当逃避，若不可逃避，则当放胆靠主不要惧怕丝毫。我虽未得如此受害的经验，但考查先进殉道的壮烈史迹，实给我莫大的鼓励，深信 神必赐人有死的恩赐。我们如亦为主殉难，当牢记主耶稣的话：“惟有忍耐到底的，必然得救。”并且求主赐我们死的恩赐。死的恩赐是怎样？一个信徒到真的要为主受死时，主则赐他意外的平安，使他不觉得死的可怕，死的痛苦。
使徒行传十二章记载希律王苦害教会，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。拿了以后，便困在监里，预定在逾越节以后，置他于死。在那样情况之中，判了死刑的囚犯，还能安心睡觉么？但希奇得很，彼得竟能酣睡不醒，非有 神的平安丰富地在他心里，怎能如此？
12节，揭开第六印所见的，是预表末后的灾祸。
启示录大概先把各要来而未来的事，粗枝大叶的序述一次，在末了才详细的写出。
在揭开第六印时，著者看见一件奇特的事，即日头变黑。去年报载有天文家发现太阳上有一黑点，那黑点已逐渐放大，这是一件很可注意的事。查此事之前，日本曾有一位天文家提及此事，不过面积不很大，有英天文家证明那黑点已扩大放甚至需九倍大的地球，方能遮盖此黑点！呀！不到几年工夫，黑点之放大若此，则几年以后，日头不将如圣经所说，将要变黑像毛布吗？
不止日头变黑，同时月亮也要变红像血。
还有13节：“天上的辰星坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”14节：“天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。”16节：“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩山穴里。”16,17节记载他们因为羔羊的忿怒，大有求生不得，求死不能之势。
那一班躲在山洞里的人，都异口同声地祈祷，路加十六章那富人向亚伯拉罕祈祷，已是寄异得很，不料那班人倒向山和岩石祈祷起来，岂不更属希奇么？我想他们实在太可怜了。
七章可分两段：第一段由1－8节，第二段由9－17节，统是描写大灾难时的光景。第一段写有十四万四千人，即以色列三分之一得受了印记而免于死，惟也须经过大灾难。第二段写在大灾难时有许多外邦人得了救。9节说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国，各族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”这些都是得救的外邦人。他们是大灾难中得救的人。
13,14节：“长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从那里来的？我对他说：我主！你知道。他向我说：这些人是从大灾难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗净了。”
第八章是言大灾难的初临。九章论蝗虫伤害地上的人，历时五个月之久，“人要求死，死不得；愿意死，死却远避他们。”可见那时地上的人所受的痛苦。
九9：“胸前有甲，好像铁甲，他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑的声音”。这是预言飞机在空中作战。10节：“有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩，能伤人五个月。”预料在大灾时，人类要发明一种战具，可使人不即死，乃要痛苦至五个月才死的。那时，人类就是战争的牺牲品而已。
“第一样灾祸过去了，还有两样的灾祸要来。”15节论到那四个使者就被释放，要杀死人类三分之一。16节也论到他们有马车二万万，数目很可惊人。并且马的口中吐出三样东西来──火与烟并硫矿，这三样灾又杀了人类的三分之一。将来打仗死人顶快，一剎那间，就可以死许多人。闻德国有人发明一种死光的，凡给牠照到的都要死亡。将来或许要发明比死光更利害的战利品？
死的死了，未死的人将若何？20－21节：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像；又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。”那些人的心如此的刚硬，如同热铁烙惯，似的虽受极大的灾祸，仍不悔改。
十章论到“七雷”事情，七雷说的是什么，实在无人晓得，因为约翰要写出来，天上却有声音禁止他说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”（4节）
关于预言的事，十章还未说完，故十一章约翰还要再说。── 赵世光《启示录略讲》