第四讲 三至五章
读经──启三1－2
（五）撒狄教会 她是一个改革的教会，因为照教会历史的进程中，确到了最黑暗的时代，主乃兴起宗教改革家名叫马丁路德的，起来改革教会一切。虽然如此，那时教会，仍属有名无实，故三1末句主责备她说：“我知道你的行为，按名是活的，其实是死的”。可惜直到现在，许多教会仍是名生实死，许多基督徒也是如此。
我有次问一位苏格兰的妇人，你是否基督徒？她答：当然是。这“当然”两字何义？因为苏格兰是一个基督教的国家，故她谓己当然是基督徒。那些当然的基督徒，在今日很多，故教会的危险，好像到了尖锐化。
2节下半说：“因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的”。严格地说：没有生命在心，其行为自然是死的了。
现在再研究“按名你是活的”句。许多人亦来堂做礼拜，亦捐助，唱诗，参加祈祷会，查经班，勉励会等，表面上看去，是一个很规矩的教友，但是没有基督的生命，他们的行为，或将比世人更不好，这样，“其实是死的”人更要绊跌人，或阻止人得救！
座中若有此等人，我恳切劝告你们，今天要悔改。主在3节对撒狄教会说：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改，若不警醒，我必临到你那里如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。”主对撒狄教会如此，主对我们亦然。
4节说：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。”撒狄教会虽已到了死的地步，仍有些人在他们之中分别为圣，与主同行，是当赞美主的。
原来无论什么教会，其冷淡至于极点，然其当中必有些爱主之人，我不赞成人脱离自己的教会。有人见自己教会不好，思脱离另找别的地方去，这是不该的教会假定是死的，若你是个有生命的信徒，不止不该脱离，更该为之祈祷，使她复活起来。
若见教会有不好之处，即思脱离，于你个人似乎有益，但置教会于何地？故当在死的教会里，发出生命的光，不当掉头他去。（上面所提的教会是指着地上各处人所加入的教会）
救主普日曾令死了四天的拉撒路复活，现在教会里有许多死的“基督徒”并且行为发出臭味，当求主使教会里许多死的拉撒路复活起来。我们不必灰心，也不必丧胆，救主是永不灰心，永不丧胆的，只要在教会里有几个有生命的信徒，同心为那死的教会，死的教友祈祷，主便能使他们复活。
（六）非拉铁非教会 看三7则知他是七个教会中最好的教会，则只有称扬，没有责备。8节说：“我知道的行为，你略有力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前，给你一个敞开的门，是无能关的”。又9节末句说：“也使他们知道我已经爱你了。”她的力量从何而来，她得主宠爱其秘诀在那里。在乎
1.遵守主的话
2.荣耀高举和尊重主的名（见8节中句）
10节说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”所谓“普天下受试炼”，是指将来的大灾难。将来的大灾难，比挪亚时代，所多马时代，伊及时代的人所受的更大更多，有三年半之久。欲免掉这大试炼，也只有履行以上二条件。
这里说及主的道是什么道？是忍耐的道，主的忍耐的道是不易遵守的，守道比“打仗”和“跑路”更难。（参看提后四章）在基督再来时，在许多预兆中有一个是人离弃真道。那些人不称为“背道派”而美其名为“新派”，太好听了。凡离弃主道的人，在大灾难时必须大受痛苦，然则我们当如何对付主的道？当完全相信圣经的道，是 神用灵感动人写出的。虽其间有许多不明白之处，但只能承认自己所知的有限，程度幼稚，须用简单的信心，接受主的道，不可有丝毫的怀疑。
用比方说明：从前人们多不相信约拿在鱼腹中三日夜之事为事实。不料现在居然有人证明地中海里确有那么大吞人的鱼，不止能吞人，甚至船舶也可以吞。许多人听了如此的证据后，他们说这样我们才能相信，但我们断不可如此。黄原素牧师尝谓：假定没有科学家的证明，或须地中海中甚至无这样的大鱼，我还是笃信神的话为是，我用“死”的态度笃信神的话！
“我今站在主的言语上，
虽世界过去或灭亡。
主的言语永远必常存，
我今站在主的言语上。”
（七）老底嘉教会 老底嘉教会，是末了的一个教会，她不冷不热，有如温水；主说巴不得或冷或热，冷的基督徒，人皆知道他，没有人会因他的行为而倾跌。主当然渴望每个基督徒，都是热烘烘的。至于不冷不热有如温水的基督徒，何以顶不好？人们皆以为他是顶爱主，顶识道理，可是叩其行为，则卑鄙龌龊，是则将令不信的人有所借口说：原来基督徒是外羔羊而内豺狼，口有蜜而腹有剑的，我又何必相信耶稣？故最能令教会不振，主名受谤的，就是那些不冷不热的基督徒。他们与人既无益，与教会实有害。她实不如冷的基督徒。
老底嘉教会物资方面确不错，17节上半说，富足，发财，一样都不缺。……许多教友见自己的教会富足，抱着乐观，但主看老底嘉教会？是困苦的，可怜的，贫穷的，瞎眼的赤身的。灵到此地步多么危险？
这样情况的教会，主如何整理她？主叫他买三种东西。或说，她已是贫穷，可怜，那里再有力量买那些，虽然，主是有恩典的。所买的是那三种？
1.火炼的金子 金子象征什么？彼前一7：“叫你们的信心，既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”信心就是火炼的金子，中国各地教会，因受世界不景气的影响，在经櫅方面，颇觉拮据，这与中国教会有益。传道人减薪，也与传道人有益，一方面可以操练我们的信心，一方面可以令中国教会急趋于自理之途。
为什么中国教会老不长进，这是值得研究的一个问题。原因确是很多，而最大的原因，恐怕是因中国信徒灵性太贫穷，依赖物质过于依赖圣灵，故 神趁此机会拿去我们的物质，使我们能凭信心度日，以胜过环境的一切困难。
我们有“火炼的金子”，则灵性富足了。宁可在人前显出贫穷，不可在神前显出贫穷。信心为我们属灵的产业，有此，则在神前为一富足的人。
2.白衣 信徒当将主耶稣穿上，如同昔日神用羊皮衣服给始祖穿上一样。也正如保罗所说：“我活着就是基督”。“白”是圣洁的意思，信徒当住在基督的里面，以致里外都彰显主的圣洁行为来。信徒旧人的行为就是他赤身的羞耻！
3.眼药 因眼瞎了看不清楚，故须搽眼药。耶稣基督有什么眼药？诗一一九18：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”瞎眼的人是看不出律法中的奇妙的。愿主开我们的心眼，使我们能多认识他！
启示录四章是论天堂的情况，那里有二十四个宝座，坐着二十四位长老，那些长老都是身穿白衣，头上戴着金冠冕。在宝座中和宝座四周还有四个活物，前后偏体都是满了眼睛。那四个活物：
1.像狮子
2.像牛犊
3.像人脸
4.像飞鹰
到底二十四长老预表什么，又四活物象征什么？原来注者都各有其解释，但按圣经自己的解释如何？五8,9：“他即拿了书卷，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于 神。”“买了人来”句，原文是“买了我们来”，我们是指廿四长者和四活物。9节“他们”原文亦是“我们”。其次10节的“他们”，亦是“我们”，10节的“国民”，原文乃是“君王”。这样看来，那二十四长老和四活物，不是指天使，盖天使是与宝血无关的，究竟指什么，依原文“我们”两字看，乃是指我们得救的众圣徒。我们更由他们所唱的新歌，则知他们不止得救，并且得胜。二十四长老也成为君王，作祭司，得着尊贵的职分，若非得救而兼得胜，曷克臻此。
长老不多不少是二十四位，其数目有何意义？我们读代上廿三3,4，及廿四7－19，则知这原是代表许多数。大卫为王时，唱诗的人有二十四班。（参看代上廿五9－31）故二十四长老并不是指二十四个人，将来基督作王的，当然不止此数，这不过是代表许许多多的得胜信徒罢了。
至四活物，也是代表千千万万属灵的信徒。怎样讲？以色列十二支派中，是分作四队，每队有－首领，一旗帜第一队是犹大支派为首领，走在前头，旗帜的标志是狮子。第二队是流便支派为首领，走在其次，旗帜的标志是人头，第三队是以法莲支派为首领，走在第三，旗帜的标志是牛犊。第四队是但的支派为首领，走在最后，她旗帜的标志是飞鹰，启示录中的四活物，恰如以色列族四队中旗帜的活物。那四旗帜是代表以色列的全族中，那末，那四活物也必代表历代以来千千万万的属灵人了。但以理氏在他的七10说：“从他面前有火像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判，案卷都展开了。”观此，更可证明前说的可靠。
五章论到有一书卷是没有人能开的，约翰见了便大失所望，甚而大哭起来，5节说：“长老中有一位对我（约翰）说：不要哭，看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”圣经中有两种动物，都是预表耶稣基督，一为羔羊，一为狮子，耶稣头一次来是像羔羊，第二次来则像狮子。那羔羊有七角七眼，七为完全之数，七角是表他有完全的能力，七眼是表他有完全的智慧。那有完全能力和完全智慧的羔羊，将有一日要成为咆哮的狮子，致敌人不能站立得住。狮子也是为王的意思。── 赵世光《启示录略讲》