第四篇 神的见证
（一8）
八节：“主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。”
照一位圣经学者格兰特（F. W. Grant）的话，上文的“这话是真实的，阿们”，也可属在这一节里面；意思就是：“这话是真实的，阿们，这一句话是‘主神’说的。”因为人不相信，所以，祂与人辩论祂，指诘人的不信。祂证明主耶稣快要再来。祂现今也是这样的证明。晚近祂在政治上、宗教上、道德上、灵性上，岂非表明基督快要再来了么？谁能否认这些不是预兆呢？究竟人无论如何不信，这些总是神半夜的呼声。
这里我们看见约翰将基督与神联合起来。二十二章十三节，主耶稣也用本节所说的以自称。这里我们看见基督如何与神若可分，若不可分。
“主神”是神在伊甸园里所用的名字。这一本书是说神如何再造一个新伊甸园，在这里的人永不再堕落。所以，当说到新伊甸园时，祂又是称作“主神”（廿二5－6）。这里将祂的两个名字联合起来，“主”（就是耶和华）是祂与以色列人主约的名字。“我是耶和华……与他们坚定所立的约。”（出六2－4）“神”是祂普通的名称，表明祂比任何人类都更高大。“主神”这个名称是非常合式的，因为这名字联合神在前代所有的名称，表明神是一切的神。说话的乃是这位神，祂所有的应许和警告都是诚实的。
有一件事应当记得：人的名称是因地、因时、因人而变的。人在家中为弟兄，在政治机关上，就不能再互称为弟兄了。所以神在圣经中所用各种的名称，都有其独立的意思。神是因人、因时而启示祂自己的名称。可怜！不信的人不知这个，反而因此对于圣经的来源生出许多疑问。
“我是阿拉法，我是俄梅戛。”阿拉法是希腊文的首字母，俄梅戛是末字母。这表明祂是始之始，终之终；无始无终；万有之始，万有之终。字是用以说话的。祂的话是一切言谕的始终。祂说，所有当说的就说了。起初，祂一说，万物就都有了。后来，祂又说，万有就按着祂的命令定规了。现在说话作见证的，乃是这一位。祂是永远的神，祂所作的见证都是真的。祂不特证实一切旧代的真理，并且证明所有末后的警告。
“昔在今在以后永在的全能者。”“全能者”意即“万军之主”，表明祂是宇宙之主。“全能者”是神与亚伯拉罕立约的名。“神晓谕摩西说：我是耶和华：我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”（出六2－3）这里我们看见神的名称，都是祂在从前各代所用的名字；恩典时代中的“父”，是不曾提及的。作见证的乃是这位全能者，祂有能力成全祂的计划；乃是祂，为那从前曾在软弱里被人钉死，将来要在权能里受人敬拜的主耶稣作见证；所以祂的见证是真的。―― 倪柝声《圣灵所说的话》