启示录第十五章
倾倒七碗
在时序上，十五和十六章所记载的事，并非发生在十四章十七至二十节之后，因后一段的经文是与本书十九章十五节相吻合。
末了七灾（十五1）
十五章一节：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。”
在十二章一节所称为“大异象”的，在这里则记作“在天上有异象，大而且奇”。
颂赞（十五24）
十五章二节：“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂，又看见那些胜了兽和兽的像，并牠名字数目的人，都站在玻璃海上拿着神的琴。”
“玻璃海”在四章六节亦说过一次，只是未说到有人，也未提到火。四章六节的“玻璃海”是在神宝座那里，就是在天上，因此十五章二节的那些站在玻璃海上的人，乃指明这些人是被提到天上的宝座去。这一段圣经告诉我们，这一班人是经过大灾难的，他们见过兽、兽像和兽的名字数目。十四章十四至十六节是给我们看见这一班人如何从地上被提升的光景，十五章二节则是讲到这一班人被提到天上的光景。
十五章三节：“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者阿！你的作为大哉！奇哉！万世之王阿！你的道途义哉！诚哉！”
何以唱摩西并羔羊的歌呢？因为他们若拜兽像便是违背了摩西的律法，犯了神的诚命；然而他们并没有拜兽像，所以得以唱摩西的歌。并且，赐给他们能力得以不拜偶像的是羔羊（十三8），所以又得以唱羔羊的歌。这歌已明载于本章三至四节，可见与出埃及记十五章摩西所唱的歌不同。
本歌词头一句是关乎神的作为，第二句是关乎神的道途。作为不过是外面的，道途则是里面的法则。“主神”是神和人发生关系的名字。“万世之王”译作“万国之王”亦可。“义”是原则方面，“诚”则是指应许方面。
十五章四节：“主阿！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来到你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
“圣”是神的性情，“公义的作为”是神作事的法则。
帐幕的殿（十五5～8）
十五章五节：“此后我看见在天上那存法柜的殿开了。”
此节当译作：“此后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了”。“帐幕的殿”，此殿虽在天上，但不是永久的，因殿是帐幕造的。摩西造的帐幕是照着天上的样式造的（来八5），然而当圣殿建成后，帐幕便废去了，照样到永世，当羔羊自己为殿时，这天上帐幕的殿也要过去。
十五章六节：“那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。”
这七位天使是作祭司的天使，因为他们的服装是祭司的服装，也许是在天上的殿服事神的。旧约献祭乃是先浇奠祭后焚烧祭牲，他们所作的似与此相合。
十五章七至八节：“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟；于是没有人能以进殿，直等那七位天使所降的七灾完毕了。”
就是说此时无一人能进神的殿去代祷，此时已没有挽回神怒气的可能了（哀三44）。―― 倪柝声《启示录释义》