第二篇 见证的器皿
“就看见七个金灯台；灯台中间，好像人子。”（启一12－13）
“要用精金作一个灯台；……要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。”（出二十五31－40）
我们昨天晚上，在这里一同交通关于“耶稣基督的见证”，看见在神的心目中，神所最关心的，就是祂儿子我们的主耶稣基督的见证。这个主耶稣基督的见证，是借着祂的启示而来的。当神把耶稣基督启示给我们的时候，在我们这一边，我们就看见了异象。在那异象的里面，我们看见我们的主耶稣，不但是曾来到这个世界，为着我们的罪，钉死在十字架上，并且看见我们的主，祂已经升在高天之上。今天祂在天上作教会的元首，同时祂在天上，也作我们的大祭司。
所以亲爱的弟兄姊妹！我们在神的面前，需要看见我们的主耶稣，祂怎样是我们荣耀的头—祂是充满了义、慈爱、智慧、能力、审判、权柄、责任和美丽。这一位完全的主，就是我们荣耀的头。而祂所有的一切，都要充满在祂的教会里。就是在祂的身体里面。
但是弟兄姊妹！我们得承认说：当我们看见我们的主那样完全的时候，我们就感觉在祂的光里面，显明我们自己的软弱、亏欠、和不配。好像约翰一样，仆倒在主的脚前。但是感谢主，主用祂的右手按着约翰，约翰就因此能站立起来。我们也是这样，当我们看见主的时候，我们实在看见我们的败坏，我们也要仆倒在祂的面前像死了一样。但是祂是我们的大祭司，祂要按手在我们身上，祂要扶持我们，祂能供应祂一切所要求的。所以我们应当知道，不是我们自己，乃是祂在我们的里面作我们的一切。
当约翰看见这个异象之后，主就对他说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，看哪！我已经从死里复活，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”弟兄姊妹！甚么是“耶稣基督的见证”呢？耶稣基督的见证，不但是我们在灵里头所看见的，也是我们在灵里头所听见的。我们看见祂是我们荣耀的元首，看见祂是我们的大祭司，我们听见祂是首先的，也是末后的。这个就是耶稣基督的见证。我们的主耶稣是首先的，祂是一切的创始者，我们看见祂无论是在个人的身上，或者在教会的中间，祂是一切的起头。祂在万有之中居首位。我们必须要让祂在我们的身上，无论是个人的、无论是团体的要让祂居首位，因为祂是首先的。祂不但是首先的，祂也是末后的，一切的荣耀，都要归给祂。并且一切所作的，也都是为着祂。在首先和末后之间，祂是那存活的。
换句话说：祂不但是我们的生命，并且祂这个生命乃是彰显在地上。一切都是祂自己的作为。虽然祂曾经死过，但是祂进入死亡乃是为着要消灭死亡：祂从死里出来，永永远远的活看。所以今天当我们得着主耶稣见证的时候，我们也从死里出来，进到复活的境界里面。并且我们看见祂是那一位得胜的主。祂右手拿着死亡和阴间的钥匙。因此我们这一班信主耶稣的人，也就过得胜的生活，在地上能彰显神的荣耀。
弟兄姊妹！这一个就是耶稣基督的见证。今天神在我们身上，祂所问的一个问题，就是究竟我们有没有耶稣基督的见证？无论是在我们个人的身上：或者在我们团体的生活中，有没有耶稣基督的见证？这一个是神所关心的，也是神所注意的。今天晚上，我们愿意说到耶稣基督见证的器皿。
耶稣基督见证的器皿—金灯台（预表教会）
当约翰在拔摩海岛上，看见这个异象的时，不错，他看见有一位人子站在中间，但是祂是站在七个金灯台的中间，这七个金灯台乃是一个背景，而我们的主乃是中心。我盼望弟兄姊妹！你永远记得这一个异象。我们知道教会就是这金灯台所代表的，乃是一个背景。而借着这一个背景，就把这位荣耀的主衬托出来，叫我们对我们的主，有更深的认识。
但是反过来说：既然神把祂的儿子耶稣基督启示给了我们，那么这一位耶稣基督的见证，就是托给了祂的教会，而教会在圣经里面是用灯台来代表的。这个灯台来作教会的代表，实在是最恰当的。所以我们看见说：教会并不是光，教会也不是灯，教会乃是灯台。教会并不是目的，教会乃是一个手续：因着教会的缘故，叫神的目的，能得以完成。而神的目的是甚么呢？神的目的就是我们的主耶稣基督。人点灯不是放在斗底下的，这是马太福音第五章所给我们看见的。人点灯也不是放在床底下的，人点灯乃是要把它放在灯台的上面，为甚么呢？
因为，如果人点了灯放在斗底下的话（我们知道斗是用来测量米粮的）；这个斗就会把光罩起来，把光隐藏了起来；意思说今天有许多信耶稣基督的，虽然他里面有主耶稣像光一样，但是因着我们受钱财的迷惑，以及世上的思虑；这些东西像斗一样，就把主的光罩住了，隐藏起来了。人点灯也不是把它放在床底下，“床”是甚么意思呢？“床”是我们“休息”的地方。
换一句话说：我们躺在床上，我们非常的舒服、非常的安逸。属灵的意思就是说：如果我们点了灯放在床底下（这个“床”在圣经的里面，乃是代表我们过一个很舒适的生活），我们就把神自己的见证隐藏起来了。我们点了灯乃是要把它放在灯台的上面，因为放在灯台的上面，这光就高举起来了。因着光被高举的缘故，就照耀一家的人。叫人看见了神的荣耀，就把荣耀来归给神。
弟兄姊妹！教会在神的面前，乃是一个灯台。教会的目的，不是为着她自己，教会的目的为着光，就是耶稣基督的见证。教会的目的就是要把光存在里面，把光高举起来，叫这光能照耀四方，这个是教会的目的。神今天把我们从各民各方各国各族拯救出来，叫我们成为祂的教会；目的并不是显扬我们自己，乃是叫我们能高举我们的主耶稣，叫祂的光能照耀这个世界。所以圣经用灯台来作教会的表号是非常恰当的。这个光是甚么呢？这光就是主耶稣自己。
在约翰壹书第一章五节说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”我们的神祂就是光。在约翰福音第一章四节说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”祂是那真光，来到这个世界，照耀在黑暗中的人，在第八章十二节说：“我就是世界的光，人若跟从我，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
所以我们知道这一个光，乃是我们的神。神就是光。这光就是我们的主耶稣。祂是生命的光，祂这光要照耀世界上的人。我们知道光是非常宝贝的，当光来到时，一面要把所有的黑暗显明出来，它也要把黑暗驱逐出去；一面乃是来作医治祂圣民的工作。这个也就是耶稣基督的见证所要作的工作。甚么地方有主耶稣的见证，在那个地方所有隐藏的，所有黑暗的那些东西都要暴露出来，都要显明出来。
我们在黑暗里面，我们不知道有甚么东西在那里。如果今天在我的身上有一些肮脏的东西，若是我在黑暗里，看不见我身上的肮脏，还以为自己非常的洁净，但是当光来照亮我的时候，我就看见了我身上的污秽，叫这些的污秽得以除去。主耶稣就是那光，当主的光来到的时候，祂一面要显露万物的本像。祂把我们里面所有隐藏的黑暗显明出来，祂这样的显明，祂这样的审判，用光来击杀来治死，原因是要我们得以洁净。同时光来到的时候，带着医治的能力，也赐给我们属天的生命。这一个就是耶稣基督见证的能力。
弟兄姊妹！当光来到的时候，不须要吹号，因为光来到的时候，它的同在就是它的能力。光来的时候就光照了一切。今天耶稣基督的见证也是这样。如果我们有耶稣基督的见证，你不需要在那里吹号。如果耶稣基督是与我们同在，好像哥林多前书第十四章里所说的，当神的儿女聚集的时候，当主耶稣基督祂自己的见证，在神儿女中间的时候，如果有外面不信的人进来，有幼稚的人进来，他们一进来马上感觉有主的同在，要脸伏于地敬拜说神真在你们中间。
弟兄姊妹！这就是教会的意义。甚么是“教会”呢？教会是一个灯台，教会乃是盛光的一个器皿，教会乃是有主同在的那个器皿。有主的同在，才是教会的实际。没有主的同在，就没有教会的实际。有主的同在，人自然而然里面能蒙光照，人自然而然得蒙拯救。光是有冲击的能力的，光在甚么地方，甚么地方就有冲击的影响。
弟兄姊妹！如果今天在教会中间，有主的同在，有耶稣基督的见证，他一定能影响，有力量、能感动、能变化，能作属灵的工作。他有冲击的能力，这个就是光。但是请记得：教会乃是一个灯台，她并不是光，而是盛光的一个器皿。她乃是高举光的一个器皿。这一个就是教会在神面前的意义。
金灯台的功用—见证并高举基督
灯台在圣经的里面，并不是一个装饰品，乃是为着实际的用处。因为当初神带领以色列百姓出了埃及之后，神把他们从埃及带到旷野西乃山的底下。在那里神就把十条诫命赐给祂所救赎的子民。并且祂说：祂要居住在他们中间。所以祂就吩咐摩西要造一个会幕；这会幕是分三层的，有外院，四围都有帷子。但是上面是没有顶盖的。在外院有铜的祭坛，在祭坛的上面他们可以献祭。在外院还有铜洗濯盆，就是祭司献祭的时候，他要洗手、要洗脚。
人在外院里，所有的活动都是根据外面的阳光。因为是没有顶盖的，太阳光可以直接照进外院，借着阳光，以色列百姓可以在外院行走，祭司可以在祭坛做献祭的工作。第二层就是圣所。你进了圣所看见四围不但有幕幔遮蔽起来，并且上面还有好几层的顶盖。前面也有门帘遮挡，所以在圣所的里面，太阳的光是射不进去的。
在圣所里面有金灯台和陈设饼的桌子，还有金香坛。圣所乃是祭司事奉神的地方。他们进到圣所的里面，他们要陈设那个饼要点香，他们要在那里事奉神。但是在圣所里面，当他们这样事奉的时候，是根据甚么光呢？不是太阳天然的光，因为太阳的光不能射进圣所的里面。他们在圣所里所有的事奉，乃是根据金灯台上面的光，所以我们知道金灯台不是作一个装饰品的，金灯台是为着实际的用处，借着这个光叫祭司能在圣所的里面来事奉神。当然我们知道进到第三层至圣所的里面，不要说太阳的光照不进去，连金灯台的光也透不进去。
因为有一重很厚的幔子将圣所和至圣所隔开了。在至圣所里面只有约柜在那里。在约柜的顶上有施恩的宝座。阳光不能进去，灯光也不能进去，却是满了荣光的，因为神的荣耀居住在施恩的宝座上。所以至圣所里的光，是神自己荣耀。我们从这里可以看见，我们的神从来不作无意义的事，祂并不是在这里叫摩西造一个金灯台，放圣所的角落里作装饰品的。不是这样。祂叫摩西造一个金灯台乃是为着实际的功用，叫祭司能在这光中来事奉这一位的神。
弟兄姊妹！今天教会也是如此。教会并不是一个装饰品，教会并不是陈列在这一个地上给世上人来欣赏，来赞扬。虽然这金灯台制造得非常的美丽：但是他的美丽并不是为着人的欣赏，他不是在那里作一个装饰品的。在神的面前，乃是有实际的用处。那么这个用处是甚么呢？甚么是教会的用处呢？教会的用处，乃是为着光。换一句话说：教会乃是耶稣基督见证的器皿。耶稣基督的见证，已经启示出来了、已经给了我们了。现在我们这一班蒙救赎的人，就是祂的教会，要成为这一个见证的器皿。我们要有这一个见证，我们不但要有这一个见证，并且我们要把这一个见证作出去，这个就是教会的用处，也就是教会的意义。
金灯台的制作—照着山上的样式
因着这个缘故，这个灯台就不能随便作，也不能随便用甚么材料来作，也不能照着人自己的意思来制造。当神叫摩西来造金灯台的时候，神给摩西很清楚的命令。祂说你造金灯台的时候，要照着我在山上所指示你的样式。弟兄姊妹！我们想一想：摩西是怎样的一个人呢？圣经告诉我们说：摩西生长在埃及王宫里面。他四十年之久，在埃及的王宫里面，受到了当时最高的教育。因为当时的埃及是全世界一等强国。埃及的文化非常的高，在各方面都是非常进步的。
圣经告诉我们说：摩西大有口才、大有才能。他是这样的一个人。按着世界的历史记载：摩西在埃及是一位很有名的将军，并且摩西学会了埃及所有的学问，也成了一位很大的建筑师。我们知道一直到今天，人到埃及去，一定要参观金字塔。教会既是一个灯台，为着把基督耶稣的见证装在他的里面，并且把基督耶稣的见证高举起来，让这见证能作出去。就为着这一个缘故，神不允许人照着自己的聪明、智能来组织教会。
弟兄姊妹！今天很多的人有才干，他能组织最大的公司。但是神并没有给我们这个自由，神没有因着我们有才能、能组织大公司的缘故，叫我们今天来组织一个教会。如果我们今天用组织的能力来组织教会，恐怕我们所组织出来的仍然是一个公司，并不是一个教会。今天基督教的难处就在这里。因为人的意见搀杂在里面，因为人凭着他自己认为美好的去作；虽然他的心是好的，是为着神，但是他凭着自己的意思，不照着山上的样式，结果我们看见今天在基督教的里面，各种各样不同的灯台出现。这些灯台，成为人的光是可以，来成为神的光是不可以的。从前有一位弟兄，曾说过这样的话：甚么东西你可以玩，但是你不可以玩教会，这个是玩不来的。因为圣经很明白的告诉我们：一切所作的都要照着山上的样式。
金灯台的材料—精金（预表“神性”）
这个灯台乃是用精金来作的，“金”在圣经的里面，都是代表“神的性情、神的生命和神的荣耀”。因为金在五金的里面是最尊贵的，并且是不朽坏的。所以圣经用金来代表神的生命、性情和荣耀。这个灯台，乃是用精金来制造的。
换一句话说：里面没有搀杂。不是一个搀杂的合金。那是纯金，并且还是精金。你知道在会幕的里面，有各样的对象在其中，但是在这许多的对象中，只有两件东西是完全用金子来制造的。在外院里面有铜的祭坛，外面包着铜，里面是皂荚木。皂荚木是坚硬的木，是不朽坏的木头。所以他们用皂荚木来作祭坛，然后用铜来包裹。“木头”是代表“人的性情”，皂荚木是不朽坏的，是代表主耶稣祂来到地上作人，虽然祂在地上作人，但祂的人性里面没有罪恶，不像我们都是朽木一样。“铜”在圣经里是代表“审判”的意思。主来到这个世界，为着我们世界上的人来受审判：因着祂钉在十字架上，流出祂的宝血，叫我们今天能蒙救赎。所以我们知道铜的祭坛，乃是木头和铜一同建造的。而洗濯盆则完全是铜来作的。在神的光的底下叫我们受审判，叫我们得着洁净。我们终能起来事奉神。
你如果到圣所和至圣所的里面，你要看见还有其它的东西，比方说有陈设饼的桌子，也是用木头造的包着金子，一面是人性，一面是神性。连金的香坛也是如此。用木头造的，包着金子。慢慢进到至圣所的里面，就有约柜。约柜也是用木头作的，所不同的，是里外都包着金子。不但外面包着金子，里面也是包着金子。因为我们的主虽然来到地上作人，但是祂没有来到之前祂就是神，所以里面也包着金子，祂来到地上作人是木头，但是又包着金子，因为祂仍然是神。但是在整个会幕的里头，只有两件东西完全是金子，没有其它的材料。
这两件是甚么呢？一件就是施恩的宝座。这施恩的宝座完全是金子。我想这个我们很容易明白，施恩宝座就是主耶稣自己，神设立祂作我们施恩的宝座。祂完全是金子，满了荣耀。神的荣耀就居住在施恩的宝座里，神的荣耀充满在主耶稣的里面，祂是施恩的宝座（纯金的）。但是除了这个之外，还有一件东西，很希奇也是纯金的，那个就是金灯台。金灯台也是纯金制造的。里面没有木材，也没有铜，它完全是用精金制造出来的。弟兄姊妹！你知道这是非常希奇的一件事。
甚么是教会
甚么是“教会”呢？如果今天我们拿这个问题问人说：甚么是教会？恐怕世上一般的人说：我知道，教会就在某某街上那一座房子（礼拜堂）。所以我们常常说：我们到教会去，到教会去就是到那一座房子里去。有的房子讲究一点，也许用石头盖的、用砖头盖的，差一点的也许用木头盖的，这是普通一般人的观念。我相信今天在座的，你们都知道得更清楚一点。教会并不是物质的房屋。这物质的房屋，不过是教会用来聚会的，但房子并不是教会。我讲一个故事给你们听：
当太平洋战事发生的时候，在新加坡有飞机来轰炸，有一天清早，有一个少年的弟兄，他惊惶的跑到我的家中来，对我说：“江弟兄！不得了！我看见有一颗炸弹掉下来，刚好掉在我们那座礼拜堂里，如果炸弹能丢到教会里，我们这一班人就没有保障了！”你知道人都有这一种观念，如果空袭的时候都跑到礼拜堂去，因为神一定要保护教会的；所以在礼拜堂内，炸弹是不会下来的。
弟兄姊妹！你知道这座房子并不是教会，所以这座房子可能是被轰炸掉的。但是若真是教会，主耶稣是怎么说的呢？祂说：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴府的权势，都不能胜过她。”不要说炸弹炸不了，阴府的权势也不能胜过她。这一个才是教会。我相信弟兄姊妹！都知道这一个物质的房屋，当然不是教会。那么甚么是教会呢？我们说：教会乃是一班蒙救赎的人；神从各民、各族、各方、各国的中间，把一班的人从世界里救赎出来；而这一班蒙主救赎的人，合在一起就是神的教会，因为“教会”这两个字在希腊文里意思是“艾克克利西亚—被召出来的一班人”。那些被召出来聚集在一起的人，这个就是教会。对不对呢？一面来说是对的！教会乃是我们这一班蒙救赎的人聚集在一起，这个才是教会；不是一个物质的房屋，乃是一个灵宫。灵宫是这一班活的石头把它建造起来的，这一个灵宫才是教会。但是这个如果是教会的话，我想这个灯台应当用木头来作，因为“木头”是代表“我们人”的，所以应当是木头。也许是皂荚木，不会朽坏，因为我们蒙了救赎。
但是我们知道，我们的肉体很多时还在我们里头，如果这样的话，应当是木头来作灯台，不应当用精金。我们可以这样：用木头来作灯台，涂上金子，我想这样比较恰当一点。但是圣经告诉我们不是这样，这个灯台乃是精金制造的。没有一点木头在里头。那么这话是怎么说呢？今天教会的难处，就是在这里。今天神的儿女蒙救赎的人，我们大家聚集在一起，成为主的教会，照我们的理想来说：就像天堂一样。
你想想看：把世界上的人聚集在一起，当然世界上的人没有主的生命在里头。结果大家必定是彼此相争相咬，一定要发生许多的困难。但是我们这一班蒙主救赎的人，主已经救了我们。主也把祂的生命放在我们里面。而我们这一班人聚集在一起的话，真是相亲相爱如同在天堂一样，应当如此。但是，是不是这样呢？我想我们需要诚实一点，当神的儿女聚集在一起的时候，是不是我们大家真是相亲相爱如同在天堂一样呢？许多的时候，我们看见虽然我们都是神的儿女，我们也都是爱神的，但是把我们放在一起的时候，那你要看见，你出一个主意，我出一个主张，你有你的看法，我有我的办法，你有你的喜欢，我有我的爱好，结果我们彼此相咬相吞。
所以圣经说：不要彼此相咬相吞。为甚么缘故？不是我们在里面的基督出了问题，乃是我们这些人出了问题。当我们这班人聚集在一起，虽然是蒙救赎的，但是我们还带着我们的肉体在里面，如果今天教会乃是我们这一班的人组织成功的，那你看见，虽然有主在里头，有的时候也有一点天堂的味道，但是恐怕地狱的味道还多过天堂的味道。因为我们肉体的败坏都带进来了，我们一面把主带进来，一面把自己也带进来了，所以就搀得一团糟。让我作一个比喻，虽不太恰当，只求帮助我们明白就好了。
教会乃是团体的基督—十字架工作的结果
假定说全世界上只有三个基督徒，那么你想这三个基督徒是谁呢？顶简单的，在主耶稣门徒中间，有三个门徒与主是特别亲近的。彼得、雅各、约翰；假定说：全世界只有这三个基督徒，而这三个人聚集在一起成为教会；那么你想这个教会那一定是荣耀的教会了！因为这三个人都是非常爱主的，为主撇下了一切所有的来跟从主。若这三个人成为教会的话，那个教会是满有基督的荣耀。
但是弟兄姊妹！我们知道这三个人也不简单。因为彼得他总是好出头的。就是在十二个使徒中间，他总是喜欢出头，并且还喜欢说话，话很多而且乱说话，所以主一次又一次的打断他的话语，要对付他。彼得这个人的性情非常直爽，但是因者直爽的缘故，他的脾气也就不小。所以有一次，他到主耶稣面前说：“弟兄得罪了我七次，我都赦免他了。”彼得以为自己了不起，他想主一定要称赞他。
但是，主说：“不是七次，乃是七十个七次。”现在把彼得放在这里，又加上了雅各和约翰，许多时候我们以为约翰是一个非常温柔的人，乃是爱的使徒。但是主耶稣呼召雅各约翰的时候，替他们取了一个别号，就是“雷子”；这两兄弟为人也许在表面很安静，但是里面并不是如此。而且在圣经里也看见他们打雷打了好几次，有一次约翰来到主面前说：“主阿！我们看见有一个人奉着祢的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不是与我们一同来跟从祢的。我们这一班是祢所选召的使徒，乃是正宗的，这一个人，他没有与我们一起来跟从祢，竟然奉祢的名来赶鬼，那不行，我们禁止他。（大概鬼已赶出去。）”
看哪！他多么狭窄，主说：“不要禁止他，凡是不反对你的，就是与你在一起的。”你看我们的主心胸多大。还有一次，我们的主耶稣从加利利到犹大去，要经过撒玛利亚。当时的犹太人与撒玛利亚人是没有来往的，甚至撒玛利亚的地方他们都不去的。那时由北方加利利到南方犹大，不经过撒玛利亚怎样去法呢？他们就绕道而行，宁可渡过约但河的东边到利比亚下来，然后再渡过约但河到犹大去，不要经过撒玛利亚，他们是这样轻看撒玛利亚人，但是主耶稣，祂从加利利要到犹大去，经过了撒玛利亚。祂打发祂的门徒替祂预备。然而撒玛利亚村子里的人，因主耶稣面向耶路撒冷，就不接待祂。
这时雅各和约翰就来到主面前说：“主阿！撒玛利亚村子的人，竟然不接待祢，真是岂有此理；要不要我们祷告，求神从天上降下火来，把这些人烧死。”你看他们这样的热心。不但热心而且有信心，知道神因他们的祷告就会有火从天降下。但是爱心在那里呢？主怎么说？主耶稣说：“你们的灵如何，你们不知道。”祂的灵是羔羊的灵，祂是愿意到耶路撒冷把自己献上作神的羔羊，来代替世人的罪孽，是要来作救赎的工作。但是这两个门徒的灵，乃是与羔羊的灵刚刚相反，不错，是灵，但是这是甚么样的灵！不是羔羊的灵，乃是嫉妒凶狠的灵，主说：“不能这样作。”
还有一次也打雷了，你知道十二门徒他们一直在那里相争谁为大，为甚么要争大呢？因为在他们的观念里也和一般犹太人的观念一样；都认为主耶稣有一天要作王的，如果祂作了王，谁最大谁就坐在祂的右边和左边，所以他们一直争这一个问题。争了三年，也解决不了。
到了最后一次，主耶稣进耶路撒冷，那是最后一次的机会了，由此看来：雅各、约翰是多么的厉害！他们就把握机会，把自己的母亲请了出来；你知道雅各约翰的母亲，按着肉身来说：是主的姑妈。因为姑妈的话是很有力量的。母亲就带看两个儿子来到主耶稣的面前说：“主阿！我们无论向祢求甚么，祢必定要答应我们。”他们不好意思先说出求甚么，所以先说：“我们无论求甚么，祢必要答应我们。”这是一张空白支票，请祢签上名字，我们自己来填金额好了！主耶稣是不开空头支票的。
主耶稣说：“你们要甚么呢？还是老老实实说的好，因为我知道。”于是他们的母亲说：在祢国度降临时，让我的两个儿子一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。所以，其它的门徒听见了就大大的生气，为甚么呢？因为这个也是他们所要的。现在给你们夺去？本领实在是高，还是打雷。但是主耶稣说：“我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”他们也不知道“杯”是指甚么说的？洗是指甚么说的？糊里胡涂就是要这个坐位。主耶稣说：“对的，你们一定要受这个洗、喝这个杯；但是坐在我的右边左边不是我所定规的，乃是我天上的父所给的。在世界的君王中，位高的就高高在上，发号施令，但是在你们中间，作大的要作最小的；服事人的乃是最大的。”
弟兄姊妹！我们看见雅各和约翰也不简单，他们是雷子。你把他们合并在一起，三个雷打起来，声音一定很响亮，所以你要看见，若全世界只有三个基督徒，而且是最好的基督徒，最爱主的基督徒，撇下一切跟从主的，你把这三个基督徒放在一起的话，教会是不是搞得好呢？也搞不好！很可能变成三个不同的教会—彼得会、雅各会、约翰会。不行！合不起来的。
为着叫我们比较能明白的缘故，让我们来看一个方程式（当然属灵的事没有方程式的）：彼得加上雅各加上约翰等于教会。我们说这个不是，甚么是教会呢？彼得里面的主，加上雅各里面的主，再加上约翰里面的主，就等于教会了。这个对不对？好像是对了，还是不对。教会是甚么呢？教会乃是彼得里面的主减除彼得；加上雅各里面的主减去雅各，再加上约翰里面的主减去约翰，这就等于教会。这一个才是金灯台。
不错，在外表上看这是彼得、这是雅各、这是约翰；在实际上彼得没有份，雅各没有份，约翰也没有份。一切都是主自己。所以你看见十字架的对付，是对付到多么完全的程度。
亲爱的弟兄姊妹！如果没有十字架，就没有教会，十字架才能带进教会。当主耶稣把教会启示给彼得的时候，在马太福音第十六章：“主问祂的门徒说：你们说我是谁？彼得说：祢是基督、是永生神的儿子。”主耶稣就对他说：“西门巴约拿，你是有福的，这不是属血肉的指示你的，乃是我天上的父指示你的。我还告诉你……”随着就把教会启示给彼得说：“你是彼得（一块小石头）。我要把我的教会，建造在这盘石的上面（这盘石就是耶稣基督的见证，也就是耶稣基督自己），阴府的权势不能胜过祂。”但是主说了这句话之后，马上就说：“我要上耶路撒冷去；我要被杀，第三天要从死里复活。”彼得听了这话就大不以为然，他就抓住主耶稣说：“主阿！万不可如此。”（祢不必死，祢可以得着祢的教会。）主耶稣就对他说：“撒但！退我背后去吧！”
弟兄姊妹！没有十字架，就没有教会。如果十字架不把你我除去的话，教会就不能显出。如果把你我搀杂在教会里面的话，我们的搀杂就要把耶稣基督的见证打了极大的折扣，叫耶稣基督的见证，受了亏损。所以弟兄姊妹！我们在这里要看见一件事，这个金灯台是精金制造的。里面没有一点人的成份在里面，都是主自己，是主在你里面、是主在我里面、是主在我们的里面。但是当我们聚集在一起的时候，我们要求十字架，除去我们的自己，剩下的乃是主自己。所以我们说：教会乃是团体的基督。
哥林多前书第十二章，告诉我们说：“一个身体有许多的肢体，虽然有许多肢体，仍然是一个身体，基督也是这样。”在那里所说：“基督也是这样。”当然是指着“教会”说的。但为甚么圣灵不说“教会也是这样”，而说“基督也是这样”呢？因为教会就是团体的基督。基督在团体中显现出来。基督借着许多的肢体，也借着身体把祂彰显出来，这个才是教会。
弟兄姊妹！为着这个缘故，我们在神的面前要学习接受十字架的破碎。人如果不借着十字架把属魂的生命除净的话，神的教会在祂的身上就受了亏损、打了折扣，也不能彰显。这个是我们今天所应当知道的。
金灯台是一块金子锤出来的—预表教会是一
灯台不但是用精金来制造，并且圣经告诉我们：这个精金乃是一他连得，一块的金子。不是这里拿一块，那里拿一块，乃是一他连得的一块金子。为要表明我们乃是出于一的；虽然我们很多，仍是出于一的。是一块金子，今天在你里面的基督，在我里面的基督，就是这一块一他连得的金子所锤出来的。在以弗所书第四章里头说：我们当竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
今天我们这一班属于主的人，我们都是在这一块金子里锤出来的，我们是不分的，不能分的，基督是不能分的。所以今天我们在基督里的人，人没有办法把我们分开，我们是从一块金子里锤出来的。因此我们有一个责任，我们应当竭力保守圣灵所赐合一的心。我们被召，是一个呼召。我们受呼召的指望是一个，我们今天所受的圣灵是一位，我们今天所信的主是一位，我们所受的浸是一个。我们所信的是一信，我们的父是一位父神。祂在众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。所以弟兄姊妹！我们这些蒙救赎的人，都是一块一他连得金子锤出来的。我们怎能四分五裂呢？我们应当保守合一的心。主耶稣说：“我与我的父怎样合而为一，信我的人也要合而为一。”这是主的心意。
然而把一他连得的金子怎样作成一个金灯台呢？圣经告诉我们说：是把它锤打出来的。你想想看：把一他连得的金子要用锤子来打，这一他连得的金子锤成一个金灯台，不知道要经过多少的击打！这个工作不简单，不知道要费去多少的时间慢慢的锤，慢慢的打，然后才能打出一个金灯台的样式来，好像是很费事。你知道要作一件事情，一种东西，有两种的作法，一种的作法就像金灯台一样，要将它打出来，一锤一锤的击打，慢慢地将原来没有形状的金子就变成有形状了，就成了一个金灯台。
还有另一种作法，先作一个模型，再将金子熔化，灌入模型内，拿出来就是一个灯台。不但简单，还可以不断的翻制，出来的都是一模一样的。你知道金牛犊是如何做法？亚伦就是用这个办法，圣经告诉我们：亚伦向妇女收集耳环、鼻环、手镯、凡金子作的首饰都拿来 ，丢入火中熔化灌入牛犊的模型内。出来就是一个金牛犊了，因着他用这一个方法来作金牛犊，作再多也不费力，而且是一模一样的。
但是弟兄姊妹！作金灯台就不能这样作。金灯台不能翻版，金灯台要用锤子锤出来。所以没有两个灯台是一样的，也不可能是一样的。但是在大体上是相同的。在细则上都有它特别的地方，这就是说各地的教会不都是一样的。在亚西亚的七个教会有七种不同的样式，因为这都是锤子锤出来的，不是把他熔化了铸出来的。今天许多人愿意作速成的工作，我们人喜欢样样都快捷、速成，现的咖啡精一冲就喝，我们出产的生力面，开水一冲，两三分钟就可吃，真是方便。
但是我们的神作事不这样，祂没有这样性急，祂告诉我们说：金灯台要用锤子锤出来；不知要经过多少的锤打才能把金灯台锤出来。在这里有一件奇妙的事，你知道用锤子来锤，那就是十字架，十字架的工作在我们身上。但是希奇就在这里，我们认为说十字架的工作，作在我们身上把里面的渣滓污秽去掉，这个是理所当然的。
我们里面有许多的肉体败坏，这个要用十字架来对付，把我们的邪情私欲，把我们自己的意念主张，需要十字架把它除掉。叫我们在神面前能作一个纯洁的人，这一个是我们懂得的。但是希奇的是精金还要锤！不是锤在铜上，不是锤在泥土上，也不是锤在混杂的东西上面，而是锤精金。你说：精金难道还需要锤吗？“精金”就是代表“我们的主”，代表主的生命、性情、恩典和祂的恩赐—就是代表祂自己，为甚么还要锤呢？
弟兄姊妹！奇妙就在这里，虽然是精金还是要锤。但是，这个锤不是消极的；不是十字架消极的工作，十字架消极的工作，是除去我们的渣滓污秽，但是十字架还有积极的工作；那就是要把我们锤成形状。本来我们没有形状，不过是一块金子，现在经过锤打之后，就把我们这一班人锤成了一个金灯台。这一个才是教会。
弟兄姊妹！十字架不但要在我们个人身上作工，十字架在我们团体的身上也要作工。当神把祂的儿女放在一起的时候，不错十字架要在我们每一个人身上作工，最好这个工作是在暗中作；因为圣经告诉我们说：圣殿被建造的时候，就没有锤子的声音了。因为他们采石头的时候，就已经完全把材料锯好了、切好了、磨好了，所以没有锤的声音。我们今天在主的面前，一方面也需要锯子来锯、锤子来锤，把我们里面的渣滓污秽，借着十字架的工作，替我们除去，我们需要这一个。但是在另外一方面，当神把祂的儿女放在一起，我们像一块金子放在一起的时候，连主的生命在我们里面，也要一同被锤，叫我们真正能配搭联合得整齐，成为一个金灯台的形状。
许多的时候，我们学习十字架的功课，不但是个人去学，也要与众弟兄姊妹一同来学。许多的时候，我们的信心（信心是出于神的东西），也要经过试验，也要锤的，许多的时候，我们的爱心（如果是出于主的），也要经过试验。许多的时候，甚至连我们的恩赐（神给我们的恩赐），也要经过十字架的对付。如果恩赐不经过十字架的对付，像哥林多人一样，用恩赐来显扬自己，不能造就人，所以也要经过十字架的对付。连主的恩典在我们身上，也要经过十字架的对付，因为经过十字架的对付，这个恩典我们才能分给别人，不会作一个自私自利的人。
所以你要看见说：神把祂的儿女放在一起，连同主的生命，也需要用锤子来锤，才能锤成一个灯台的样式。是不是有许多的时候，当你与弟兄姊妹在一起，觉得很受苦，好像实在是受不了。许多时候，聚会也得不着甚么供应，你不知道是怎么一回事，主就借着这些来锤我们，叫我们真正能与主的生命经过锤子之后，能与我们的弟兄姊妹配合起来，一同长大、成形，成了一个灯台。
金灯台有杯有球有花—预表神的丰满，圣灵的果子，主的美丽
但是经过了这样对付以后，出来的那个灯台实在是美丽，因为你看见它有杯、有球、有花。“杯”是甚么呢？杯的形状像杏花一样。我们读诗篇第十六篇五节告诉我们：“耶和华是我的产业，是我杯中的分。”诗篇第二十二篇一节说：“使我的福杯满溢。”所以杯在圣经里面，代表“我们的产业、我们的分”。谁是我们的产业？谁是我们的分呢？耶和华是我们的产业，祂是我杯中的分；我们的福杯满溢了。意思就是说：祂的生命充满了我们。祂这个生命是甚么生命呢？是复活的生命，所以用“杏花”来代表。因为在所有的果树里，杏树乃是在冬天之后，第一个开花结果的树。在圣经里用“杏树杏花”代表“复活”。
今天甚么是教会呢？教会乃是满有基督复活的生命。这个就是教会。教会乃是像杯一样，充满了基督的生命，而祂这一个生命，乃是复活的生命。以弗所书第一章说：“祂是教会的元首，教会是祂的身体，是充满万有者所充满的。”这就是杯。因着充满了祂的生命，就有一个球在那里。“球”是甚么呢，球是一个结晶，换句话说：这个生命结晶就结成了果子。圣灵的果子。在加拉太书第五章告诉我们说：“圣灵的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这一切的事是没有律法禁止的。”要结出圣灵的果子来。上面还有花，“花”是代表“美丽”，也是馨香，基督的馨香，就因此要散发出来。
弟兄姊妹！这一个就是教会。教会因着十字架的工作，圣灵用锤子来把这块金子锤成一个金灯台的样式，好叫主的生命，能彰显祂的美丽，彰显祂的结果，彰显祂的丰满。这个才是教会。所以人来到教会中间，人要闻到基督馨香的味道。人到教会的里面，尝到圣灵的果子。人到教会里面，要经历复活的生命、丰富的生命，这一个就是教会。
金灯台的意义
但是亲爱的弟兄姊妹！教会不过是一个手续，还不是一个目的，这个金灯台虽然是这么美丽，但是这个金灯台不是为它自己存在的。金灯台不是作一个装饰品，给人来赞扬来欣赏的，金灯台乃是为高举光。因为要高举光，所以他这一个器皿与光的性质要相称。因为他的功用是那么高贵，所以他必须要与光的性质、性格要相称。否则的话，我们会打岔这个光，叫这个光受到亏损。我们在这里看见教会像个金灯台一样，上面有灯，灯上面有光。我们知道这灯就是指着基督耶稣说的。
因为，在启示录第二十二章里说：在圣城新耶路撒冷城里用不着日光，也用不着月光。因为神的荣耀照亮这一座城，在那个城的里面，羔羊乃是灯，祂就是那个光，所以我们知道主耶稣，祂就像灯一样，我们是灯台，祂是灯。我们是身体，祂是头。祂不但是灯，祂也是光。当然油就是圣灵。在圣灵的里面，耶稣基督的见证，就新鲜活泼的在那里彰显了出来。这一个乃是金灯台教会的意义。
最後不但我們看見神吩咐摩西要造金燈台。在一他連得的金子裏面，神叫摩西也要用一部分的金子來造蠟剪和蠟花磐，為甚麼要“蠟剪”呢？因為古代的時候，燈不像我們現代的電燈，乃是用一個燈盞，把油放在裏面，並用一根燈芯，然後點著燈芯，它吸上油就會發光了。有時燈芯受了攔阻，油不能上來，火就將燈芯的上端燒焦，於是光就暗了。所以祭司的工作是每天晚上要到聖殿裏面來修理燈，他察看燈芯是否燒焦了，他就用蠟剪剪下燒焦的部份，讓油吸上來。有的時候油不夠了，他就把油加一點進來。這就是祭司的工作。
感謝讚美主！這個也就是我們主的工作。主今天的工作在教會的中間，就是用蠟剪來剪這個燈芯（這話要留待明天再說：暫且題一下。） 感謝主！神憐憫祂的兒女，竟然把這樣大的託付託付給祂的教會，神把耶穌基督的見證託付了教會，叫教會成了個燈台，讓主耶穌的光，照亮這個世界。弟兄姊妹！這是何等的一個責任！也是一個何等的榮耀！願神恩待我們。── 江守道《耶穌基督的見證》
一九七九年十二月十九日 江守道在台北所釋放的信息