犹大书的鸟瞰
犹大书的鸟瞰
（一）问安语及写此书的原因（1－4节）
（二）假先知（异端派）的罪恶与定罪（5－16节）
（三）近代信徒之劝勉（17－23节）
（四）祝福与颂赞（24－25节）
犹大书是写给现代信徒一个很重要的信息。依今日教会的情形看来，当然很抱悲观，因渐渐走向离经叛道的一途，这本书正是对末世神的儿女们的一个警告。
本书开端言信徒有三个重要的地位：
（一）蒙召（1节）我们没有甚么功劳，神却在创世以前已选召拯救我们。
（二）蒙爱（1节）我们称神为阿爸父，这是表明我们已蒙神的眷爱。
（三）蒙保守（2节）我们信主后，仍有犯罪的可能，但主仍然保守我们。在此离经叛道的时候，许多人都跌倒了，──离开神和神的道，我们能承认基督为个人的救主，这并非易事，乃主的特别保守阿。
犹大因教中有敌基督者发现，常如狼之吞羊，诱惑许多信徒归入异端左道，故写此信以提醒他们。耶稣升天后，已有叛道的萌芽，但未十分猖獗，及至彼得犹太时，已到狂澜莫挽的境况，到了近代，几至不可收拾。因主要很快再来哩。
本书当与彼得书二章同读，则可获‘相对益彰’之益。盖在彼得时，伪师将要来但在犹太时则伪师已来了。他们不相信，不敬虔，将神的恩典，作为纵欲的机会。不承认耶稣为救主。不相信人有灵魂，视基督教与别的宗教一样，毫无分别。耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼就是强盗。’（约十1）从这，就可证明那些伪师，就是贼就是强盗了。
约壹书言及有许多坏人从教会里出去，犹大书却讲到许多坏人由教会外进来。故犹大所劝勉我们的是要叫我们分辨甚么？分辨甚么是从 神而来，甚么是从魔鬼而来。我一九三三年写了犹大书三节末句以赠几位神学毕业生：‘要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。’甚么是真道？就是新旧约圣经所记载的信息。圣经都是神所启示，每句每字，都由灵感而来，非人意所出。故我们常接受为吾人信仰言行的标准。且要为此真道竭力争辩。
传道的人本不少，但卫道的人却不多。须知神的言语，是不能加多或减少的。启示录廿18,19说：‘我向一切听见这书上预言的作见证，若有人这预言上加添甚么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么？ 神必从这书上所写的生命树，和圣城删去他的分。’犹大本当写救恩，但见教会里有反对纯正信仰的动作，因而放下救恩不先提，而反论及信仰的事。且救恩与信仰，是不能划然截分的。甚么是真信仰？就是信仰耶稣的救恩－耶稣的受苦，复活，升天及再来是。保罗说：‘我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又然圣经所说，第三天复活了。’这就是福音，我们相信这福音，就可恩这福音而得救。
本书也有三件罪警告我们：
（一）不信之罪
以色列人在旷野死了，是因不信，只有两人──约书亚和迦勒──因信而得进迦南。耶稣尝叹息说：‘人子来世时，岂能看见世人仍有信德吗？’今日世上不信的人何其多，圣经谓不信就是罪。尝听见有人不信这个，不信那个，不信神的大能，不信耶稣为童贞女所生，不信圣经中的神迹，……这样的人，基结果必自取沉沦。希伯来三12说：‘弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。’神看不信是大罪恶，我们不要看作平常。当完全相信神的话。信心是得恩的秘诀，得福的渊源啊。
（二）天使堕落之罪
天使为何堕落？是因骄傲之故。他以为只有 神在我之上，何难驾而上之，不将唯我独尊吗？因其如此，故由最高的地位，降至最低的地位。神拒绝骄傲者，赐恩与谦卑者。那些伪师都是些骄傲自大，唯我独尊的人，故须受最严的刑罚。骄傲是可怕之罪，或来世，或属世，或属灵的事，都不能容有骄傲在其间。当看神比我大，看人比我强，有谦卑的美德，才可得神的祝福。
（三）所多马等情欲之罪
所多马等因犯淫恶之罪，故被神用火毁灭。那些伪师就是兼此三罪而有之，其受罚不亦宜乎？伪师们常常议论耶稣，敌挡耶稣，亵渎别人。保罗教训我们当尊敬政府，他们则反对政府；保罗教训我们当尊敬施赐灵训的人，及治会的领袖，他们恰与之相反，口吐凶言，毫无礼貌。与保罗的教训，大相违背。
犹太在此也设一比喻，以显明伪师之罪，即谓：‘天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说主责备你吧。’（9节）关于这事，有两个意思：（一）摩西的身体，犹太的教会，魔鬼想灭之，惟天使力争而保佑之。（二）魔鬼想寻找魔西的尸首，但为 神自己所埋。他要用之为偶像，故天使争之。这个解法，亦颇近似。天使长尚不敢靠己去责备他们，惟那些伪师却擅自乱毁谤的话，真如同没有灵性的畜类一般。
耶稣曾用七次‘有祸了’而责备警告那些伪师。那些伪师有祸，三个缘故：
（1）因他们走了该隐的路，该隐靠己力而献祭亚伯则靠羔羊血而献祭。两者大相径庭。故主喜欢，不看中该隐的供物。
（2）因他们走了巴兰的路，巴兰怎么样？（甲）他听从巴勒的话，咒诅以色列人。巴兰仅仅看重主的义，他以色列人犯罪该死。但他看不见主的义背后，还有主的大爱。不识上主的爱心和救恩，故受主的刑罚。（乙）贪爱不义的工价。这班伪师亦然，巴兰死了，他们为利往巴兰的错谬里直奔，安得不接踵灭亡？
（3）因他们走了可拉的路，昔日可拉心里充满着反抗的思想，反抗摩西，反抗亚伦，口吐恶言，背叛上主。摩西怎样对付他？摩西俯伏在地对可拉党的人说：‘到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。……’摩西不用自己争辩，只求神代他显个明白。我们若是属肉属世的信徒，必无人反对我们若要敬虔圣洁来度日，并为真道争战，则必有多人起而攻击我们，反对我们，但不要惧怕，当一心求神辨别，求神显明。盖属神的人，必有印记在他心中的。故可拉背叛的结局，以致他们脚下的地，开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。我们对神，不可稍有反抗的精神，我们会绝对顺服他，因他是烈火，是惹不得轻慢不得的。
那些伪师有何特性？12,13节说：‘这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知馁养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡。是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来，是海里的狂浪，涌出自己可耻的沬来。是流荡的星，有墨黑的幽暗，为他们永远存留。’我们当拿他们对照，现在的教会，看出有没有这样的人？在我们当中。我们当摒除自私自利之心，不可令人失望，常多结果子。更当心里安静，不可如海上的波浪，反复无常，凡事荣耀主，永久在主前服事他。只求荣己的人，必如流荡之星，焂忽之间，便归乌有。希律不荣耀神而荣耀己，即为恶所灭，可为我们前车之鉴。
他们怎样被证实其罪？视以诺的预言，则证实他们有三件不敬虔的罪：
（1）是不敬虔的人，
（2）行不敬虔的事，
（3）说不敬虔的话，不敬虔的罪顶大，
所谓敬虔，自然不是专指外面的，而是指内心的。许多人外面装作敬虔的样子，但内心却没有敬虔的实际。一如那些伪师，是不敬虔之人，行不敬虔的事，说不敬虔的话然。我们不可如此，当做个‘神人，’为神的代表，生活与神打成一片，这才是真正敬虔的人。
他们将来要受更大的审判。盖主将必分两种人；一种是有神的印记的，即那些敬虔的人，一种是有兽的印记的，即那些不敬虔的人。请问我们属哪一种？
在这里我们信徒要注意四件事：
（1）记念主及使徒的话。不必希奇，盖主早就预言了，在末世必有伪师出现，他们纷争结党，引人到宗派里，不是引人到主里。预言好像光，照亮在我们心中。耶稣又如明亮之星，行将出现，我们必得明了。
（2）造就，当在至圣的真道上造就自己。具体而言，当在圣经的学校里造就自己，使多得圣经真道的智识。其次还要在圣灵里祷告。罗马八26：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。’圣灵帮助我们在主里祷告，我们先当在圣灵里祷告，像保罗的被提到三层天上，及耶稣在客西马尼园的祈祷都是最高的祈祷。最高的祈祷是成就主旨；最低的祈祷，是成己意，这是大有分别的
（3）保守。保守自己常在 神的爱中。保守二字，颇为重要，我们本不能保守自己，惟当在主里，靠主保守我们，如儿女在母亲怀里蒙保守一般。我们若在主里蒙保守，则甚么外来的引诱，都不能侵我们。
（4）仰望，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。这是有福的指望。信耶稣得永生，并他再来接我们都是有福的指望。在主再来时，主必怜悯我们。
我们既能如此对神，则对人方面当如何存心？22,33节告诉我们：
（一）有疑心的人，当存怜悯之心怜悯他们，
（二）有罪恶的人，当存热烈的心从火中搭救他们，
（三）被情欲沾染的人，当存惧怕的心怜悯他们。
末了，本书说到祝福之语，更为宝贵：‘那能保守他们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主，独一的 神，愿荣耀，威严能力，权柄，因我们的主稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们！’（24,25节）── 严雅各《犹大书的鸟瞰》