生命的危机──约翰壹书二章的信息
昨晚讲在光明中行，今晚讲生命的危机，昨则光明，今则黑暗，盖人离光必就黑暗，理固然也。生命有甚么危机？
（一）不行道（二6）
信徒应当行道，但竟有多人不行的。雅各二26说：‘身体没有灵魂是死的，信心没有行为，也是死的。’四章末节亦说：‘人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。’行的说法，古今中外，极不一致。孙中山先生说：行易知难，圣经则说：知易行难，先行后知。约翰二34说：‘我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他；人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。’盖我们若能谦卑在主面前，则必能明白主之真道。十字架的真道，非为艰深的哲学，乃是说理详明，家喻户晓的。路加五1－11，记载耶稣讲道后，即指示彼得把船开到水深之处，下网打鱼，其后果然圈住许多鱼。那时彼得对耶稣说：‘主阿！离开我，我是个罪人。’从这里即知彼得确能谦卑。为其如此，故能清楚认识耶稣是基督，是永生 神的儿子。（马太十六16）又知道主有永生之道，舍他将无所归从。（约翰六68）观彼得之耶稣，是先行而后知的。但彼得虽这样认识耶稣，后竟三次说不认识他，又可知知之非难，行之实难了。
为何知而不行呢？这是魔鬼施行的攻击，他只许我们知，却不许我们行。魔鬼第一次诱惑夏娃，是叫她吃那禁果，不行神的命令。从兹可知不行主道，是人类生命最大的危机。
可是怎样行？就是照主所行的去行，主如何行，我们也当如何行。主在前面行，我们在后面随，主步亦步，主趋亦趋。但未知主耶稣走的路，我们走了未？例如：主耶稣曾走伯利恒的路──贫乏之路，我们走过否？主也走了拿撒勒的路，──被人轻看之路，他曾在此几乎被人推下山崖去，且人尝用轻蔑的口吻，称他为拿撒勒人耶稣。我们亦曾为主走过拿撒勒之路否？主耶稣亦尝走过加利利的路，在这路上，有人逼他作王，有人疑忌他，也有人找寻他，有时得着快慰，有时遇见悲哀。我们亦曾随主而走加利利之路吗？主耶稣亦走过客西马尼园之路，他被卖之夜，与三徒同祷于此，忧伤之极，其忧伤是为世界人类罪恶而忧伤；其祷告，是为世界人类罪恶而祷告。我们亦曾为别人的罪恶，而忧伤而祷告否？若未的话，是我们未曾与主同行此路了。最后，主耶稣亦尝走过各各他的路，十字架的路。我们有背十字架从主否？我们不止要背，更当乐意的背；若只如古利奈人西门的勉强的，背仍是主所不最欢喜的。与主同走各各他的路，即要我们与主同葬同死。能与主同葬同死，就能与主同复活同升天。
以诺与主同行，有三百年之久，复被主接去，我们若要将来被接，也当效法以诺，与主同行，直到天堂去。
某学校开一讨论会，讨论耶稣的生平，讨论完了，讲员问会众说：连日所讨论的，你们记得么？他们都说：记得。但所谓记得，不过在脑海中留记一些印象而已。我们人脑的细胞有两种作用：（一）听我们知道──记得。（二）使我们行动──作用。不要只有单方面的知道，还须有双方面的行动，若徒能知而不能行，则是有病征了。
我们若能行道，魔鬼是没有法儿能阻止我们上进的。
（二）灵眼瞎
不行道的结果，必把灵眼弄瞎了。海里有一种鱼，常在海底，不浮水面，不久，其目即失明，在水面上看不见东西。瞎子行路，本是用不着灯光的。不料一次竟有一瞎子拿着灯笼夜行，人问其拿灯何为？他答我须不见灯光，但人看见我们的灯光，则不致把我碰伤了。瞎子的本人，本不须灯；只因在黑暗的环境当中，不瞎的人也要瞎，为人为己起见，故须用灯了。林后四4说：‘此等不信之人，被这世界之神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是 神的像。’约壹二11说：‘惟独恨兄弟的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。’恨兄弟，本不算甚么天大的事，为甚么有这样大的恶结果，令眼睛瞎呢？不错，比方我们在地上执一点灰尘放进眼内，然若此一点灰有毒有菌也能令我们眼瞎，此所谓顶小的事，亦能惹出天大的事来。又比方一只大船，若船底有一小洞，渐渐会令大船沉没。故小罪不可看轻，今日犯小罪，明日也犯小罪，久而久之，小罪也扩而铸成大罪了。故当祈祷在神前承认一切的罪，虽小罪，也当认出，使能成功一个不瞎眼的人。圣经对于这件，有大的应许。以弗所一17,18说：‘求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。’又启示录三18说：‘我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。’这里所谓眼药是指圣灵，圣灵能开我们的瞎眼，不过我们要出代价去买，代价是甚么？就是恳切在神面前祈求。像五旬节前那百二十人在一间楼上的恒切祷告然。他们祈祷未完，而圣灵已如风驰电掣一般，很快地降落他们的头上，充满他们的心中了。
（三）爱世界
这也是生命的危机之一。同亦为瞎眼之人的自然结果。盖眼瞎的人，是住在黑暗之中，故只有爱这黑暗魔鬼掌权的世界。
约壹二16说：‘因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。’世界对于我们，有三种引诱：（一）肉体的情欲。我们的肉体，是必需要衣食住的，为此，魔鬼便得进一步用（二）眼目的情欲去引诱我们了。衣本求蔽体，食本求充饥，住本求能蔽风雨日光耳，但因眼目的情欲之故，衣食住都要求其奢华，‘摩登’，这则是不必需要了。（三）今生的骄傲。等到自己的衣，住，食，渐渐完美备了，遂转以傲人，不知不觉中骄傲的罪恶生了。为甚说是今生的骄傲？因来生不吃不喝，不嫁不娶的，还有甚么可以傲人？
今生的骄傲是很累人的。扫罗何以要杀大卫才甘心？因扫罗自己得高地位，有如生活，恐为大卫所夺去，遂由骄傲而生嫉妒，由嫉妒而生仇敌了。希律为何要杀尽伯利恒的婴孩。就是因为东方博士说，有一位新犹太人王出世，他怕自己的王位被夺，自后，不能再藉以傲人，遂索性把伯利恒城两岁以下的婴孩杀个干净了。世界的罪，多由此三者──肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲而来。或有人会问：寒思衣，饥思食，……难道就是罪么？这本不是罪，不过此思衣思食……的欲望日渐演进，其结果却很可惊人，往往会发生罪恶。罗马十三14说：‘总要披戴基督，不要为肉体安排，去放纵情欲。’若一心一意为肉体安排，其结果必致放纵情欲而后已。陷在情欲的罗网去，即陷在罪恶的罗网去。世界的物质进化无穷，世人的情欲也进步无穷，同时世界的罪恶，也增进无穷，思之，有不令人悚然？
昔日拿破伦失败后，被放在白露风船中，船启碇时他站在船面上，看看德国的海面，及看看前曾在自己铁蹄下的无数海岛，觉得不堪回首，心里十分悲伤，遂悄然下至船舱睡觉去了。哦！他爱世界，然世界已不爱他，与他脱离关系了。
有一位爱主的姊妹，他因子女们多不肯信主，心里因而痛伤起来，但亦想不出用何法能引导他们，盖他们的心，已为世界的一切夺去了。一日，他忽心生一计，乃打电报听齐子女回来，吃完晚餐后，坐在厅前，一声不响的对着儿女们，拨那篮里的洋葱头。一层一层的拨下，扯尽了一个，再扯别一个，直到拨尽而后止。弄得儿女们如堕五里雾中，莫明其妙。其后她才徐徐告诉儿女们说：‘你们以为母亲哑且癫子么？我这样做，原是有意义的。这些葱头，可比这个世界；你们贪爱世界，又像我在拨洋葱头。我一层一层的拨以为中心有甚么；那知结果却一无所有。世界也是如此，你贪爱牠，到底也是空虚的。信耶稣也不是叫你们出世，乃是以出世的精神，干人世的事业。不可爱世界及其中的任何东西；总之‘你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀 神而作。’（林前十31）儿女们始恍然。
（四）敌基督的诱惑
本书二18说：‘小子们哪！如今是末时了，你们曾听见说：‘那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是来时了。’魔鬼在这末世，竭其力彰显权能摧残现代的教会。现代教会有两件极大的危险：（一）属内部的。（二）属外部的。例如关于信仰方面，有人竟把旧的根基信仰丢弃，而接受了新的现代信仰。至于外部的危险，更多且大，近来有一宗教哲学研究社，中有五个教主，儒，释，道，耶，回各占其一。那社也为人赶鬼医病，无论何人，均可加入。每礼拜有五次宣讲，这一次讲回教的道理，下一次便讲释教耶教的道理，每次演讲，都请所谓专家名流，故很能哄动一时。在南京也有些人加入此社，且闻有些政界中人亦来请其医病的。他们谓：耶稣能医病逐鬼，为甚么今日信耶稣的人倒不能？我一次为好奇心所驱使，进到他们那里看看，见中有数百病人坐着等候，施医的人在病人前用手乱画说：明天便可告愈，若还不愈，可请医生，此真笑话之至。不问而知其为虚伪惑世的。昔日耶稣医病逐鬼，何尝如此？且凡耶稣所医的病，都是立刻痊愈的，并不须待至明天。哦！这就是邪灵的作用，这就是那敌基督快要来的预征。闻那社的势力范围，越推越广，现上海已有分会，恐不久的将来，广州香港也会有他们的分会，耸动许多神的儿女信从他们了。我们真要万分当心啊！
我们处此外攻内乱之秋，将何以应付呢？本书二27说：‘你们从主所爱的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。’只有主的恩膏，才能辨别真假。这恩膏是指甚么？就是指着圣灵，我须求圣灵充满在心，使有属天的眼光，和属灵智慧，去辨别这些。
但此恩膏如何可临到我们？考从前为王的，都要受膏，慢慢地从头上直膏到身上。圣灵高沐我们也是如此。故要我们安静接其教训，渐得其滋润。马利亚能安静地坐在主的脚前，卒获得上好的福分。约翰在拔摩岛上，也是安静地坐在主怀里，结果竟得着非常的启示，而知末世的光景。但以理所以有讲预言的智慧，何尝不是因他每日有三次面向耶路撒冷祷告？保罗能洞悉许多属天的奥秘，亦何尝不是因他有亚拉伯旷野二年的静听主言，和静候主旨？主耶稣在未作工之前，亦曾有许多时间在家中和旷野静修，在父神前，作预备的工夫。盖圣灵的恩膏，是叫我们安静的，惟安静才能查出神的美旨来。我们之中有欠缺此恩膏否？请今晚安静在主前求主赐给罢！
生命的危机，概括言之，既有此四种：然则如何可免此危机？惟有信赖耶稣，将自己交托给他，因他为生命之主的缘故。末了，述说一个故事：从前某国有一位音乐大家，擅奏繁华林，一次那繁华林弄坏了，请一著名修琴师修理。其后不料琴音已大不如前。音乐家甚怒，乃将那乐器摔碎于地。那修琴师难过很很，从地上拾回重复修理，送回那音乐家，那音乐家拉来拉去，觉声韵铿锵，爱不释手，口里赞为希世之珍，问修琴师从何得此，价值几何？盖他全不知即其前日所摔碎的故物哩！我们每人都像那乐器，修琴之师，乃为耶稣，我们破旧不完的生命，若能交给耶稣，他必能修之使成为新造的人，有丰富的新生命，能发出悦人的声音来。── 李既岸《约翰壹书的信息》