第六章 神的儿子乃彰显神是爱的器皿
辨认灵是为了找出确实的跟随主的方向，所以区别了“那敌基督者”的灵以后，就必须照着真理的灵的引导来行走。错谬的灵给人错谬的路，真理的灵给人指出正确跟随主的路，保持我们一直的居住在主里面。
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱”（四7）。这话不住的在本书出现。也就是说，这是我们该走的路。因为彼此相爱并不是说要爱就可以爱得来，这爱必须是从生命中流出来。不从生命中出来的爱，只能爱自己想爱的，或是说只能爱那些自己认定是可爱的。不是想要爱的或是觉得不可爱的，都没有办法爱得来。只有在生命中出来的，才能脱离人自己的倾向，可以爱一切神所爱的。
神是爱
第一章说到“神是光，在祂毫无黑暗”。在光中，我们接受了生命。生命渐渐的成长，我们开始看到“神就是爱”（四8）。从认识光到认识爱，可以说是从接受生命到活出生命。光是爱的基础，没有光就不会爱。有了光，爱就有出路。虽然光与爱都是神的自己，祂是光，祂也是爱。但是在生命的经历中，先是进入光中，生命有了交通，接着就进入爱中去生活。在光中，每一个弟兄都可爱。在爱中，每一个弟兄都能爱得来，那怕他是个软弱并有残缺的弟兄，我们还是一样的去爱他。因为爱就是神，神也就是爱。“因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱”（四7～8）。
神的儿子显明了神是爱
神爱人，但是人不明白神，也不了解关于神的一切。尤其是神在历史上彰显祂公义的事，使人对神生发极深的误解。因为站在堕落的地位中的人，他们只看见神的严厉，而没有看见人本身的破败。只会怪神对人无情，却不明白自己所加给神的伤害。在这样的景况中，神怎能叫人明白祂对人的那份深重的情怀呢？神把虹放在云中，谁能体会祂的心呢？祂让日头照好人，也让日头照歹人，当然这些“好人”和“歹人”都是以人的标准来评定，事实上没有一个人在神眼中称得上是好的。谁又能领会日头照人的事也在表达神对人的情分呢？
神愿意人明白祂，但是有甚么方法可以使对神满了误会与无知的人肯接受祂呢？“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了”（四9）。人堕落成了神的仇敌，也成了罪人，更是等候进入永远灭亡的人。像这样的人，神竟顾念他们，为了挽回他们，把自己的儿子也差到世间来，使祂成为我们得生的路。“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五7～8）。
我们不是“义人”，也不是“仁人”，都是罪人，神的儿子却为着要叫我们脱离死而死了。叫人不能不受感动的，就是神只有一个儿子，祂也让这唯一的儿子替人死。在爱中稍有一点缺欠，也作不来这事。但是神作了，因为祂是爱，祂不甘心罪人死。虽说祂儿子会从死里复活，但我们却不要忘记，神的儿子是生命，也是赐生命的主。生命怎能接受死亡呢？神儿子却情愿放下生命去接受死亡。爱的情分要有稍稍短缺一点，这事也一样作不来。但是神定规了，神的儿子也作成了，神的儿子以实际行动显明了神的爱，祂是彰显神爱的器皿。
我们都是不配神来爱的人，我们原来并不认识神，也不尊重神，更说不上会爱神。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（四10）。爱就是肯为仇敌放下自己最宝贝的，使仇敌成为最亲爱的人。人作不来的，神作了。对于“神就是爱”，我们还能说些甚么呢？
接上爱的源头
没有接受生命的时候，我们不会爱。有了生命以后，我们也常会爱不来，其中一个主要的原因，是我们没有跟上真理的灵，以至我们接不上那爱的源头。我们先留意（四13）“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面”。我们实际的经历神，是根据神的灵在我们里面运行，引我们到那爱的源头。“那敌基督者的灵”的假冒，打岔，与搅扰，常是造成我们跟不上神的灵的原因之一，甚至有人被骗到一个地步，以它来代替了神的灵。结果人被引到神以外的“丰富”里去，接不上那作爱的源头的神。
经过了灵的试验，我们摸准了真理的灵运行的方向，领会了神的爱的实质，我们里面明亮了，可以听得进神说的话。“亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（四11）。“弟兄”这两个字虽然是加上去的，但加得很美，因为“弟兄”说出了生命的关系。就算没有“弟兄”这两个字，“亲爱的”也表达了一份极其深厚的感情。没有敌基督者的灵的引诱和挑拨，神儿女在生命中很自然的就流出了爱。“彼此相爱”就不再有难处，也不再是生活中的重担。
我们必须承认，弟兄们相爱不起来，首先是不够认识神的爱，里面没有爱的响应。其次是没有看见生命的关系，并不觉得弟兄是弟兄，也不领会这弟兄的关系，是因神儿子舍命所显明的神的爱所结连起来，是神儿子的生命所产生的结果。神爱我们，藉着祂儿子在十字架上所作的，把我们迁进祂爱子的国度，去享用祂极丰富的爱，取用那测不透的恩典。祂不是叫我们在祂国中作政客，乃是在祂国中作弟兄。所以祂再三的述说，“你们要彼此相爱”。接上了爱的源头，我们没有办法不相爱，因为爱是神生命的自然流露。
神的爱在我们里面完全
因着神的爱而交出自己，我们就能彼此相爱。有一件奇妙的事要发生在这里。“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱（原意）在我们里面得以完全了”（四12）。从来没有人见过神，先是祂怀里的独生子表明祂。祂的独生子复活升天以后，谁在地上使人可以看见神呢？这里清楚告诉我们，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面”。神在一个会彼此相爱的教会中间，神的儿女在生活中就彰显了神，人就在神儿女身上看见了神。这是神的见证，是神儿女的真实故事。
我还是个学生的时候，周遭的环境和气氛，都是给极厉害的无神思想和力量所笼罩。但是在校园内有一群爱主又彼此相爱的弟兄姊妹。他（她）们相爱，在生活上互相扶持。别的人可以不承认基督，但他们不能不承认在这些人身上看到一些他们所没有，而他们又确实羡慕可以得着的一些“气质”，这些“气质”使他们一些人受吸引，至终也成了信主的人。“我们若彼此相爱，神就住在我们里面”。
还有更进一步的，“祂的爱在我们里面完全了”。中文圣经把“祂的爱”译作“爱祂的心”；在感情的响应上，这不能说不对。因为我们会爱弟兄，我们一定更会爱神。只是原意说“祂的爱在我们里面得以完全了”是有所指的。我们别要忘记，“神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭”（四10）。这祭所说出的“挽回”，不是单单的指着我们的罪得了赦免，乃是说出神起初造人的心意得着挽回。简单的说，神起初造人的心意是要人像祂，不单是荣耀像祂，权能像祂，生命也要与祂联合。我们给放在基督里给模造成祂儿子的事实，就是这个意思。我们会相爱了，说明了我们里面是满了神的爱，这是神的灵在我们里面可以自由运行的结果。所以我们响应说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得以完全了”。
持定神的儿子是“住在祂里面”的把握
是“恩膏的教训”也好，是“灵的试验”也好，实际的学习遵行神的话，确切的活在弟兄彼此相爱中，还有不少的属灵生命交通的功课，都是指引我们坚持“住在祂里面”。这一切的操练都是很重要，但这些都不能说是那在核心里的事物。它们可以帮助我们靠近那核心，但却不能代替那核心。我们常听见人说，“一切属灵的事物都是基督”，这话是很对的。因为所有属灵事物的核心就基督，是神的儿子。没有神的儿子，属灵的事物便是空的，是没有质的。
为甚么要“住在祂里面”呢？因为“祂”就是“基督”。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里。你们在祂里面也得了丰盛”（西二9～10）。不住在祂里面就得不着神本性的一切丰盛。但要住在祂里面，就必须持定神的儿子，这样才不会偏离基督。
有神的儿子就有神
我们不一定不能忽略这个事实。“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面”（四13）。我们可以知道是住在祂里面，因为神是这样说了话。若神不赐给我们圣灵，我们就不知道神说了甚么话。就算知道了，也不明白神说的话是甚么意思。但神是把圣灵赐给我们了，所以我们知道神说了些甚么话。但是我们是怎样得着圣灵的呢？是因着相信神的儿子。
我们必须回到最开始的问题上，虽是最开始的问题，却是最根本的问题。“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的”（四14）。使徒门见证他们看见甚么呢？这就是关键。他们看见“父差子作世人的救主”。世人能不能得救，能不能住在主里面，就根据那人有没有接受父所差遣的子作他的救主。不是别样的事物能救他，父并没有使用别样的事物来作人的救主，祂单独差遣祂的儿子来作世人的救主。
所以“凡认耶稣是神儿子的，神就住在祂里面，祂也住在神里面”（四15）。因此，人在不在神里面的条件是再清楚不过了。有神儿子的人也就有了神，有了神儿子的人就住在神里面，神也住在祂里面。关键就是神的儿子，有了神的儿子就有神；神的儿子就是道成肉身的耶稣。单承认宇宙中有个神，并不解决问题。必须承认耶稣是神的儿子，这人才能有神，也住在神里面。道理不解决问题，有神的儿子才能真正的解决问题。
在审判的日子里坦然
神爱我们，为我们交出了祂的儿子。我们有了神的儿子就有了神，也有了神的爱，享用了神的爱，并且住在神里面，也就是住在神的爱里面。“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在祂里面”（四16）。圣灵反复的在这事上多次的说话，不单使我们明白爱与神的关系，也使我们知道我们与神之间的互动关系。人在神里面，也就是在爱里面。没有享用爱，或是不会去爱所当爱的，是爱神也好，是爱弟兄也好，恐怕那人根本就不是在神里面，也就是说，他和神的儿子还没有正常的关系。
实际的住在神里面的人，神的儿子一定在他里面；不单是神的儿子在祂里面，也在他里面生长。他越过就越领会神是如何的爱他，越过就越给神的爱溶化，甘心让自己活在圣灵的管治中。这样的活在爱中，就让神造人时的心意作成在他身上。那宝贝的结果就是，“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何”（四17）。何等的可喜和荣耀！这些人给模成神儿子的模样了。像主了，神荣耀的成份在他们身上提高了，已经可以说是与神合一了。这样，在审判的日子还有甚么在神面前过不去呢？因为所有的，都是神的儿子，祂如何，我们也如何。
活在神的爱中，神也可以在人中间自由运行，生命的交通也就更释放了，自由了。再没有甚么挡在我们和神的中间，可以使我们看不见神，也没有甚么可以使我们看不见祂的脸光。“爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全”（四18）。神起初在人身上的目的作成功了，就没有甚么缺欠，也没有甚么可受控告的。神的儿子成了他们的丰满，谁还能控告他们呢？若还是有受控告的，他就还是没有完全是着神的儿子。这样，他就再也不能忽略神的儿子，必须要更迫切的追求住在主里面。
真正的爱弟兄是超越一切的眼见
在亚当的生命中是没有纯真的爱的。真正的爱是活在与神的交通中，把神的爱吸收过来，然后又在和弟兄们的交通中输送出去。所以说，爱是活在交通中的结果与印证，也是生命交通的内容之一，在交通中使爱不停的流转。“我们爱，因为神先爱我们”（四19）。交通使我们接上爱的源头，我们就爱弟兄了。这是在我们的生命中很奇妙的事。你遇见了弟兄，你就自然的爱他，记念他。
常使我们觉得不能爱弟兄的，倒不是生命里没有爱的催促和倾向，而是一些在外面的微不足道的小事，而我们也常强调那些小问题。比方说，一个受不了大蒜气味的人，他好像不能爱那些吃大蒜的弟兄，他有理由不爱那些吃大蒜的弟兄，因为大蒜的气味使他受不了。到了一天，主向他说话了，“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（四20）。这光一来，大蒜的气味就算不得甚么了。这是真实的故事，并不是信口说的。奇妙的是，爱吃大蒜的弟兄以后也在爱弟兄的光下，也甘心把吃大蒜的习惯约束下来。
不爱看得见的弟兄，怎能爱那看不见的神呢？“所以爱神的，也当爱弟兄。这是我们从神所受的命令”（四21）。没有实际学习的人，环境可以影响他在神面前的光景。只是一个真实住在主里面的人，他不受眼见的事物所影响。在他的心里只有主的命令，在他的心思里只有一个倾向，就是要活在与主不住的交通中，讨祂的喜悦，满足祂的心。── 王国显《你们要住在主里面──约翰壹书读经札记》