第二讲 神的儿女
何西阿六3：‘我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨星，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的甘雨。’这是神向信徒最大的一个盼望。保罗尝说：‘我以认识基督为至宝。’世界上的人，顶智慧的是认识神，顶愚昧的，是不认识神。
（一）神的儿女与认识神（二3－11）
所谓认识主，不是接受教会中的甚么信条和礼仪，若只接受这些，还能是算不认识神。约翰在属灵的原则上，讲出几条认识神的条件：
（1）遵守，若是认识神，则必遵守神的命令。约翰七17：‘人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。’这是明明说到遵行是在先，晓得是在后，我们越遵行，则越晓得。在神的学校里，最要的功课是遵守，能熟习这一课，其余的自必明白有余。我们若不能遵守，神必不再多教训我们。不遵守神的命令，还说认识神，是为说谎。‘人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。’说谎的人，即是假伪的人，他内里没有生命，甚么叫诫命？概括而言有二：一为尽心，尽性尽意尽力爱主 神，一为爱邻如己。我们口口声声说认识主，亦曾遵守主之诫命否？耶稣一天到晚以遵行主旨做成他的工夫为食物，我们若效法耶稣，也当行耶稣所行，守耶稣所守。
卫斯理在牛津大学读书时，曾组立一查经班，规定每人每日读圣经一章，并须恪遵其教训。每位班员都要遵守，不然则必须受罚。越识主必越遵守主之命令，越遵守主的命令，必越爱主。识主，遵守，爱主，三者是不能划分的。比方学生怎能识诸教员，必须遵守教员的命令，如此，教员固格外爱他，而他亦必特别爱教员了。我们是耶稣的学生，耶稣是我们的教员，我们若云识主，但请问在生活中有没有遵守主的命令和爱主呢？
我们不止要爱神，还须守第二条诫命，爱兄弟。第二诫命与第一诫命有同一的价值和重要。认识神的人，不能有恨恶弟兄的心。从前没有认识神，恨人不算希奇，惟现在则不当如是了。本书对于爱弟兄一层，给我们一个很深刻的测验。恨恶弟兄为顶大的黑暗。耶耶尝说：‘你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？’我以为一个人若恨恶弟兄，他心中的黑暗，也是何等的大。该隐恨亚伯，扫罗恨大卫，他们的结局，都很凄惨。
凡有新生命的人，都当测验自己仍有没有恨恶弟兄的心，若有的话，则你仍在黑暗中，魔鬼为你心中之主，因为魔鬼从起初就是恨人的。我们若不能守此两条诫命，不能谓为主的门徒──认识主之人。
多人见使徒时代的门徒，甚受感动，因见他们能彼此相爱。外邦人轻看我们，因见我们不能彼此相爱。
爱兄弟，为信徒的一个表记，无论中外男女，凡在主里的，都当爱他，不当有种族等等的界限，和彼此的区别。
（二）神底儿女的分析及其应受的教训（二12－17）
肉身生命有高，低，胖，瘦的不同，灵性生命也有丰盛，更丰盛，和小孩，成人，及成熟，未成熟的分别。约翰将其分为三种：
（1）小孩
信徒当知道两件事：第一，知罪得赦免，第二，认识父。不然，则不是真正的信徒。神对世人第一个呼声，是悔改信福音。约翰叫我们不仅站在根本的地位，更当向前进步。保罗勉励哥林多信徒在心志上不要作小孩子，在心志上总要作大人。
（2）少年人
所谓少年人当然不是指着年岁而言，乃是指着灵性方面而言。少年人差不多到成年的程度，也能胜过恶者，神的道有多少存在他的心中。但我们到这境地还不够，更当进到父老的地步。
（3）父老
父老大有经验，他们是行天路的过来人，他们认识主更清楚。凡在主里的父老们，必当高尚的灵性，丰富的经历。少年人虽气血方刚，奋发有为，惟有经历未深，根基未固，受的试探必多。老年与小孩，受试都不若少年人之多。故约翰再劝他们说：‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。’少年人爱世界，与 神爱世界的法子不同。 神爱世界，乃是要怜悯拯救牠，少年爱世界的一切声色货利虚华等罪恶，并非因其有美丽的天然风景而爱牠。所谓不爱世界，也并非脱离世界，如消极厌世派然。我们要用至大的爱去爱主，则世界在我们心中自然没有地位了。许多人将心中第一把椅子让给世界，致世界占有他们整个的心。戈登说：我们心中的地位，是属何人？我愿我全献给主。约翰在此述说世界有三件东西：（一）情欲；（二）风俗；（三）魔鬼，所谓情欲，乃凡肉体的事情，足以捆缚我们的心灵，使不能自由爱 神的是，我们不爱牠。眼目的情欲，非叫我们的眼目，不可视看美丽的图画，若能引起我们爱 神，赞美 神的，我们不妨多多看牠；不然，若引起我犯罪的，则不当看了。至于‘今世的骄傲，’也要拒绝，那无知的财主，对他的灵魂说：‘灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’这就是以今世的财物者骄傲人，并且向 神骄傲。又底马因贪财而跑向世界那条路走，这是少年人的一个危机。我们不要夸耀今生的财物，当夸耀天上的福气。当效法约伯说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。’若以己之所有者骄傲他人之所无，是为魔鬼之所为，魔鬼的精神，是自我，是今生，是世界的，但须知‘这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行 神旨意的，是永远常存。’所罗门的荣华，底马的踪迹如今安在呢？
（三）神的儿女与仇敌（二18－25）
约翰谓这个世代就是末了的世代，在主后九十余年，他已经如此说，何况今日呢？末寻至可无疑义了。比方末了的世代，就是十二时，现在为十一时了。时候岂不是很近的么？现今的时兆很多，都是表明将近来日的速至。其最明显的，莫如是敌基督已出来了。从前已然，于今更烈。帖撒罗尼迦后书二3：‘人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。’此敌基督的为谁？有人谓某国的首相，他或为敌基督的开路者。或谓为犹太要复活，还也不敢肯定。不过我的意思；以为小的敌基督的已经出来了，真正的敌基督本身尚未来。至于何时来？则不得而知。他来将不承认耶稣为基督，为神的儿子，道成肉身的救主。……这样的人，今日教会也有，但不敢谓他们就是敌基督的。可是这样的人，已不能被圣灵所充满，这是可断言的。因为‘被 神的灵感动的，没有说耶稣是咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。’凡不信耶稣为 神子的，其心中已充满魔鬼之灵了。多人见别人不相信，就退缩不敢信，这是错误的。昔日作耶和华先知的，只剩下以利亚一人耳，人数虽少，但耶和华必保护的。现在真假的信，不得而知，你不能谓我是假信，我亦不能谓你是假信，但到那日；山羊绵羊之辨别，自然弄得清楚，庚子年拳匪扰乱，是给信徒一个真假的测验。这场变乱，表面上虽因反对洋人而连带逼迫我们，但眼见有些挂名的教友，在刀枪下立刻不承认耶稣为救主了。我们当效法古昔信徒，杀身不能杀灵魂的，不要惧怕他们。
但如何辨别得出谁为敌基督？则当求基督的灵居在我们心中，使能分辨，不必靠人靠书，若有圣灵的恩膏在心，自必知道的。因为真理的灵来，是要引导我们进入真理之中。真理没有虚假，虚假就不是真理。我们当求主以恩膏浇灌我们之中，则必能免入一切诱惑，因为这样的人，已不是小孩，而是成年了。
（四）神的儿女与盼望主再临（二26－29）
新约书最多讲这事，本书也是最多讲这事。凡住在主之中的，才能有此资格。圣灵要我们永住主里，惟邪灵适与之相反，牠要我们远离主。我们若不是常住在主里面，则主显现时，我们便不能坦然无惧的来到他的面前。这事与我们有切身的关系。凡相信主再来的人，就可坦然无惧的到他面前而无惭愧。‘坦然无惧’四个字，新约共享了卅一次，而本已见了十三次之多。你能坦然无惧的见主么？看我们能否在主之中，在真理之中耳。比方有人请你吃餐，你见同座之中，人人衣裳整洁，而你独肮脏不完，你能自惭形秽么？亚当害怕见主，是因他赤身露体。学生考试时怕见先生，是因他未有充分的预备。许多信徒望主慢慢再来，恐怕也因未曾预备好的缘故。凡望主快来的人，必不肯犯罪，行为也必公义光明。比方我想到美国去，对于美国的言语，服装，生活，风俗等，必先研究一回，自己也要学习模仿，然后可以动程。我们到天国去，也何独不然？若我们现在的思想行动与天国不合，将来怎能到天国去？诗篇十五篇讲论得居圣山的信徒的美德，我们都齐备么？主是公义的，信徒也当公义。旧约亚伯，以诺，挪亚等，都是蒙耶和华称为公义的人，故都得主悦纳。旧约的人要公义，新约的人更要公义。公义的对面是不义，甚么是不义？不义之父就是魔鬼，凡魔鬼的行为，就是不义。我们当公义如神，不可不义像魔鬼。明日要讲神的儿女魔鬼的儿女的分别。── 严雅各《犹大书与约翰一书》