第五讲 生活的证据
（一）要提出的生活证据（二7－27）
论到与神相交，上文讲到就该自己照主所行的去行。按着大纲，在“神就是光”这大题之下，续讲出：要提出的生活证据，证明是行在光中。本节又分为三点：
甲、伦理的问题或试验（二7－14）
（1）新时期的命令 （i）命令的来源：“亲爱的弟兄阿！我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的，因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”（7－8）这命令当人一信主时，就开始领受的。是信仰的中心。这命令曾在旧约时颁赐给人，但当耶稣基督来到，更以新形式表明出来。真光为何？耶稣是真光（参约一9）命令是甚么？“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34－35）这旧命令与新命令究竟指甚么？这是一个证据证明生活在光明中，如同神在光明中。要彼此相爱如同基督爱我们。爱必需要表达出来的，要爱弟兄像对自己一样。在美国有一位神的仆人，某次，带同他的幼子参加聚会，孩子逐渐显得不耐烦，父亲为哄他安静，就除下手上的表给他玩，那是一只带有记念性的表；过了一会，孩子突然不慎让表堕在三合土地上，他慌张地拾起来，表被跌停了，他不断地摇着它使它继续行下去，因为他怕因此受责备；但父亲反抱着他说：“爸爸爱你比爱这表更多。”孩子觉得希奇，回家对哥哥说：“爸爸爱我比爱表更多。”
弟兄姊妹！神要求你爱弟兄比其它一切更多。寻求每一个机会去爱弟兄姊妹，要遵守这命令使别人认出是主的门徒。也许人对彼此相爱此命令难于了解，让我们试用另一字——“宽恕”来说明。当你祈祷的时候，若想起弟兄得罪你，应该先与他和好。饶恕人好像我们被基督饶恕。若不宽恕人，也不能被主宽恕。这是非常重要的。不爱弟兄，就不能表达神的爱；就不能证明一个与神相交的生活。大学同学中，每有彼此捉弄的事。我在加拿大读书时，冬季严寒，各层宿舍都有暖气装置。我住四楼，三楼一位同学爱好作弄人，从气喉的孔中，把人引到洞下，又泼水下去，作为戏耍。一次新来的同学，却是不易与者，被泼水后大肄咆哮，又跑上来跟他理论。后虽被训导员劝止，友亦忿忿不平；到夜间在神面前读经祈祷时，就失却与神交通的滋味。再进而成绩下降，他知道原因为何。但总难于对他的同学认罪而宽恕别人。经上说若不饶恕人，天父亦不饶恕我们。这就是主的命令——你们要彼此相爱。
（ii）命令的范围：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里；且在黑暗里行，也不知往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（9－11）人有许多途径恨弟兄，经文把这些表达出来。对弟兄发怒、反感、嫉妒……。心中充满这些，就不被神的爱充满。与神相交也从而中断了。
记得多年前一次讲道完毕，有些弟兄姊妹前来接受辅导。有一位姊妹心中有极大的需要，得到神的赦免，经历神爱的充满；她愿意作任何神所要她作的。但奇怪神的福却不临到她。原来她与另一姊妹不和，心中怀有苦毒。圣灵是十分信实的，若我们行在黑暗里而非行在光明中，就不能经历圣灵的工作。若对弟兄怀怒就摧残了身体的见证。
（2）新时期的各阶层（二12－14）在此约翰的讲论稍作分岔。在讲完彼此相爱之后，让信徒们知道他们并非不信任。他又将基督徒生活分成三个阶段：（i）小子们、（ii）少年们、（iii）父老。这分法并不在于年龄的差别，其特征乃在属灵方面，分成这三种人。
（i）小子们——指属灵的初阶，开始对神委身，得着赦免。“小子们哪！我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免……小子们哪！我曾写信给你们，因为你们认识父。”（12、13）让我再作一次比方。在美国有一位海军朋友，在某次聚会中，接受了耶稣基督作他个人救主。当晚他就寝时，想到他应该早起读经祈祷。继而想他需要一个闹钟，帮助他的灵修生活。他就起来跪下把他的需要告诉神，不久，听到有人叩门；另一位朋友来说，他有多一个闹钟，愿意送给他。你想我这朋友的惊奇和喜乐是何等的大。但我们都有这经验，当你将需要告诉神，必会得着神的看顾。
（ii）少年人。“少年人哪！我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……少年人哪！我曾写信给你们，因为你们刚强。神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”（13、14）这是一个争战与受苦的阶段。除非忍受苦难，否则灵命不能进深。回到刚才那海军朋友的经过，当神答应他祷告，赐给他一个闹钟时，他感到何等兴奋！作基督徒真是件奇妙的事；于是他告诉神，承认祂是至高主宰；无论祂吩咐任何事，他都愿意去作。但朋友，请小心。神果然听那朋友的祷告，原来他是在海军医药部门任职的，常常悄悄带些药品回家，时日既久积聚甚多。如今神对付这件事，要他把药品送回，这叫他十分为难；经过许多挣扎，于愿意顺服神的命令，将两大袋药物带回海军基地。我们可以想象，经过闸口守卫时，对这些东西如何解释；正不知如何是好，突然一位重要人物行来，朋友对他讲出神在他身上所行的事，终于随着这重要人物顺利通过，把药品全部归还。这事很难作到，但我们必需经过这顺服的阶段，否则不能得到神的赐福。必须甘心下到山谷的深处，才能攀登属灵的高峰；若非甘心顺服，澈底地降卑，就不能获得权柄与能力。
（iii）父老——经历过与神深交的阶层。（13、14）节重复说：“父老阿！我写信给你们，因为你们认识那起初原有的。”一个与神有密切交往的人，他一定学会信靠神，与恶者争战；过顺服主的生活，实行对弟兄彼此相爱。若非如此，就无法对外人证明他是个属主的人。
乙、世界的问题或试验（二15－17）
这段包含三层重要教训。15节：“不要爱世界。”约翰用“世界”一词，不是指穿甚么衣服，或文化的模式，甚至头发的长短；约翰是指内心的态度，指一个人不容神，作其生命的主宰。约翰用命令的方式来吩咐：“不要爱世界”，希腊文在此用一特别结构，意思是“一路在爱世界”。约翰要他们停止，是这命令的意思。第二点描写世界的特征：就像“肉体的情欲”，也是个特别的字眼，意为某种态度或行为方式，注重身体情欲的需要，一切都为满足其私欲而已。我们的身体是属于神的。但却从未将身体交托给神。我们每被试探胜过，就是为此。并不是说：身体、胃口，爱好是邪恶的。但“世界”一词，是指单为身体、胃口、爱好而生存的人。其次提到“眼目的情欲”。意即只看外表而忘却内在的价值。记得少时与妹妹跟同妈妈往探望姨妈。大人们谈兴正浓，我们却感到饥肠辘辘，忽然瞥见房间架上有一盆生果。于是与妹妹相约行事，她在门口把风，我去偷取一个。出到门口，我正要大嚼一口，却不料是蜡造的。而且旁边也有了咬过的痕迹。这正是约翰所要表达的，祗看外表，而忽略内在价值的意思。
第三个特征，“今生的骄傲”。是一种虚假夸张的态度。人每有这种错误，虚张声势使人误认其价值更形重要。譬如某人去到加拿大，朋友遇见彼此寒暄。他说：感谢神赐福，他在香港过得很好。有两间房子，又开餐馆。其实真相并非如此，不过仅有一间房子而已。这就是跟从世界之人的另一特征。
以上一段的结论：“这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存”（17）结束上文提到的两个试验，测量出是否与神相交。（1）是否彼此相爱。（2）不要爱世界。惟独遵行神旨意，能得永恒的赐福。── 艾理德《约翰壹书的研究》