三、人生的盼望
今日的题目，就是人生的盼望，人若失了盼望，就失去了一切的兴趣，生活也没有意义了。所以一个失去了盼望的人，是最痛苦的事，我们常见报载自杀的新闻，他们都是因失望而自杀的。
赞美主。本章给我们的盼望很好。在一章三至十五节，有五方面的盼望。
一、盼望的来源。
二、盼望的性质。
三、盼望的对像。
四、盼望的保证。
五、盼望的结果。
先看第一方面，盼望的来源，（一章三节）。
盼望的来源，第一是神怜悯我们，（参罗马十五章二节），我们因为蒙了 神的恩典生出盼望，（参以弗所二章十二节），在 神之内，我们是活人，基督怜悯我们，他曾以自己的怜悯，使我们得到盼望。第二个来源一一章三节第二句，假如主不能复活，就不是神的儿子了。（参林前十五章十七节）。主的复活就是人类历史上最有关系的事，他作了复活的果子，我们亦是一样，披上了复活的荣耀，但全能的神是无所不能的，我们看见世界到处都有复活的现象，如麦子落在地上，腐烂了，但有另一生命活出来。复活就是这样，在杭战期间日军占领的时候，沦滔区的中国人，很欢喜唱这个歌，“渡过了寒冷的冬天，春天就要到人间，春天是我们的”，我们现在亦可以这样说，我们要复活，复活是我们的，渡过今日的黑夜，就是快乐的明天，彼前一章十节十一节告诉我们，神藉着耶稣的救恩，是何等可靠的。我们看到十一节，彼得告诉我们，耶稣受的苦难，就是后来得复活，这复活不是偶然的，是主安排的救恩，第三节第二句，就是“重生了我们，我们藉着圣灵坚固主的道，将盼望放在我们的心里。”
第二方面，盼望的性质。叫我们有活泼的盼望，活有什么意思呢？有三种：第一活同死的南北分别在什么呢？所以能适应环境，盼望是活的，在任何环境都一样，希伯来书告诉我们，盼望是一个锚，是的锚，不论在任何风浪之中都可以应付了。
第二个意思，活的物可以生长，原来是软弱的，可以变为坚强的。原来是一部份的盼望，可以长成充份的盼望，我们有活的火在里面，就可以一切都生长，一个灵性好的盼望与灵性不好的盼望是不同的，我们盼望不单信主得救，且盼望永远不死，保罗盼望快到主那里去，永远与主同在，越盼望越清楚。我们的盼望是倚在主的身上。
在第四节给我们可以得美好的基业，旧约里，神将迦南赐给他们做基业，迦南两字有两个意思，一个是永远的，另一个是什么呢？有四个形容词不能朽坏的，不能变的，永不衰残的，永远在天上的。
（1）哥罗西书一章十三节说我们的基业，是他爱子的国。
（2）希伯来书七章廿节说，我们的大祭司不能变，所以我们的基业也是一样。
（3）我们的基业是永远有香味发出来的。
（4）你要将财宝存在天上，那就不怕虫咬及盗劫，我们的基业是永不会失去的。
但以色列人因为犯罪，就失去了基业。（耶利米十七章四节），我们的罪也可以使我们的基业失去。（参彼前四章十七节，林前三章十五节），有许多信徒，在今生的工作不好，就如从火中经过，只剩得赤身露体，现在若灵性贫穷，还可以努力追求，得到满足，将来在试验的时候，你是贫穷的，就是永远贫穷了。
第三，盼望的对像，彼前一章五节最后一句。盼望到没世显现，末世的救恩，得救有三个步骤，第一步是从刑罚之下得救，第二步是从权势之下救出来，我们要战战兢兢的，从罪恶中救出来，我们一生的追求，就是蒙主的救恩，第三步就是将来得救，我们要进入 神儿女的荣耀里面。
彼前一章十三节第二句，“专心盼望”，主到底什么时候来呢？他是空手来吗？不，带来了丰满的恩典。他来时我们要得着他的恩典，主是我们的盼望。
第七节末句：“可以在主显现的时候，得着称赞，荣耀尊贵”，不过，我们必要预备主来，我们是不是能得到荣耀呢？尊贵呢？有没有荣耀的冠冕给我们呢？
提前一章一节，我们所盼望的不论现在与将来，乃在基督里面。
徒廿六章二节，神的应许是我们盼望的对象，不是来世有关系，就是今生亦有关系，我们盼望有一点变化，是盼望生出经验，经验又生出盼望来。
哥罗西五章四节，老练生盼望，在主的应许得经验，经验就生出盼望来。
第四，盼望的保证，（彼前一章五节）必能得着所预备的，谁也不能将我手中的夺去，这是我们的安慰。
我们的生活环境困难，不知何时将信心失去了，但主保守我们，叫我们必得着主所为我们预备的。
第五方面，盼望的果子
盼望生出喜乐，他的心看见上面，就忘记了世上的一切。
在彼得前书以外，另有几节经文说出盼望所结的果子。参罗马书八章廿五节。“盼望那不见的，就必忍耐”，林前九章十节，世是要有忍耐的，不能懒惰。
箴言十七章廿四节，有一种愚昧人，他眼望地极，忘记永远的工作。
彼得三章十四节，凡有盼望主的人，要洁净自己。
诗篇卅一章廿四节，倚靠耶和华的人永不动摇惊慌，盼望生出力量。
彼前一章十三节说：“专心盼望”，有人问盼望的原由，要常作准备，用温柔的心告诉别人，让我们所爱的人，都得着盼望。── 滕近辉《彼得前书讲解》