第五讲 给建造成灵宫
（二1～9）
今天从彼得前书第二章开始来看，在第一章的末了，我们看见我们蒙恩是接受属天的，不朽坏的生命，也说出我们生命的源头是在天上。我们感谢神！因着神这样的怜悯我们，我们都接受了那永远不会过去的，一面是生命，一面是神的旨意。这一个生命在我们里面发生功用的时候，就让我们像第一节所说的，“脱去祖宗所存留虚妄的行为”。又像二十二节所说的“洁净了自己”。
追求积极的生命成长
第二章一开始就这样说了，又是一个连接词带出来的，“所以”，甚么“所以”呢？因为我们蒙恩的时候，我们就被带进这种光景，脱离了神眼中看为可憎的事，“所以你们既除去了一切的恶毒，诡诈，假善，嫉妒和一切毁谤的话。”这是已经发生了，也继续在进行中的事。每一个蒙恩得救的人，或多或少都已经在这些情形底下有经历，并且继续在这一个经历里往前去。但是我们不能不留意，神的话在这里给我们看到的，这一切都是非常好的事。我从前是很恶毒的，现在不恶毒了。从前我很诡诈，现在诡诈已经减少了。嫉妒，贪心，不合宜的，现在都缩小了。如果人从我们身上看，现在我这个人和从前的那一个人作比较，我是进步了，我是变好了。
虽然这是每一个神的儿女都要有的生活的转变，但是光是有这个不够，因为神救赎的恩典，不是单单叫我们脱离这一些，除掉这一些，这些都是消极的那一方面，把我们所缺欠的先解决，在解决了我们所缺欠的以后，并不叫我们留在一个洁净的空白里，这一个空白是洁净，只是洁净还是不够的。因为神在我们身上所作的工，乃是要叫祂心里所存的意念，在我们身上找到出口。我们原来有诡诈、假冒伪善、嫉妒、毁谤的话，这些东西阻拦着神在我们身上自由运行。哪怕是一点点，都产生阻挡作用，叫神不能自由作工在我们身上。所以这些事情必须要除去。
我记得，我还在年青的时候，在弟兄们中间一同追求，就是追求脱离这一些，给我们带领的弟兄们也就是带领我们去脱离这一些。那一个时候，我们就觉得我们找到路了。现在我回香港，我碰到从前差不多跟我们一样追求的那些弟兄们，他们也让我和他们的弟兄姐妹有点交通，他们一开口交通，我里面的感觉还是几十年前我们所追求的。我说，“为甚么几十年过去了，如今还是几十年前的追求？”我不是说，几十年前我们那样的追求是不准确，我乃是说，几十年前我们那样追求是准确，但那只是开始。既然是开始，那就不能说是足够。因为事实上我们在神面前从来都不能说，我们在追求生命成长上面已经足够了。但是我们的无知常常就把一点点的属灵的学习，就作为那一个目的，却忽略了神选召我们的目的是甚么。
感谢主，我们读到彼得前书的时候，主的话非常明确的向我们指出追求的道路和方面。除去一切阻挡神自由在我们身上作工的事物是对的，但是不够，必须还有一些要加上去。或者我们可以这样说，如果只是追求除去一些阻挡神与我们交通的妨碍，这是在追求上面消极的部分。只有消极的部分就不能认真解决问题，不单属灵的事是这样，就是属地的事也是这样，只有消极的对付是不能解决问题的。要真正的解决问题，必须有消极的对付，还有积极的增长。
彼得前书这里就给我们看到这一点，你们在消极这方面，已经除去好多了，但是在积极方面，必须要有一些增长。增长甚么呢？第一，增加认识神的话，“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。”目的在甚么地方呢？“叫你们因此渐长以致得救。”弟兄姊妹们，留意彼得前书的信息，彼得前书不是说我们一般所说的重生得救的得救，因为彼得前书是对那些已经蒙恩得救了的弟兄们说的一些劝勉的话。我们总不会对一些已经蒙恩得救的弟兄说，“你还需要得救。”得救对他们来说已经是完成了。但主的话在这里明明是说“得救”，你就是跑到原文里面去看，给你看见的还是“得救”。如果我们没有留意神的话语所带出的信息，只是很简单把“得救”这个词，就放在重生得救这个点上，那就很麻烦。麻烦在甚么地方呢？自己恐吓自己，自己失去了在神面前蒙恩的把握，不能安歇。
爱慕神的话语
感谢神，彼得前书是给我们看见，里面所提到的话是关乎得救，但却是灵的得救以后的魂的得救。我们看下去，我们还是看到这一点，从字句上面也是看到这一点。我们还是回到这里的意思，既然脱去了一些愚昧的事，必须要追求活在神的心意里。神的心意是甚么呢？如果我们不知道，我们就无从去追求活在祂的心意里。我们若是要追求活出神的心意，我们必须先要知道又明白甚么是神的心意。怎么样可以去明白神的心意呢？只有一个方法，那就是回到神的话语里。我们都知道神的话语就是神心意的发表，祂的话语发表出来，祂的心意也就在那里向人解开。所以在这里说，“要爱慕灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。”弟兄姊妹，这里很明确告诉我们，这是生命的动作，如果没有生命就不会有这个动作；有了生命，就一定该有这样的动作。如果我们说，我们有生命，但却没有这种生命的动作，那我们不能不对那个生命打一个问号。因为有生命的，他一定有饥渴。
很多神的儿女们常有一个错觉，以为渴慕神的话语，那应当是在我们生命相当成熟的时候才会有那种现象。 这话听起来好像对，因为在我们的经历里，都经历过那一段的失败，对神的话语想爱慕，却爱慕不上来，对神的话语好像没有任何的吸引。经过好长好长的年日，才会觉得神的话很宝贝，要多点去领会。我们从这个不准确的生命的经历里面，就得出一个这样的观念，好像能爱慕神的话语，那是生命成熟的表现。
弟兄姊妹，我们一读神的话语的时候，你马上发觉，这个错了。因为主的话很清楚的告诉我们，我们要爱慕神自己的话，用着神自己的话来喂养我们幼小的生命，像才生的婴孩爱慕奶一样。弟兄姐妹，你何曾见过有一个初生的婴孩，他要经过好长的挣扎，然后他才说，“我要喝奶。”你从来没有见过这样的，因为他一生下来就有一个很自然的倾向，他要喝奶，因为这个是生命的现象。一个有生命的人，没有得着生命需要的供应，那是比甚么都难过的。我们的人生经历不一定每一个人都相同，有些人经过许许多多的困难，有些人从小开始就是一帆风顺，不知道甚么叫做风风浪浪。但是有一件事，是我们一定共同都经过的，我们知道甚么叫做干渴，我们也知道甚么叫饥饿。弟兄姊妹们，这是很真实的，不需要你有多少人生的经历，你就知道了。吃饭的时间过了还没有吃饭，你就知道甚么是饿的滋味。你在大热天里走路，汗冒得很厉害的时候，你就知道甚么是干渴。你碰到这种光景的时候，你会怎么样呢？你会寻找能喝的饮料，你又会寻找可吃的食物。
弟兄姊妹，这是很自然的，一个婴孩生下来，你用不着叫他，催促他，他就要喝奶。到了时间，你不给他吃奶，他就叫，他就哭，这是生命的现象。有些时候，我们实在觉得，许多称为基督徒的人，他们觉得自己是基督徒，但是你留意他对神话语的那种心思，你就不能不打个问号。你会说，“如果他是基督徒，怎么他对神的话语好像没有甚么渴慕。”虽然我们不敢说，以一个人有没有爱慕主去接受神的话，去作为他得救的凭据。但是我不能不说，一个真正得救蒙恩的人，他对神的话语或多或少总有那么一点的爱慕。原因在那里呢？因为生命要增长。生命不增长，那就是死亡，要增长，你就必须要得到供应。生命的供应从甚么地方来呢？从神的话语来。
现在我们就碰到一个问题来了，这个生命的成长，如果我们用救恩这样一个角度来看，那是说不出甚么来。我们留意这里，它说，“叫你们因此渐长，以致得救，”这个得救是甚么得救？上面就是说到生命渐长，这个得救就是指着这个生命长成，这不是指着我们罪得赦免那一个重生得救的得救。很显然的，这里所说的得救，又是第一章里所提的“魂的得救”。正如在底下又提到的十一节靠近末了的地方，就说“魂的争战”，我们中文圣经把它翻成“灵魂的争战”，那是十一节最末了的那句话，但原来的意思就是“魂的争战”，也就是这里所提到的“以致得救”的那一个得救的层面。
我们感谢主，神的话在这里说得非常明确，“你们若尝过主恩的滋味，就一定是这样。”我们感谢主，一个有生命的人，他不会忽略神的话，一个长期忽略神话的人，如果不是没有生命，就一定是生命很脆弱。现在我们就要留意，为甚么生命的现象是这样呢？为甚么神要我们生命长成呢？原因就牵连到神救恩的目的。我们已经好多次提到，神的救恩是包括一个很完整的内容，有灵与魂与身体三个部分。我们灵失去功用，神拯救我们的灵；我们的魂跟不上来，神也拯救我们的魂；我们的体要朽坏，神也叫我们的体不朽坏。所以神的救恩是非常完整的救恩。
主是活石
现在主的话提醒我们，要在生命成长这一个方向继续的往前行，原因在那里呢？我们简单的先提一下。第一，是要我们像主，第二，神要得着我们去建造祂的灵宫。用我们通俗的话来讲，就是要建造神的教会。得救的人就是有主生命的人，人得救了，就有资格来让神用着去建造神的灵宫。但是问题在这里，有资格让神用着去建造，并不等于合神所要的规格。弟兄姊妹，这是一个非常重要的事，神要建造灵宫，我们从彼得前书的话来说，那就是神要住在其中。神要住在这一个灵宫里，如果神住得不舒服，神就不会住进去。神要住进去，神就要在其中没有任何的阻挡，或者说，没有任何叫祂里面过不去的事。
这样，这一个灵宫就有了一定的要求，从材料，从设计，从各方面来说，都要合神的心意。所以弟兄姊妹们，我们就看到在救恩里，神要得着一些人来完成祂永远的旨意。这些被神得着的人，神在他们身上有两个要求，第一，他要像神。第二，他要合神用。如果不像神，那根本就不能考虑甚么。所要我们看，彼得前书在这里就给我们看到这一个光景。怎么说呢？
经上说，“主是活石”。我们的主是活石。石头就是用来建造房子的，当然，我们读彼得前书，我们知道当时在以色列地也好，在中东那一带也好，他们从前造房子，到现在大部份的房子还是一样，都用石头来建造的。但是现在神所要建造的房子不是物质的房子。如果是建造物质的房子，问题简单，但神现在所建造的房子是有生命的房子。我们从来没有听过说，怎么房子是有生命的？现在是说到属灵的事，说到神永远计划的执行当中所发生的事，神要建造一座宫殿。但是这房子不是物质的死的房子，这个房子是活的，是动的，会增长的。这个房子怎么来建造呢？
我们感谢主，祂首先就说到这房子建造的基础，这基础就是主自己。主自己是怎么样一个光景呢？彼得前书这里就说，“主是活石。”弟兄姊妹要注意，主就是一块活的石头。弟兄姊妹，不要以为这个“活”字没有甚么意思，就是说到我们的主是一块“活”石头。这样一块活的石头，全宇宙当中只有这么一块。在这一块活的石头以外，你再也找不到有任何一块石头像这块一样的，因为整个宇宙只有这一块。这就是神建造灵宫的时候，所显明的那个基础的事实。
作活石的经历
主是那一块活石，但是这块活石的经历是人很不甘心接受的。因为这一块石头是被人弃绝的，但神却选上它，并且说这是非常宝贵的一块石头。人为甚么弃绝这一块石头呢？因为他们从来没有见过一块石头是活的，所要这一块石头在他们眼中就以为是怪物。你给他一块玉石的矿石，人就觉得这个不错。但是你给他的石头会走路，会说话，那人就觉得这究竟是甚么？人不懂就不欢迎。如果用买卖人来讲，你怎样向人推销这块石头？人家问，这石头可以行走，能不能造成戒指？你怎么说？你说，当然可以造戒指，你把它切割一下，打磨一下，加上光彩，就可作一个戒指。
你怎么把它切割呢？你要切开它，它会叫的，你切它的时候，它会哭的，它也许会流出血来，甚至它会跑掉因为它是活的。在人看来，这是甚么？人不懂。当然我这样说乃是从人的领会上面去看神的自己，永远看不懂。正如我们的主到地上来的时候，人看祂不过是木匠约瑟的儿子，祂的弟弟妹妹都跟他们一起生活的，这个人没有甚么了不起。要说祂是神的儿子，这是胡扯。弟兄姊妹你懂，就是这样一种光景。但是感谢神，祂一直看见这一位是祂怀里的独生子，这一位是把神的旨意带到地上来，叫天向地打开，又把地也连接到天上去，叫失丧的人可以回家。所以神看这一块活石是非常宝贝。
我们如果对主有一点点的认识，我们也能体会。现在，除了说出主是那一块活石以外，立刻就说到一个问题，你们是在救恩里的人，你们本来就是普通的石头。但是因着这一块活石，你们就成了像活石的人。我们感谢主！我们留意这里的话，虽然这些话对我们来说是太熟悉了，“你们来到主面前，”我们当然是来到主面前，我们来到主面前有甚么了不起？我们已经来到神面前好多年了。弟兄姊妹们，我们读到这里的时候，我们就发觉，“到神面前来”是一件非常的事。
像活石的人
我们注意，这里说，“你们来到主的面前”。不是一个人，是许多的人，一个，一个的来到主的面前来。来到主的面前又怎样呢？就成了活石。是不是这样呢？不是的，我们永远不能成为活石。刚才我们已经提到了，整个宇宙只有那么一块活石。我们来到神的面前，这里不是说我们成了活石吗？没有，这里没有说我们成了活石，只是说“我们来到主的面前就像活石”。是这一位活石，我们接受了祂，祂就叫我们有了一点活石的性质，有了一点活石那种现象显露出来。
我们还不是活石，我们仍旧是石头，我们还不能成为活石，但是因着我们与主生命上的连结，我们有了主的生命，我们有了主的性情，我们能稍微显露一下关乎主的一些。今天清早有姐妹挂电话来，挂电话来跟我说甚么呢？因为姐妹那个房子的草很久没有浇水，她的喷水器好像坏掉，前几天我就去把它弄弄，大概可以动了，前两三天都可以喷水。今天早晨，我不知道她们醒了没有，她们隔壁的一个男孩子就跑来按铃，把她们叫出来，臭骂了她们一顿。他说，“谁把我的车子都喷得肮脏了，”说了好多很不好听的话。我就想，如果是那么许多的水喷到你车子上，是给你清洁车子，怎么会弄脏你的车子呢？另一方面，我猜到是那一个孩子，二十岁还不到，对两个年青小姐怎么说话可以这样没有礼貌。
弟兄姊妹们，如果我们不是有主的生命，我们跟这个男孩子是一个模样。别人一点点的事情，我们就觉得很过不去，我们就气愤，我们就破口大骂人。但是感谢主，我想这个事情如果发生在我们身上，我们定规不会去咒骂人。你就忍下来吧！人家佛教徒也说要忍，我们是神的儿女，我们却不能忍，说得过去吗？我们不需要化很大的力气，我们可以接受这个的确不错，但是主的话说，你无论怎么好，你还不是活石，你只是像活石，只是一点点像而已。弟兄姊妹，我们都是这样的人。虽然是如此，我们还是感谢神，我们是够不上主的条件，但是只要我们能有一点点像活石的那光景显出，就引出一个结果，我们在主的手里就能被主用着去建造祂的灵宫。
怎么成为像活石的人
弟兄姊妹，我们要把这话归总来看，上面提到活石的经历的时候，第一点就是祂是被人弃绝的，第二点就是神喜悦祂。我们先看祂是被人弃绝的，这就说出他在人中间是曾经成为忧患之子。弟兄姊妹你留意这一个，“祂常经忧患”原来的意思说，祂是被人称为“忧患之子”。如果一个人经历过一点点的忧患，他不够条件称为“忧患之子”，一个人如果不住的在忧患里经过，他一生的经历都是跟忧患黏在一起的。人一想到他，就想到这个人从出生到死了，都是在忧患当中经过的，他实在称得上是“忧患之子”。这里说到活石的经历就指出，它是被人弃绝的。
这位常经忧患的人是谁呢？众人都不喜欢祂，祂是谁呢？你们问这个问题，就引出一件大事来。说起这个人，这个人真的是了不起，是神所喜悦的。神怎么会喜悦祂呢？弟兄姊妹，我们不能不想到希伯来书上的话，“祂虽然为儿子，借着苦难学了顺从。”中文的翻译是这样，当然这个不是说祂从苦难里学了顺从，乃是借着苦难来显出祂的顺从。神在地上找到一个人，这一个人对神的旨意是从来不说不的。弟兄姊妹们，在这里我们就看到一个很严肃的事。
我们怎么能像活石呢？我们怎么也不能成为活石。但是我们能成为像活石的人，就必须是按着我们的主的经历来跟随。也可以说，跟上主的经历的结果，就把我们带到一个看见里，就像很多人常问，“你们信耶稣的人，说是认识天上的真神，但为甚么你们好像经历许许多多的事比那些不信神的人还糟糕一点？你们的神不拯救你们？你们的神不赏赐你们力量去胜过那一些难处？”这是许多人常常问的问题，连我们自己有些时候想不通的时候，也会问的。“既然已经是神的儿女，为甚么神的眼目好像只看顾别人，没有看顾我们？”
感谢主！我们读到这一个地方，我们就有了答案。我们知道，神的儿女们经历试验，经历试炼，或者说是经过试探，那意义在甚么地方？弟兄姊妹，刚才我提到三件事，三件事在现象上是相同的，但是目的跟源头就不完全一样。试验，试炼，试探，弟兄姊妹晓得这是三件不同的事。这三件事从现象上来看，很可能完全是一样的，但是源头就不一样，目的就不一样。试炼，可能出于撒但，却是神允许的。试验就完全是出于神，试探就完全是出于撒但。但是目的呢？试探的目的是叫人离开神，试验的目的是显露人与神的关系，像亚伯拉罕献以撒，神明明说，“神要试验亚伯拉罕。”试炼从人这方面来说，就是要给践踏，经历一些的事情，而得以更多的成长，因为他在试炼当中，借着依靠神，仰望神而得胜，增加了他属灵上的成熟。
彼得前书直截了当的告诉我们，试炼的目的乃是叫你可以成为神所合用的材料。所以我们就看到，“你们来到主面前，也就像活石，给建造成为灵宫。”我们感谢主，很明显的给我们看见，试炼的意义和目的，乃是让神得着属灵建造的材料。我们感谢神，不仅是要造灵宫，另一方面，又作“圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”
弟兄姊妹，这句话又有讲究，灵宫是一个，圣洁的祭司也是一个，但是这里说的不是一个人，两个人，乃是说，一个祭司的集团。然后，底下献的灵祭，不是献许许多多的祭，还是一个祭。我们感谢主，为甚么得着这许许多多的人作为建造材料，而建造出来的结果却是一样的东西？感谢主，这就给我们摸到神永远的计划，神永远的计划是甚么呢？
神永远的计划里的建造
如果从过程上面来说，神要为祂的儿子寻找一个身体，这是从神为祂儿子的安排来说的。如果在神的工作上来说，神要在人中间建立一个见证。我们从这个方面来看，我们就看到神所有的工作可以在很宽的面上来进行，也可以在许许多多的单位人身上作，以人作单位来作工，所以我们说是单位人，也就是个人。弟兄姊妹你看到，神工作的目的，或是神计划的目的，都是要把祂手所作的一切，带到一个事实里。在今天，我们是看见一个教会，我们的主需要一个身体，祂需要一位新妇。在永世里，我们的神所显出的是一个新耶路撒冷。
我们感谢主，我们实在不能不求主给我们看得很清楚，因为读到第九节和第十节的时候，这两节在彼得前书里是我们比较熟悉的，这两节圣经是神作工的结果。从第五节到第八节，是神在我们身上作工的经历。这经历是甚么呢？就是基督的经历。我们留意那里怎么说，“你们来到主面前，就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”这些话是两个主题，一个是灵宫，一个是祭司。底下所说的话是指出祭司的功能。
我们来留意这两个主题，灵宫，是让神来安息，祭司是让神得满足，神在地上一直作工，一直作工，一直寻找，就是寻找这两件事物。神要得着安息，神要得着满足。神得着安息和满足的时候，祂自己就成了万有的安息和满足。这是大事，这个大事是怎么能显出来？要借着基督的经历。所以第六节说，“因为经上说”，六节到十节，乃是说到这些像活石的经历。这个活石的经历，是根据神自己老早宣告的话语，因为神老早就说过了。说甚么呢？第一，神把一个宝贵的房角石放在锡安，“信靠祂的人必不至羞愧”。很显然的，我们知道这是指着神在人中间显明祂的儿子，让那些真实信靠祂的人脱离羞愧。
这是宝贵的房角石
弟兄姊妹们，这是圣经很重要的一个要求，圣经不是要你信神，圣经是要求你信靠神。你说有甚么区别呢？有区别，上礼拜我跟几个弟兄和一个年青人有一点谈话，因为他准备要结婚，他结婚的对象是一个姐妹。他说是信主的，但弟兄们就觉得他并没有生命，所以弟兄们跟他再三的谈话，结果谈来谈去，他就是说，“我信神”，这是信。一个真实蒙恩得救的人，他不仅是信有神，他并且是把他自己整个交出来，放在神的信实里，这是信靠神。我不是信在历史上发生过主耶稣钉十字架的事，当然这个是历史的事实，谁都不能说没有。另一方面，弟兄们我不单是信主耶稣在历史上是钉过十字架，我也相信，主耶稣钉十字架是为着我，如果把我自己交给主去承担我要承担的，我在神面前所有的难处就得了解决。弟兄姊妹，这就是信靠。
我不单是相信有这么一位主，并且我是靠着祂去解决我所有的难处。整本新约圣经说到我们信主这件事，我们准确的来说，那完全是信靠，单单是一个信就没有解决问题。感谢主，在这里我们说，神把“一块高贵的房角石放在锡安，叫信靠的人不至羞愧。”我们觉得主非常的宝贝，因为我们看见了，祂是我们唯一的出路，祂是我们唯一的，可靠的，有把握的拯救。对不信的人来说，我们留意神的话语预先怎么宣告。有话说，“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”这里所说的匠人，不是说一个匠人，是许多的匠人。这就说到上文所提到的，“固然是被多人所弃”的事实，许多匠人看到这块石头，都不顾一切的把它扔掉。石头是一块，匠人是很多，但是所有的匠人看了这块石头，都得出同一的结论，“没有用处”。
希奇的事在这里，人以为没有用处的，众人都以为没有用处的，反倒成了房角的头块石头。弟兄姊妹们，这是一件大事，当然这是神作的事。房角的头块石头就是房角石。房角石有甚么了不起？房角石是很了不起的，因为房角石就是标准。现在的建筑不需要房角石，现在只要有水平仪，有测量的仪器就可以了。但是从前没有这些仪器的时候，整个的建筑就是根据那一块房角石。有经验的老师傅，把那头块石作得非常工整，然后用最熟练的手法把它放在最合宜的地方。这块石头一安上以后，整个房子建造的水平线跟垂直线就是根据它。弟兄姊妹们，你看到这里，这就是我们主的经历，人觉得它没有用处，没有作用，不值钱，没有价值。但是神说，“这是房角石。”
感谢神！因此这一块房角石，如果人不会赏识，这房角石就会翻转过来，成为“跌人的石头”。弟兄姊妹们，这是很厉害啊！这块跌人的石头，不是一块小石头。我们中文圣经翻成“跌人的盘石”。弟兄姊妹，你晓得这是跌人的盘石，你跌到上面去，就会给它压碎了。是怎么一回事呢？这就引出一个主题来，也就是彼得前书的那一个主题，怎么这个房角石能叫人成为像活石的人？怎么一块给人那么大恩典的石头，同时叫人跌在上面的时候，就给压扁压碎呢？这是好大的试验，试验甚么呢？顺服，就在那里试验人顺服不顺服神。顺服神，这房角石就成了叫我们像活石的根据。如果不顺从这一位神的儿子，不顺从神为祂儿子作这样的安排，那么，这一块石头就成了跌人的盘石。
感谢主，在这里我们就看到上文所说，“被建造成为灵宫，作圣洁的祭司”是怎么一回事了。这就是我们很熟悉的，常常说的，“我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入光明者的美德。”感谢神，今天我们不细细提到这些，我们已经能很清楚的看见神选召人的目的。第一，神要把尊荣加给祂所拣选的人，第二，神要用着这些人作祂的见证。
整件事的基础是根据基督的经历，而叫我们给造成像基督的人。另一方面叫我们看见，为甚么我们的魂要得着拯救？乃是为了要让神的尊荣可以加给我们，并且我们能成为神的见证人。让神得着我们，建造祂安息的居所，也成为神心意的满足。我们感谢祂！── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》