六、为信仰而活
（注：本题因有连属关系，故六至八合为一讲）
经文：彼前四12至五11
我将四章一至十一节省略不提，原因该段经文是彼得重复上文所说的话；所以由四章十二节以下，是论到为信仰而力行。
（一）在受苦中要喜乐（四12－19）
1. 在受苦中不要惊讶（四12－13）“亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。（似乎是遭遇非常的事）”许多人以为爱主不够，所以要受苦。彼得却指出有时受苦，是咎由自取的。但是基本上是因为作基督徒的生活见证，对世人来说，是一种责备，故会触怒他们。正如今天在有些地区中，为主作见证而受苦，并不是希奇的事，“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（十三节）圣经也说过：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……”（来十二2）照样，我们忍受苦难是因为主耶稣已战胜了死亡，为了主宝贵的应许我们要欢欣！
2. 以基督徒的身份确实去受苦（四14－16）若要找出基督徒受苦的原因为何？彼得指出：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”（十四节）神不会忘记我们为祂的名忠心，有一天，要按祂的公义来审判世界。
前面说过，有时基督徒受苦，是咎由自取的，“你们中间，却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。”（十五节）信徒中，相信不会有杀人，偷窃的事；但说闲话，好管闲事总是有的。我们若称为主名下的人，就不可作这些事。
“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（十六节）“归荣耀是说到不论遇福遇苦，别人可以从我们的反应而更尊敬我们，这就是归荣耀与神。
3. 审判要从神的家起首（四17－19）“因为时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢！”（十七节）世人对我们不公平的待遇，不要以为神不伸张公义，有一天，恩典的时候要结束，神公义的审判便开始。那时“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（十八节）
“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（十九节）这节经文正如二章廿三节描述主耶稣的遭遇，“祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（二23）我们是主的门徒，要跟随主的脚踪走。
（二）在事奉中要忠心（五1－4）
本章是对教会的负责人，教会的领袖们（长老们）而说的。
1. 要作基督的见证（一节）“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。”彼得以自己的经历，劝告教会的领袖们。
2. 要作群羊的牧者（二至三节）“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的﹐乃是作群羊的榜样。”这两节经文我们当熟读记在心中，我们蒙召原是为此，这是对我们这些事奉神的人意义深长的嘱咐。务要牧养在你们中间神的群羊”。牧人的本份是要喂养群羊。我个人相信，如在这几天，我用解经式的讲道，逐节逐字解，最能使听道的人得神的话喂养。作神圣工的人，要晓得到神的士多房里，看看有些甚么食物，可作喂养饲料。神的士多房就是圣经，所以神的工人要熟读圣经，学习找寻灵粮。记得在二章二至三节，要爱慕灵奶，像才生的婴儿一样，以至渐长，成为刚强的基督徒。而且“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心，回答各人。”（三15）若熟悉的话，自然有适当的回答。五章二节再次着重“喂养神的群羊”，保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里……”（西三16）在使徒行传二十章记载保罗将离开以弗所教会，也劝勉当日教会的领袖们：“圣灵立你们作全群的监督，你们就将为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是也用自己血所买来的。”今天教会有一个通病，就是灵奶的讲章太多，干粮的讲章太少了！不错，奶是婴儿最好的食物，但我们不能到六十岁还吃奶过活呀！奶对婴儿是足够营养的食物，但长大后便要吃干粮了，基督徒也要如此。今天教会出了问题，是吃奶过多，吃干粮过少的缘故。
“按神的旨意，照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心”。若有传道人，以为牧养是一份工作，与职业无异，不清楚是神的呼召，这实在是悲剧。若我到礼拜六晚才坐下来想明天要讲甚么道，那么我应要离开神的圣工。因为每一个传道人，平日要勤读圣经，才可按神的旨意，照管教会，分粮与群羊。
说到“也不是因为贪财之事，”大家都知道，传道人断不会有“过多”之薪金，没有财“可贪”，所以在此不赘。
三节是说到“我们不应作独裁者”来辖管他们，若我每天早上在此只用口讲道，下了讲台不行道。不必等到主再来，已显露出来了！所以不论在学校里，在工作场所，办公厅，要使别人看出我在生活所传之道来。各位！若传道有问题，就是因为我们未曾为主而活。
3. 要配得面对主的显现（四节）“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀的冠冕。”当我们定睛仰望主，知道主会再来，便叫我们有稳定，有坚持下去的力量。彼得，保罗和约翰都说过同样的话：“凡向他有指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
（三）不要忧虑（五5－11）
1. 万事要信赖主（五5）“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也当要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”这里虽然开头说：“你们年幼的，也要顺服年长的。”但跟着说“你们众人，也当以谦卑束腰，彼此顺服”。这是否有矛盾？但仔细阅读便知道不会有矛盾，这是教导年长的和年幼的和睦相处。在今天教会的事工上，年长的和年幼的，都有很大的距离。年长的，高高的坐在高位上，多年来不肯改变；他们宁愿教会死去，也不肯接受新主张。年幼的却主张多，不但要改变；而且要快速的改变，但不知到底变甚么！年长的和年幼的，彼此坚持，不肯协调，教会怎能没有冲突？
其实，我们各有弱点，也各有长处。年长的，信主久，与主同行了不少时候，确是知道的多，经验多，在教会来说，是宝贵的。但年幼的当他们归主时，主的能力在他们身上何等的大，能为他们成就大事。若年长的以经验，年幼的以热诚，二者配合，教会事工，相得益彰，是何等大的福气。彼得意谓，年幼的要顺服年长的经验，年长的要顺服年幼的热诚；二者配合，在主领导之下，教会便有好见证，好福气。在美国常说两代之间，有一段很长的隔阂。但在圣经的亮光，光照之下，两代之间的问题，年长的和年幼的都是出于骄傲。年长的说，甚么我都知道；年幼的说，甚么我都做得到。骄傲的人，神要阻挡他们，所以教会里没有新人得救，更没有人在主恩中长进。若彼此息争，携手合作，就会带来极大的祝福。
有时年长的怀疑年幼的是否真做得到，年幼的怀疑年长的是否有经验，就难于合作，彼得在此为可能发生的问题提供答案：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（七节）在此将两代衔接在主的十字架上，主关怀年幼的，也关怀年长的。我们将忧虑卸给祂，祂就将二者连结。不论年龄的差别，观念的差别，思想的差别，抑或环境的差别，在主里是可以合力同心的来事奉祂。
主对待我们，不是根据我们的年龄差别，也不是根据我们的种族不同，祂引导年龄不同的人，引导不同种族的人亲近祂。只要仰望主，男女老幼都可以合得来，一同事奉主。
2. 务要谨守，儆醒（五8－9）“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（八节）如对中国人说，吼叫的老虎，别人或许更易领会。“你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”（九节）在研经会中，我喜欢用专题来讨论魔鬼。我们要抵挡牠，但先要知道牠是甚么？撒但的工作，不但要我们变坏，酗酒，吸毒，撒但的意思是“分开”、“挑拨”。牠挑拨离间，牠要我变良善，良善到不需要救主。牠不是局促一隅，而是遍地游行，猎取食物，所以我们要谨守，儆醒。在第九节，提出唯一抵挡牠的方法，是在信仰上能够站立得稳。要在信仰上站立得稳，要先知道信仰是甚么？所以要多研究圣经，作个在信仰上站立得稳的好门徒。
3. 要靠神的帮助以致完全（五10－11）“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远，阿们！”这两节经文，是彼得留下给我们伟大的祝福，他鼓励我们，告诉我们有一位赐诸般恩典的神。首先，祂要成全我们，好能应付各方面的事。其次，是说要坚固我们，在神的真道上有好根基。正如保罗在罗马书对信徒们说：“总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固。”（罗四20）第三，祂赐力量给我们，使我们刚强，能够抵挡魔鬼，在这个邪恶的世代，为主作美好的见证。这里，还包括另一件事，使我们有目标。我们原本是一只无舵之舟，随波逐流，不知往那里去。彼得勉励我们，要在神的恩典中长进。尊主为圣，若有人问我盼望的缘由，就常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。我们不但到礼拜堂聚集时，认识神的话，甚至每日灵修，也可认识神的话。有了稳固的根基，然后继续长进。彼得从前有过痛苦的经历，三次不认主，颠沛流离；如今他回首过去，便对我们发出忠诚的劝告和热切的盼望。
附彼得生平简略
若有人问我，当我离开世界，要在墓志铭上写甚么，我一定是说约翰一章卅七节“两个门徒，听见他的话，就跟从耶稣。”但愿我们也有此荣幸，有人听见我们讲道，就跟从了耶稣。
先请看卅五和卅六节：“再次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。”这两个门徒中，有一个是安得烈，他的兄弟就是彼得。“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈，他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来就是基督）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”（约一40－42）在此我愿提醒作圣工的同工们，安得烈遇见了耶稣，立刻便找着自己的哥哥，带他去见耶稣，这是作个人见证的最好方法。
“耶稣看着他”（四十二节），是“看透”、“看穿”之意。主知道他的冲动、骄傲，“西门”就是这意思。但主耶稣仍然拣选西门做自己的门徒。主不看他以前是甚么样子，主是要看他今后的改变。今天是西门不要紧，只要明天成为彼得便行了。
再请看马太福音十六章十三节：“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’这时主耶稣在世上的工作，已到了末期，快上迦略山，那时，有许多人跟从祂，也有许多人反对祂。现在主耶稣有兴趣要知道人到底以为他是谁？但当祂提出问话之后，其它门徒还未有机会回答，彼得却抢先回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”主立即称赞他说：“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太十六17－18）有人以为主耶稣要把教会建在彼得身上，在希腊文“盘石”与“彼得”（石头）是有分别的。主耶稣所说，乃要将教会建在彼得所认识这盘石之上，这盘石是指主耶稣基督。彼得说过：“主乃活石，毋然是被人所弃的。”（彼前二4）保罗也说过：“有基督自己为房角石。”（弗二20）
我们若相信彼得是盘石，那么在马太福音十六章廿三节，这盘石便要被粉碎了。“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：‘主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。’”（21至22节）“他”原文有“责备”之意，你想石头可以责备教会的盘石吗？“耶稣转过身来，对彼得说：‘撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’（廿三节）主责备彼得是撒但，当然撒但不会是盘石。如果以为彼得是教会的头，就不是顺从神的权柄，仍顺服撒但的权柄。不错，彼得当时好意护卫主，但他是想用人力去护卫，不是用神的能力来护卫。
现在请翻到路加福音廿二章，在卅二节里有一个祈祷，可是这祈祷不蒙神应允。盼望我们若为朋友祈祷，不要得此结果。
这一段经文是彼得痛苦的经历的高潮。主又说：‘西门，西门，撒但想要得着你，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失去信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。’彼得说：‘主阿！我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（路廿二31－34）有许多人，起先自恃，骄傲，硬颈，要等他自己的刚硬被粉碎了，才能蒙恩得救。彼得被粉碎了，他学习了一课，他忧伤，他痛苦。
彼得为何有此软弱？他远远的跟着耶稣，还和大祭司的下人，一同在火堆前取暖。“他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里，彼得远远的跟着。他们在院子里生了火，一同坐着。彼得也坐在他们中间，有一个使女，看见彼得坐在火光里，就定睛看他。说：“这个人也是同那人一伙的。”彼得却不承认说：“女子！我不认得他。”过了不多时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。彼得说：“你这个人，我不是。”约过了一小时，又有一个人极力的说：“他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。彼得说：“你这个人，我不晓得你说的是甚么。正说话之间，鸡就叫了。主转过身来，看彼得，彼得便想起主对他所说的话，“今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”（路廿二54－62）当主的话提醒我们，若肯听从，是可等的福气，若不听从，痛苦是何等的大。
最后，要看约翰福音廿一章，记得主复活的清晨，天使对妇女说：“你们可以去告诉祂的门徒和彼得”（可十六7），主特别关怀他。在约翰福音廿一章记载，当时有几个门徒去打鱼，彼得是他们的首领。当他们舍舟登岸，觉得很惊奇！主耶稣为他们生了火，又预备了早餐。根据希腊文的意思，主耶稣说：“孩子们，你们来吃。”这是何等亲切的呼唤。他们吃完了早饭，一段很有意义的对话发生了。“耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门：‘你爱我比这些更深么？’彼得说：‘主阿！是的，你知道我你（直译，喜欢你）。’耶稣对他说：‘你餧养我的小羊。’耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我么？’彼得说：‘主阿！是的，你知道我爱你（直译，我喜欢你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我么？（直译，你只是喜欢我么？）’彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么（你只是喜欢我么？）就忧愁。对耶稣说：‘主阿！你是无所不知的，你知道我爱你（直译，你知道我只喜欢你）。’耶稣说：‘你餧养我的羊。’
彼得回答耶稣说，主阿！我喜欢你。彼得喜欢耶耶稣，也喜欢自己，更喜欢许多东西。但主耶稣是要求彼得，不只喜欢耶稣，是要求他爱耶稣，为祂牺牲一切。当我们读使徒行传时，很喜欢见到彼得，后来确实不只喜欢耶稣，而且深爱耶稣，将一切奉献给耶稣。
这次培灵会几位讲员，有共同愿望，在培灵会开始的时候，你不过只喜欢耶稣，但培灵会结束时，盼望你成为一个全心全意爱主的人。── 祁柏《彼得前书》