彼得前书第一章
蒙恩与基业（一1～7）
这封信是彼得写给当时在小亚细亚各地分散居住的信徒，他们是寄居的，小亚细亚不是他们永久的居留地。同样，神的话也是给我们这些在地上寄居的人，不论我们身在何处，这地方都是我们寄居的地方，我们要等候主的应许──为我们预备地方（参约十四1～3）。
凡是神的儿女，知道自己是寄居的人，都是被神拣选的。不是我们拣选了这救恩，而是在救恩中，祂拣选了我们；圣灵感动我们知罪、认罪，仰赖主的宝血，使我们罪得赦免，成为圣洁。在这一切的过程中，都有主的恩典。凡蒙恩的人必须谦卑自己，顺服圣灵内在之感动，使我们因此得平安。
神不但救了我们，使我们重生，而且因着祂的大怜悯，使我们有活泼的盼望（3）。基督徒得救，不单是今生的事，而且对永生有盼望；那个盼望是永活的盼望，是主耶稣亲自应许的。祂为我们预备地方，那地方与地上的地方不同，那是不会朽坏、不会玷污的，是神为我们每一个真心信祂的人所预备的。因着信，神用祂的大能保守我们，不但今天救了我们，还要在那末世救我们，使我们灵、魂、体均蒙救赎（5；参罗八23）。
我们有那样确实的应许，应当大大喜乐；但是我们不应只在安逸中讲信心，而要经过试验（7），显出信心的宝贵。
神用甚么来考验我们的信心？祂是在我们基本的日常生活上，藉着各样事物，如其它人所带来的困扰、难题等来考验我们对祂的相信有多少。这种考验比以火熬炼金子更厉害，因为只有这样才能把信心炼净，使我们能分辨真假，在神永恒的国度中有纯洁无疵的表现。
信心的果效（一8～12）
彼得曾见过耶稣，他很爱主，但是他也有背叛主和小信的时候。因此，现在他被圣灵感动，明白主耶稣曾说：“那没有看见就信的有福了。”（约二十29）人总喜欢凭观感来接受或相信事与物，但神是个灵，相信祂不能凭观感，而要用人的灵。因此信心需要内心顿然的展开，思维与心灵，感情与心灵交织成一片，对无限的造物主有恭敬的心。这也是人智慧的源头：“敬畏耶和华是智慧的开端。”（箴九10）
当人用信心来接受耶稣，以信心来爱主时，其内心深处必有难以解释的感受。彼得在此用无法形容，满有荣耀的大喜乐来表示。这是信心的一跃，使人从一个领域进入另一个领域。不少信徒均可见证，在信主之际有罪得赦免和满有喜乐平安之感受。
感谢神，在现今的世代，只要人肯相信主便能得救，这真是恩典。这奇妙的救法、伟大的救恩，曾被旧约时代的先知们所预言，但他们虽然寻求考察，却不能看见实体，只能遥望，不能享受救恩之乐。他们因被圣灵感动而说出预言（10～11）。今天，这恩典却临到万邦，凡肯相信的人便都得着。
所以末世的信徒是特别蒙恩的。既有历代先贤及先知的启示，又有基督的降生，圣灵感动的印证，使福音传给我们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。
我们不但比众先知更幸福，连天使也不如我们。天使也只能徒然观看，不能承受救恩，他们只能为我们效力（参来一14）。
因此我们作为人是与别不同的，我们有体、有魂、有灵，是神按祂的形象样式所造的，故我们是极尊贵的。
祈祷 神啊！我感谢祢，使我成为有灵的活人，能为祢而活。
救恩与准则（一13～25）
蒙恩得救的人已经在神的恩典中，但那不是结束而是开始。神的儿女还要盼望等候主再来之时那完备永恒的恩典，因此得着救恩的人，在世度日应该有些准则，而非漫无目的。
·约束自己的心（13）：这也可以说是在心志上做好准备，因为从前蒙昧无知的时候，我们是放纵私欲，凡事以满足自己为先，从不考虑那绝对的标准。现在我们蒙恩得救，凡事应以神为标准──这是命令，也是吩咐，不是选择（16）。因为那标准是圣洁的，凡依从那标准的也必须圣洁。处境伦理会按人的心意而变，但神绝对的标准，只有那些能约束自我的人才能遵守。
·我们要圣洁：因为那召我们的主是圣洁的，我们在地上所行的一切，神必审问（参传十一9），而人一切的行为，均发自内心，所以我们要预备自己的心志，好好加以约束，以致可以作为别人的指引。
我们应知道我们是在世寄居的，既然得了救赎的宏恩，便当存敬畏的心度日（17）。因此我们不但要圣洁，更要存敬畏的心。许多信徒在恩典中堕落，是因为他们没有实行敬虔的真义，只有敬虔的外貌；然而救恩是不在乎外貌，而是在乎内心的。
我们得蒙救赎，又盼望得荣耀的日子来到，这都是出于神，本于祂（21）。我们既因神的道而得重生的生命（23），因顺从真理而蒙了洁净，在救恩上有分，我们就必须在生活上有所表现。
救恩是永存的，神的准则亦是永存的，因着神的话，我们得着救恩，我们的生活有了准则，惟有主的道是永存的（25）。我们所领受的福音就是神的道，可见救恩与生活准则均建基于神的话。信道是从听道而来，听道是由神的话而来。
祈祷 主啊，愿我能在祢的话语上，得着生活的准则。──《新旧约辅读》