第八讲 学习对付属地智能的源头
（四1～7）
我们开始看第四章，如果你不留意的话，你就发觉它好像又起了一个头。若你留心的话，你就看到，第四章的话显然是从第三章接上去的。弟兄姐妹记得，我们在第三章末了的时候，圣灵让我们看见两种的智慧，一个是属天的，一个是属地的。或者说，一个是属肉体的，一个是属灵的。第三章末了就用了好些话来说明这两个智慧的内容，特别到末了，就说到一个活在属天的智慧里的人的结局。我们特别提到，说到那一个在平安里所结的义果，是为着那些使人和睦的人来栽种的。我们感谢神，很明显的给我们看见，要是活在基督作生命这一个属天的智慧里，那个结果就是承受神的义，一面是接受神的义，一面是彰显神的义，并且又成了神的义，我们实在感谢赞美我们的主。
不跟随属地的智慧活
说到了这样地步的时候，第四章开始就立刻根据这样的一个事实，提出一个问题来。那是很具体的在生活里的问题。他说，“你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？”弟兄姐妹们，你注意这一个问题，如果我们没有第三章末了的那一段话来作依据，我们一定会把它独立成为一个生活的教导。并且还从上文里一些所提到的事，直接就说到我们生活的态度。如果我们细细的留意，我们就注意到了，这一段话乃是教导人怎么活进第三章十三节那句问话里。
三章十三节说，“你们中间谁是有智慧，有见识的呢？”因着这样的一个问题，就引出两个智慧。在这两种智慧分解了以后，第四章就根据这个事实，发出一个问题来，你们中间所有的那些争吵，甚至是斗殴，甚至是各种各样不太好的动作，究竟是从那里来的？是从属天的智慧来呢？还是从属地的智慧来的？”属地的智慧所带出来的，就是嫉妒、纷争，各样的坏事。属天的智能所带出来的，是清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。这两种光景是那么清楚摆在这里，但是在你们中间却发生一些事情，这些事情摆在这里，这些事情摆在那一种智慧里是显得很相似呢？圣灵就说，“你们中间所发生的各种各样的难处，就是从你们肢体当中的要满足自己的心思里引发出来的，是从你们百体中战斗的私欲来的。”
属地的智慧培养私欲
弟兄姐妹们，这里很有意思，在你们肢体中一直有争斗，是你们的私欲在那里争斗着。这一个“私欲”就是满足自己的各种各样的欲望，就是追求满足人的自己的那种欲望。这个词在雅各书里很有意思，这个词与第四章第三节末了的那一个“宴乐”是同一个字。这里是“私欲”，上面是“宴乐”，但在希腊文里是同一个字。
因此我们就看到这里所提到的问题，不是单指着一些情欲的事情，乃是指着整个神儿女们生活里不该有的光景。这一个词连上第三章的十六节末了的“坏事”，我们就知道它的含义了。因为我们不先弄清楚这一个，底下的话我们就没有办法明白。圣灵在这里就问，你们中间发生许多的难处是怎么来的？乃是你们一直在那里追求肉体上私欲的满足。因此接下去第二节你就知道，“你们贪恋还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”我们就要问“为什么？”如果没有把第一节弄清楚，你没有办法留意到第二个圣灵问的问题是什么。你们贪恋，还是得不着，你们用很激烈的手段要去得着，还是得不着，那你究竟要得着什么？
私欲是人以自己代替神的结果
感谢主，祂给我们看到，第一节里所提的私欲是包括很宽广的，就是满足人自己的一切。因为是追求满足人自己的一切，不管你用什么办法，你得不着就是得不着。弟兄姐妹晓得，人的天然里有一个特点，那个特点就是永远不满足。这个永远不满足，根源在伊甸园里的堕落。弟兄姐妹记得，在伊甸园的堕落过程里，撒但在试探人的时候，给人一个应许，“你若能像神，你就用不着有神。”人也果然接受这个欺骗，所以历世历代以来，人就是活在一个不满足的光景里。因为人无论在任何的光景底下，他们都没有办法像神。智慧不能像神，能力荣耀不能像神，丰富不能像神，没有一点像神。但是撒但的应许是说，“你们真能像神。”作一个比较的时候，人就感觉，我还没有得着那一个，所以从各方面说还是要追求得着这一个。
历史的教训给人领会到，人不可能像神，但是人还是死不了这条心。智慧，能力不能像神，巴别塔不能满足人，巴比城也不能满足人，许许多多的人能做的事都不能满足人。但是我要生活内容充实一点，我还能做得到吧！所以在历史上慢慢、慢慢，人就放弃不要跟神比荣耀了。这一两个世纪以来，人不是不住的在那里喊人定胜天吗？但是历史的教训叫人看到，这个事情是没有办法达到的，这是历史的教训叫人看到这事是没有办法达到的，这是没有办法能与神相比的。我们就把它暂时放下，我们就要去得着一些我们有条件可以得着的。当然人以为这样是可行，结果就产生底下的情形，用什么方法都不能得着满足。
背弃神就使人得不着满足
圣灵就在这里说，你们为什么不能得着呢？“因为你们不求，”你们不向神要。一个不承认神的人，你怎么叫他向神要呢？但是这里说的，不是那些不认识神的人，这里说的是那些认识神的人。因为第一节这里说，“你们中间”有这样这样的事，这个“你们”是弟兄们。你们是神的儿女，你们是称为弟兄们的，为什么你们得不着？你们一直在一个不满足的光景里，乃是你们没有求。有些人就说，“我们的确是求了，我们求过很多，神都没有答应。我们曾经求神叫我们中六合彩，我们曾经向神求给我们一个很大的机会，叫我们能作成功一个事业。”我曾经向神求很多很多事情，神都没有答应。你说，你们得不着是因为你们不求，我们实在是求了。
圣灵就说，如果你们求了也得不着，那你们就必须要留意你们求的是什么？圣灵就在这里明显的说，“你们求也得不着，是因为你们妄求。”目的就是“要浪费在你们的”，我们中文圣经就翻成“宴乐”，“宴乐”是其中一个内容，但不是所有这里所说的内容。刚才我们不是特别提了第一节的“私欲”么？我们说这两个词是同一个词么？那里的“私欲”就是这里的“宴乐”；这里所提的“宴乐”，就是那里所提的“私欲”。这样我们就看清楚了！我们向神有所求，但求的目的却是为了满足我们肉体的喜爱。我一直想找一个中文的词来把它表达得清楚一点，但是好像在我所认识的词里，我找不到。我自己就造两个词出来，但我自己也不满意，有一个词不是我造的，是已经有人使用的，但是容易引起人误解，所以还是有毛病。这个是我造出来的，人家也许听不懂，那就是“逸乐”。这确是有点麻烦，但弟兄姐妹能领会那个意思就可以了。
我们说，“我们是向神有所求，但神没有听我们的。”神说，“你们求是求了，但是你们求得不对。”你所求的在神眼中看来是妄求，你们所求的目的乃是为了达到你自己肉体的满足，这些的满足在神眼中看来是一种浪费，神怎么能让人去浪费祂的恩典呢？神实在不乐意让人去浪费祂的恩典。我们读到神的话里有这样的提醒，我们不得不承认，我们常常在浪费神的恩典。也许我们没有落到这样坏的地步，但是我们却是有这种成份，所以神的话说得很清楚，“你们求也得不着，是因为你们妄求。”
不寻求神的喜悦就落在属灵的淫乱里
然后，圣灵说了很重的话，是指着这种光景来说的，你看第四节这个话重不重？很重的。“你们这些淫乱的人。”我们留意那些小字，我们就知道，神说这个话也说得实在是很沉痛的。“淫乱的人”的原文作“淫妇”。弟兄姐妹们，你会说，“神说这个话，祂是指一般性的，如果说是淫乱的人，可以说是第三者。”但是你看到，“你们这些淫妇”，就是指面对面说话的。
我们晓得，我们都是在救恩里，如同一个贞洁的童女许配给基督的。这是哥林多后书所说的话，同时主又说，我们这些人合起来就是基督的新妇，那是指着基督和教会说的。现在我们的主对弟兄们说这个话，弟兄们是众数的，这里又说，“你们这些淫妇”，又是众数的。很显然的，这就说出了教会一般的光景。教会里面发生了许许多多的难处，在神的眼中看来，就叫神心里伤痛。
与世俗为友就是与神为敌
如果我们不看下文，我们还不知道，神为什么说得那么严重，因为如果光是凭刚才我们所看的上文，我们只是有比较轻微的感觉。我们作了很多事是与神的心意有很大的距离，我们没有感觉严重到一个什么的程度。但一接下去读下文的时候，我们立刻就觉得，这个问题太严重了。因为第四节是这样说，“你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友就是与神为敌么？”弟兄姐妹，这个话一出来，我们就看到那严重性。我们常常以为说，我们必须要犯好严重的罪，好大的罪，不能让人去谅解的那一些道德上的堕落，才算是得罪神。
但这里给我们看到，有些事情对我们来讲，我们没有感觉。我们没有感觉，乃是因为我们不以为意。但在神那一方面，神就看为非常非常的严肃。严肃在什么地方呢？严肃在神看见有一堆人站在祂的面前，与祂为敌，成了神的敌人。你说，这批人一定是很坏很坏的。但是你读下去的时候，你又发觉，这些人不见得很坏嘛！没有什么大不了的事！不过与世俗为友而已。
什么叫做与世俗为友呢？你说，“世俗也不是人，我怎么跟他作朋友？”弟兄姐妹你懂得，这里所提的“世俗”，就是世界的风俗，包括了世界人生活的态度，也包括了人生活的内容，也包括了人生活里的倾向。整个的来说，就是世界的风气。弟兄姐妹，这里就告诉我们说，如果跟随世界的风俗来生活，你就是站在与神为敌的地位上。
弟兄姐妹们，这个话是非常严肃的。许多称为神儿女的人，很少留意到，神是那么严肃的给我们提到这一方面的事，尤其是来到这一个世代的年轻人，他们更没有这感觉。这有什么了不起？世界人把头发弄得乱七八糟的，我觉得也满有意思嘛！我就跟着他们，有什么了不起？世界人穿的衣服，穿得古里古怪的，那也很吸引人嘛！那也不是什么了不起的事。我也穿穿，有什么不可以呢！你们这些成年人太敏感了！各种各样的光景，当然你从年青人那一方面看，你看到这样的事。
虽然现在年青人的花样比我作年青人的时候是多得多，但我想起我作年青人的时候，我还不是那个样子！当然没有你们多的花样，但是还是那个花样。穿衣服要穿名牌子，各种各样的风气，如果你从表面上来看，那的确是没有什么了不起。但是神是看我们内心的，祂要问的是，“你为什么要这样？”神要问的是要这一个，不是问“你作了什么？”乃是问“你为什么要作？”弟兄姐妹，这是我们在神面前常常忽略的问题，我们感谢神！神的话说得很明确的。
年青人就说，“你们老是说我们不对，那你们成年人，年长的人就全对吗？你们还不是要面子，不过要面子的方法不一样而已。你们还不是追求这样，追求那样，还不是为了满足自己，跟我们的方式不一样而已，还不是一样吗！”弟兄姐妹，你看到了，世界人争排名次序的先后，你看多少弟兄还不是要面子，就是为了这些东西吵来吵去。你看许多的成年人，称为基督徒的人，他们还不是在那里争名斗利么！他们还不是在那里夸口，“我有，你没有么！”所以我气不过来的时候，我就说，你有什么，我也有什么。弟兄姐妹，这些事听来好像都是生活上的小事，因为一般人都是这样，那有什么了不起？
问题是出在不以神为乐
但是我们的主在这里说，“岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？”下面那一句话就一针见血了，“所以凡是想与世俗为友的，就是与神为敌了。”不是说你做了多少，很可能你一件都没有做出来，但是你里面想呀，你一直盼望你也能有那些，你也是这样。主的话说，我们属神的人在地上“有衣有食就当知足”。我们就觉得，知足是知足，不过能有多一点就更好。人家如果给我面子，我就很有光彩，我走路也挺身昂首。
弟兄姐妹你留意，圣灵在这里说得的确是很严重，也很沉重。上面说到，你作了那些事情是与神为敌，接下去就说，你想这些事也是一样。我们不得不承认，圣灵在这里说的话，很多人不以为然的。我记得有一次，有个弟兄，都是服事主的弟兄，这个弟兄的姐妹被主接去了，另外有一个也是服事主的弟兄，他在远方，他就托我替他送一个花圈给这个姐妹，在我的想象里，这个弟兄应该知道，这样作在主的眼中并不是一件美事。我接到他这样的委托，我就有点为难。我要是替他做，当然我替他做还是他作，但是我去替他作，我不能推掉一个责任，最低限度，我认同这样作是可以的。我很作难，作又不是，不作又不是。结果怎么呢？最后我硬着头皮写一封信给这个弟兄，我说，“你委托我作这个事情我的确很为难，但是我又不能不把你那一个心事传达到那个丧家那边去。我说，我自己出了一个主意，我给你弄了一张吊丧的卡片，送上一些帛金，我就这样送去了。请你不要怪我。”我没有想到，后来我跟这个弟兄碰头了，他怪我怪得不得了，我也只好接受了。因为事情都过去了。但是好多好多的时候，我们觉得很多事情我们习惯了，是这样作，并没有什么了不起。却没有留意到，有一些事情，在原则上面跟神的性情有抵触。所以神的话在这里说得十分严肃，“凡想与世俗为友的，就是与神为敌。”
弟兄姐妹们，我们承认，也许是我们太过份，不过你回到神的话里去的时候，你就觉得没有过份。我想有些弟兄姐妹还不一定知道，为什么人家出殡送个花圈，怎么，怎么，有什么不可以呢？弟兄姐妹们，我们从两方面去看，如果灵里面苏醒的，我们就觉得不合宜，第一个是圣经上的榜样，我们晓得，在圣经里面说到这些花环，都是敬拜鬼神用的。弟兄姐妹记得，一次保罗跟巴拿巴在外邦传福音的时候，神用着他们行了很大的神迹，当地的人就带着牛、羊，来向他们献祭，带着花环、花圈，来给他们献祭。
弟兄姐妹你看，当时巴拿巴跟保罗怎么反应呢？他们马上就走开，并且很严肃的跟他们说，“你们不能这样做，你们不能这样做，因为我们是人，不能接受这个。”这就是圣经上记录下来的，给我们看到这些东西的实际用途是什么。
另一方面，就从具体的事情上面来看。弟兄姐妹你看，所有花环的中文也好，英文也好，是给谁的呢？不是给活人的，是给死人的。人活的时候，你向他磕头也没有问题，按着中国人的习惯，向长辈磕头，他活着的时候，你向他磕头也无所谓，这不过是一个礼节。但是他死了，你向他磕头就不成。原因是什么呢？他不再是一个活人，你再把尊敬给他，他也不是一个活人。如果在遗体上面来说，或遗像上面来说，那跟一个偶像是没有什么区别的。
弟兄姐妹你看到，许多世界的风俗，在我们来说也没有什么了不起，但是你一进到属灵的光里面去，你就看见那个问题很不简单。我再说一些风俗上的事情，现在很多的基督徒已经看见了，他们不再作了，但是有很多基督徒还是感觉不能少，那就是过年过节的时候，给小孩送红包。你说，这有什么了不起？我说，是没有什么了不起。你要给他买糖果，你就给他买糖果就是了，但是你一定要用红包把它封起来，问题就在这里。我们就要问，为什么一定要这样，不这样不成吗？我们说“可以”，但是世界人就说“不可以”。他说不可以的原因，不是在你红包里的一千块、一百块、十块、一毛，而是这个红包表达的意义在那里。他们要的是吉利，还不是着眼在财物的多少。你要是不给，你就看到那个问题好大。你们这些基督徒不懂人情的，不懂人情世故的，你把我所有的吉利都封闭掉了。
弟兄姐妹们，当然这些都是带着很多迷信的成份在里边，但却是世界的风俗。西方人很不喜欢十三，要是十三号发生在礼拜五，你再碰到一个黑猫，他们就更觉得很不得了。当然，不是所有的西方人都是这样，但是到现在很多的西方人还是维持着这一些。弟兄姐妹们，各个地方有各个地方的世俗，东方有东方的，西方有西方的，我们的神不是给我们说文化的问题，人可以说这是文化的问题，但是我们不能不注意，神是说，“你若是与世俗为友，就是与神为敌”。再进一步说，“如果你想要与世俗为友，那就是与神为敌。”
千万不要轻忽神的性情
弟兄姐妹们，非常非常的严肃，为什么是这样呢？因为这个跟上文很有关连的。因为你要与世俗为友，你就必须跟着世俗一个样，因为你要与世俗一个样，你必须要有那个条件，你为了要有物质的条件，那你就必须在日常生活里，有很多很多的安排、追求，甚至用上文所说，藉着各样的坏事，来达到你能解决那些物质的需要。然后，有了这些条件，那你就可以按着世俗去做。你按着世俗去作，那个世俗的内容媒介与神发生顶撞。那么，在这样的一种光景底下，一般人总以为说，没有什么大不了，无所谓啦！
无所谓啦？但是圣灵在这里说出了一些对话，圣灵在这里说一句话，人在那里又回一句话。弟兄姐妹，如果你看到当中那种关系，你觉得真有意思。圣灵说到与世俗为友就是与神为敌，然后圣灵又说，你们想圣经上所说的话是白说的么？人就回应一些话说，“神把圣灵住在我们里面，是因为我们如果与世俗为友，祂就产生一种情绪，叫我们感觉过不来。这岂不是祂是不甘心么？”说得不好听，我们中文就翻成“嫉妒”，这个话的确很不容易领会得清楚，但是有一个意思你一定能掌握得到的。像我们中文翻出来那样直接了当，当然不是很准确的照着原来的意思，但也的确把那个意思的精意表达出来。
你在那里说，神的话不是徒然的。他在这里说，神是嫉妒的神。弟兄姐妹必须要注意，这里所说的“嫉妒”，跟神是嫉妒（忌邪）的神，那是两回事。这里所说的不是太好，说到神是嫉妒的神，那个“嫉妒”是正面的。这里所说的“嫉妒”是说负面的。人可以这样发一个问题，神嫉妒我们，所以祂不要我们与世俗为友，只与祂为友。这是人的回应。但圣灵再说一句话，“不。神这样作，乃是为着祂要赐更多的恩典。”神要叫你这一个人的器皿，不给世界的事物来占据，神要让你这一个人成为一个能盛装神更多恩典的器皿。所以祂告诉你说，“不要以世界为友，不要学世界的风俗，不要跟随世界人的倾向来活”，让你亲身的把自己向着神来活。这样，神就更多的恩赐可以显明在你身上。
活在属天智慧的路
我们感谢神，我们真看到神的心是怎样的摆在我们的身上，祂不叫我们活在属地的智慧里，祂要叫我们活在属天的智慧里，这个属天的智慧，就是基督作生命的实际。因此，说了这许多的话，圣灵就从正面来指出，我们活在属天智慧里的道路。你怎么能活在属天的智慧里呢？圣灵就说话了，祂说，圣经上面说得很清楚，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”骄傲的人就是自以为是的人，自以为有的人。但是神说，祂会阻挡这样的人。神要赐恩给谦卑的人。说得严肃一点，谦卑就是说，认识自己是一无所有的人。说得不那么严肃，最低限度我们也要说，神赐恩给那些不依靠自己，他也不自以为有的人。
我们实在感谢主，圣灵引出圣经上的话，说到神所说的话不是徒然的。神说，祂阻挡骄傲的人，祂就是阻挡骄傲的人。神要赐恩给谦卑的人，神就是赐恩给谦卑的人。人不谦卑在神的面前，他就不可能从神那里接受到什么神的赏赐。其实说起来，不是神不要把恩典给人，而是人根本不觉得神的恩典有什么了不起。因为他觉得，我什么都有了，我还缺什么呢？祂再给我什么，对我有什么用呢？
当然，弟兄姐妹马上就会想起亚伯拉罕来。神说，“我要赏赐什么给你，连我自己都给了你。”亚伯拉罕当时回答是这样，“我既无子，你赏赐我再多，有什么用呢？”亚伯拉罕当时的心情就是一般人的心情，他们眼睛所看的，就是看到物质上面的东西。但是神让人所看的，是看见属灵里面的丰富。只是人都不以为属灵的丰富有什么了不起。神却提醒神的儿女们，你必须要在神面前作一个谦卑的人，不要自以为有，也不要自以为满足。
我今天看昨天的报纸，看到在大陆新闻里边有一段小消息，说到一个现在大陆上政府首长里的一个元老，他的名字叫做任仲夷。他那个官位是蛮高的，不是最高，也是蛮高的，省委级以上的。他写了一本书，好像是叫“改革开放中的任仲夷”。他说到，他经过很多很多的运动，他整人，他也被人整。那么，他就有很多的体会，但有一件事情他很懊悔的，他说，“我整过很多人，现在我心里最难愈合的那个创伤，就是我整过很多人。”我觉得这个人还有点感觉，但是他如果早一点能这样谦卑就好，也许他会信了耶稣也不一定。不过我没有看过那本书的内容，在报纸上只是说那么多，我就只能体会那么多。
认真的学习顺服神
但是圣灵在这里指出神的话不是徒然的，立刻祂就指出那一条路来，你怎么能活在属灵的智慧里呢？你怎么能活在基督作生命的实际里呢？话说得很清楚。“故此”，我常常提醒弟兄姐妹，读经的时候，要非常注意这一类的连接词。不管是那一个连接词，它那里都是有很重要的信息带出来的。如果我们忽略这一个词，我们就忽略很多的光。你留意到第七节，“故此”，“故此”就是根据上文说了这许许多多的话，现在来一个结论。故此什么呢？“你们要顺服神。”你们要顺服神，这就是结论。就是说，你怎么能活在属天的智慧里呢？你怎么能活出基督作生命呢？你们要顺服神，这就是道路，这个就是那个秘密。
你怎么顺服神呢？底下就说出两方面的事情。对于顺服神，这里是指出一个方向和道路。接上去就说出两个实行的事情，头一个就是你“务要抵挡魔鬼”。务要抵挡魔鬼就是说不能有任何的犹疑，你必须要这样作。作什么呢？抵挡魔鬼。为什么要抵挡魔鬼呢？弟兄姐妹，如果我们注意上文的时候，你就看见第一章里提到，试探的源头是鬼魔。牠把一些坏主意送到我们里面来，这个东西就在我们里面发展成了私欲，然后这个私欲扩大起来的时候，就控制我们这个人，就叫我们来到第三章的那个属地的智慧里。
弟兄姐妹记得，上一次我们不是提过么，这样的智慧不是从上头来的。它乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的 。弟兄姐妹就看到了，属地的智慧是从鬼魔的源头开始。现在圣灵带领我们头一件要对付的，是对付那个坏的源头。“务要抵挡魔鬼”，一切的坏的源头是从撒但来的，所以你必须要抵挡牠。明明的抵挡牠，暗暗的抵挡牠，根本就不给牠有任何的地位。有些时候，我们有个错觉，魔鬼很厉害的，我们不是牠的对手，我们怎么去抵挡牠呢？
抵挡魔鬼是必须作的
我想今天晚上不能和弟兄姐妹说得太多，但是我不能不说，我们抵挡魔鬼不是凭我们的意思去抵挡魔鬼，我们乃是凭着我们所站的地位去抵挡牠。我们的地位是在基督里，我们是站在基督里去抵挡牠，我们向撒但宣告，“我们是属基督的，你现在来骚扰我，你不能作成功的，我不接受你。”弟兄姐妹们，我们是凭借着在基督里这一个地位来抵挡牠的，这样抵挡有效吗？
感谢神！主的话在这里明明给我们说，“牠就必定离开你们逃走了。”魔鬼就必定离开你们逃走了。不单是离开你们逃走，是必定离开你们逃走。我们感谢神！不是我们这个人了不起，是主的名在那里叫撒但不能显出牠任何的动作。弟兄姐妹晓得，撒但作任何的事情都是在我们的心思里，并且在我们里面所作的一切，不是欺骗，就是蒙蔽。所有的欺骗和蒙蔽，都一直叫我们忘记我们是站在那里。感谢神！我们如果记得我们是在基督里，我们也宣告我们是属基督的，牠就无所施其技了。
一些弟兄姐妹，有些时候在灵里碰到这些难处，他们跟我来交通这件事，我就告诉他们说，“你抵挡牠。”他们就问我，“怎么抵挡？”我说，“你宣告与牠没有关系，你宣告，你是在基督里的。”有好些弟兄姐妹，也说出这些事来，他们说，“我们宣告过，但是那骚扰还在，牠还是没有放过我。”我说，“可以，你就骂牠。”你不要骂人，你可以骂鬼。他们说，“怎么骂？”我说，“你就说，我奉主耶稣基督的名叫你滚，你在这里完全没有地位的。”感谢主！不是我给他们的方法对，乃是因为这个话是出自主。他们这样作了，后来回来说，“对，骂牠真是灵验，我起初怎样宣告，好像一直还在骚扰我。等到我会骂牠的时候，牠真的跑了。”
我们感谢主，这不是说我们有什么本事，完全是主自己所显明的。我们感谢主，这是对付坏的源头。光是对付坏的源头还不成，我们还有另外一面，你要取用对的源头。那就是下文所提的，“你们亲近神，神就必亲近你们。”感谢主！我想时间太晚了，我今天晚上就和弟兄姐妹们交通到这里。正好，我们停下来的地方，就是对着上面所提的两个源头作比较，属地的智慧的源头是鬼魔，属天的智慧的源头是神。对属地的智慧，我们是抵挡它。对属天的智慧，我们去取用它。弟兄姐妹，这是基督作生命的一个很具体的操练，我们实在需要主格外的怜悯，叫我们真懂得掌握雅各书的信息的主题。感谢主，因为祂实在毫无保留的向我们说出了，祂盼望我们能领会又能活出其中的话。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》