四、制伏舌头
这题目我本不想讲，不过因雅各书按着次序，不得不讲这题目了。
雅各书三章叫我们防口舌头，我觉他写这章书定有别的用意，因雅各不愿意人之批评，主在生之时他不信主，主死后才相信，现在他为教会之领袖，在教会有重要的地位，他的教训值得我们接受的。
（参看一章廿六节，二章十二节，三章全章，四章一节，五章十二节）
在这里讨论到舌头之危险，盼望各位接受他的话，求主说：“主呀！我听从你，求你制伏我的舌头，并对我说话”，雅各以舌头来试验人有没有生命，试验的办法颇厉害，你愿意被圣灵试验你否？我如果是个医生，叫我伸出舌头来，看有多长多阔，有多少毛病，多在那一方面，求圣灵查出它有无毛病。
一·言语能表现性格
说话可以表现一个人重生得救否？又告诉我们是否完全，你现在完全了吗？还差多少？此乃是他的目的，人与兽之分别，是人舌头能说话，且可以与神深交，能表达心中之意思，要看人是真是假，在言语上可以分别，人有神的形像，我们应当追求神的道，追求神的旨意，与其圣洁，及十架之道，人若爱世界，便不说神的言语，故许多人，将诚心所愿是在礼拜堂说的。
马太廿六章七十三节“……你的口音把你露出来了”，彼得是加利利人，彼得是跟从主的人，也是爱主之人，亦是三次不认主者，又亲眼见主钉十字架，彼得的口太可怜了，求神洁净我的心，这是非常重要的，约翰七章四十六节：“差役回答说：从来没有像他这样说话的”，这一个舌头是从神那里卷起来为主作证，箴言十八章十七节：“生死在舌头的权下”，可见舌头有这么大的权势，竟操生死之权柄，有人说：基督徒因信主之缘故，说话有生死之权，各位弟兄姊妹，你之舌头亦如此，有人说感谢主，赐我如此厉害之舌头，若赐两条，那就不得了。
这一条舌头，必需重生，虽没有什么明显之大病，但最易叫人伤心，自己却不觉痛苦，这就是肉体与心中大有来往，今天我们之心不对舌头也不正，所以要先应付心之病，雅各的教训是说舌头为表示心中之意思。
故事，从前有一方面英军打仗，其中一名士兵没有胆量，他本来不是兵，是因国家打仗抽去当兵的，同队的兵多不信主，故常听人话粗口，他每天出营外祈祷，多人见之，疑为卖国贼，然而这兵每天如此，一次被军官召见问话，问他每天到那里去，他说往祈祷，军官说他真是笑死人，何不在营内祈祷？他如非卖国贼，你可马上祈祷，于是他大无畏的跪下，为军官祈祷，为国家祈祷，在说话中，军官知他是忠实的基督徒。
有一次，一难民到我面前求助，他伪称是基督徒，我亦甚疑他非信主的，我叫他祈祷，他谓不会。言语能表现性格。
我若不想错的话，我说，人的性格，品性，为表现出其为人，（参雅三章一至三节），先有性格，后有性格之思想，再而有舌头之言语，心中有之思想，舌头则表达出来，一般人最伟大的杰作，乃是说人之短处，圣经说，你要作完全人，什么是完全人？就是我主耶稣，除此标准以外，人都会有跌倒，但我们不要作失败的人。
这里有几个比喻，雅各三章三节说，舌头如环在马口中，全身都要顺服他。第四节说，舌头如小小的舵，可以控制全船。第五节说，舌头如小小的火，能烧去树林。第八节说，没有人能制伏舌头，它是独立的，自主的，试想你的舌头何等奇妙。它能灵出你个人的性格。
你的舌头是否荣耀主名呢？骂人呢？还是安慰人呢？看你的环是向左或向右。
又如船之舵，你之人生中，但有神之手在你身上掌舵，便能领你到天家。
舌头又如火，一句话若传开了，那就十分可怕，赞美主，五旬节降临的时候，神的灵如火舌降下，其后，数千人信主，有了神的生命。
二·言语能影他人
你之语言有影他人没有？你可以审判自己，主复活之后派门徒往各处，赐力量给他们，现在，我们重生之人，神的话语在我们之中，成为生命，有理智的动作。
教会不久会爱世界，那时再没有异象，没有得救的盼望，只是像一堆石头，前数年在芝加哥，我坐汽车看见有许多教堂，内里无所不备，但无传福音的精神，有什么用呢？
教会里的信徒互相批评，这是更加不应该的，换一句话，舌头是代表人心，心是看不见的，舌头乃表现出来，谁人知道你的心呢？连自己也不知道，神却知道，神自己能制伏之。
三·真有信心者，才能制伏舌头
请看以赛亚六章七节，神知道我们需要什么？我们口里的罪，需要主洁净。
有一中国人对我说：“我不爱外国人”，说这话的多么可怜？我们要谦卑，要接受别人，各位兄姊，我们要在主的面前谦卑，因爱主的缘故，就爱一切兄弟姊妹！比家人更亲，你若不长进，舌头不奉献，那么，你就没有平安。我与主谈我自己的罪，叫神使我得平安，你若不奉献自己的舌，那你不能得神之福，求神帮助我们，以舌头荣耀主，传主的福音，为主工作。── 刘福群《信心如何显明──雅各书讲解》