雅各书第五章
不可作的事（四11～五6）
·不可论断（四11～12）
有信心的好行为是不会论断人的。因为：
既然对方是弟兄，就是同一家的人，是亲人，故不应彼此批评，伤害彼此间的感情和关系。
论断人就是批评律法。原来只有神的律法才是标准，才有资格判断人。固此，人若批评弟兄，就好像是取代律法的地位，轻视了律法的权威，这是变相的批评律法，如此自己就变成了犯法的人。
只有神能判断人。人人都在律法之下，只有神在律法之上，故人人是平等的，不该亦无权去批评别人。
·不可夸口（四13～17）
人常没有自知之明，常常夸口。其实，我们不知道明天怎样（14），谁都对明天没有把握，都不能控制。故此，不要为明天夸口。同时，我们没有人能掌管生命，可能随时都会失去生命（14）。更重要的，是夸口往往是“张狂骄傲”的表现，狂傲就是犯罪。
·不可敛财（五1～6）
还有一件不可作的事，就是“敛财”。神不是反对人有钱，神反对人用不当的方法去敛财。
“财物坏、衣服被咬、金银长锈”（2～3），无非形容他们只知收敛财物，没好好利用，宁可让其损坏，也不送给别人。
他们剥削别人，亏负别人（4）。
别人在劳碌工作。为他们赚钱，他们却安享其成，奢华宴乐；神反对这样的人（5）。
他们利用财势，陷害无辜。（6）钱财不用来助人，反而用以杀人，所以神反对他们。
祈祷 求主指引我当走的路。──《新旧约辅读》
忍耐候主（五7～12）
我们要忍耐，因为主还未回来。惟有如此，才能看出我们的忍耐与信心如何。信徒该怎样等主再来？
·像农夫（7～8）
农夫是最有耐性的人。为甚么农夫能忍耐？因为他们知道必有收成，只要撒了种子，又有雨水滋养，就必有出产，必有收成；因此，他们能忍耐地等。我们等主再来也是这样，因我们深知必有结果。农夫能忍耐，因知道所出产的是“宝贵”的，会带给他们温饱和快乐；其实，我们的主更宝贵百倍。农夫能忍耐，因知道收成的日子必会来到；同样，我们也应深信主再来的日子必会到来。
·像先圣（9～11）
其次，我们等主再来要像先知一样等待。
要学效先知们的榜样（10）。几乎每个先知都受过苦，但每位受苦的先知都能忍耐到底，难处吓不倒他们。他们能忍耐，因他们有神的话，并且相信神的话。
学效“约伯的忍耐”（11）。约伯忍受撒但无理的苦待是人所熟识的，他一再受苦，仍不离弃神，是有圣经作见证的。约伯的忍耐带给他更美的结果，使他更深地认识神。我们忍耐直到主来，也必有同样的结果。故此，要忍耐，不要发怨言。
·要诚实（12）
我们该如何等候主再来呢？雅各劝我们要诚实。怎样诚实？就是不可起誓；起誓本身已表示自己不可信。要在言语上信实，守诺言。主喜欢人真实。
默想 主再来的信息是常常可以听到的，问题是我真的相信吗？我有好好地等候主再来吗？
祈祷 主，我等候祢。
应该做的事（五13～20）
在结束这卷书的时候，雅各指出了几件应该做的事，却是我们平时忽略了的。注意本段有几个“该”和“要”：
·受苦的该祷告（13）
受苦的人最正确和最好的出路是祷告。本来，这是很自然和顺理成章的事。但是，在日常经验里，当受苦的时候，人往往第一个意念不是祷告，而是埋怨、叹息、哭喊及惊怕。人常常忘记应在第一时间依靠主。
·喜乐的该歌颂（13）
歌颂固然是歌唱，但其对象应该是神。喜乐的人应该记得神，感谢神。因为一切的好处都是从神而来。
·患病的该祷告（14～18）
这里论到祷告有新的意念：
请长老来。可见长老应该很会祷告，而且他们的祷告应很有能力。
抹油是主耶稣留下的榜样（参可六13），乃是预表圣灵的力量。
祷告是为了救病人，一方面使他的病得愈；另一方面，使他的罪得赦免（这是灵性层面的事）。这祷告之所以能如此有功效，因为这是出于信心的（15），亦是出于义人的祷告（16），没有罪的拦阻，神自然会听这样的祷告。但是同样不要忘记，这祷告可以出自平凡的人（17）。所以，这种祷告是人人都可以做得到，不是只局限或归属于某一部分人的。
·软弱的要挽回（19～20）
有时信徒难免会走迷路，会跌倒，我们就该挽回他，不应轻视或放弃他。因为这能使一个灵魂不死，使他得永生，不致永死，同时亦使许多罪得消除和遮盖，这是多么重要和宝贵的事。他回转了，他的罪主也就赦免了。使一人无罪，是多么快乐啊！
祈祷 主，我心想念祢。──《新旧约辅读》