十一、信心的原则
经文：来十36至十一3，6
本书十章卅八节，给我们看见信心的原则：“只是义人必因信得生。”一个基督徒怎样才能达到这原则呢？以下我们分开讨论：
（一）义人因信得生──“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（来十37－38）从以上两节经文看来，正如哈巴谷先知当年也有不了解之事。国家充满不义，百姓犯罪堕落，哈巴谷祷告神说：“耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救？”在这里看见哈巴谷先知心里多么难过，百姓任意犯罪，神好像不理会一样，故此哈巴谷先知说：‘耶和华阿！你为何闭口不言？’耶和华回答他说：“耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”（哈一5）意思说，虽然你们没有看见我作什么，但我一直行事的，神说：“我必与起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地”。（哈一6）神已定了旨意，要将祂自己的百姓交在巴比伦王手中，神用这事来对付他们，洁净他们。到底神那时行了甚么事呢？这句话是包括主耶稣讲的。为了对付罪，为要洁净世界，差遣祂的儿子来，被钉在十字架上，藉着祂的牺牲成就了大事，神藉哈巴谷说明了这目的。哈巴谷书二章十四节说：“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”当时的犹太人想，如果弥赛亚来助他们复国就好了，但神的意思是要人认识耶和华的知识，好像水充满洋海一样。哈巴谷看见异象，他说：“我站在守望所。”当我们有难处的时候，我们也不了解为何会发生这些事，故应该等候在神的面前。在那时候，神对哈巴谷说：“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎，虽然延迟，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”（哈二3）这默示一定要应验的，那要来的一定要来的。哈巴谷见的异象，就是包括主耶稣基督在荣耀里显现。按照神的定规，基督一定再来的，那时候，义人必因信得生。主来到世界的时候，凡信祂的人都得救，这句话已说明信心的原则，这原则在旧约之时已运行了，我们的主钉死在十字架上也是照这原则。“信就得救”，在新约里面这话尤其宝贵。罗马书一章十七节说：‘因为 神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信；以致于信，如经上所记‘义人必因信得生。’后来，神兴起马丁路得的时候，他发现宝贵的真理，得救不是靠行为，乃是靠信心。今天你若看见主为我们成就的事，你若相信，就得生命。
（二）信心是甚么──‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。’（来十一1）我们因为信了主，心中就有把握，虽然未见到将来的事，但确实知道这事是真的，是实在的，这未见之事最重要的有两点：
第一件事就是神的存在：“人非有信，就不能得 神的喜悦，因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来十一6）你虽然未见过 神，但必须要确信有神的存在。
第二件事就是神的作为：先知哈巴谷，当时他看见魔鬼的作为，看不见神的作为，他心里难过，但他相信神的作为，时候一到，神必行奇事，义人必因信得生。你若相信，就必看见神的荣耀。
世界上的人说，若果给我看见 神我就相信了。但神说；你若相信，就能看见。由此可见，神的意念高过人的意念，人是要看见才信，神是要我们信就得看见。希伯来书十一章三节说：“我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。”从创世记中，我们就知道这世界是神造出来。但我们并没有看见祂怎样造，我们乃要根据神的话，并观察这大自然的世界。关于神的事也是这样，祂的存在，我们要藉着信才知道，“因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人”。寻求神是上算的，因为有赏赐给我们，得着的方法就是要信祂，靠祂，因为祂实在是可信的，最稳当的。
我时常会想到一位老牧师的见证：“他说有时觉得自己已走到绝路，前面好像一个大深渊，无法向前走了，我无法信神，我的信心无把握，怎能信呢？有一次，有一位朋友告诉他说：你若觉得无路可走，前面有个大深渊，你就跳罢！一跳跳到神的手中，从那时起，祂就知道神是可信的了。”
希伯来书十一章当中，看见许多信心的伟人，他们都是凭着信，得着神的赏赐的：“挪亚因着信，既蒙 神指示他未见之事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（十一7）：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去，他因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒雅各一样”。（来十一：8－9）亚伯拉罕知道神是可信的，虽然他和他妻子年纪已经老迈，无生育的盼望，但他一直相信神说要给他后裔，因着信，这应许就应验了。所以信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。
（三）信心的作用──一个人的信心是完全影他的生活，我们看见这班信心的伟人，他们接受神的话是靠信心；靠着信心过地上的生活。希伯来书十一章五节说：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着祂，因为 神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证”。在这里我们看不见以诺做了甚么大事，但以诺与神同行三百年，他虽然像平常一样在地上过生活，但他天天与神同行，他和神之间无隔膜。我们也可以凭着信心与神同行。信心在我们日常生活当中一定起了良好的作用。如果信心没有影你的生活的话，遇到有重大事情发生的时候，信心就不能助你了。十一章25节又说：‘摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。’摩西宁愿和百姓一同受苦，不愿暂时享受罪中之乐，因为他相信神将来给他的赏赐，大大超过地上一切的享乐。十一章卅二节那里说到基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳……他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许……。’这班人，是凭着信心行公义的，实在是一件了不起的事。尤其是在现今黑暗的世代里面，要行出公义的事来，就必定要有信心。我们在日常生活当中，常常会遇到试探，怎样才能胜过试探呢，就是凭着信心接受并经验神的应许。
（四）信心的目标──信心的目标是甚么呢？我在希伯来书十章卅九所说的：“我们却不是后退入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”信心的目标就是灵魂得救，那么，我们的灵魂还未得救吗？可以说是已经得救了，但我们仍然活着在这充满罪恶的世界中，要等到主再来之时，才是完全得救，或者说主再来之时才是得救到底。所以，我们的目标不在这世界，不是要得世上甚么好处，我们的目标就是将来更美的家乡。是一个更美的目标，是一个更美的复活，我们接受了这个更美的应许，就是神的知识荣耀要充满遍地，像水充满洋海一样，凭着这信心，我们所望的就成为事实了。
今天我们走这条十字架的道路，信心的原则与我们有极大关系，义人必因信得生，因信必战胜不义，因信能得胜世界，这信心就是坚持你所信的道，以神为可信的，我们就能达到信心的目标。── 艾喜德《希伯来书略讲》