五、同情我们的大祭司
经文：来五1－10
耶稣基督是同情我们的大祭司。有人对大祭司的职份不大明白。主耶稣作我们的大祭司，到底是甚么意思？人自从始祖犯罪之后，心里面都觉得有一种需要，需要有一位能在神面前为我们办事的人，这人就是大祭司。因为人犯罪，良心受到控告，无法得平安，罪的重压在身上，使我们常恐惧将有灾难临到，神会向我们发怒。因此，就不能不有一位代我们进到神面前的大祭司，替我们求恩典，在神面前为我们办理所需要办的事，代我们献上祭物，藉着祂所作的事，将我们的罪除去。人因犯罪的缘故，与神隔绝，神就体贴我们，所以为我们拣选一位大祭司。在旧约时代，神拣选以色列作祂的百姓，赐他们律法；但是神知道他们不能胜过罪恶，不会遵守律法的，所以，神为他们设立一位大祭司，代他们在神面前祈求。神不单体贴以色列人当时的需要，更重要的就是设立这位大祭司来教训他们。
（一）旧约时代大祭司的职任是什么？
‘凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。’（来五1）神要求人做的事，大祭司代替人去办理，又要在神面前献上赎罪祭，这都是大祭司的工作。那么，作大祭司有甚么条件呢：
第一个条件：他必须是一个人。因为大祭司一定要在人当中拣选的，以色列人拣选大祭司，是绝对不选外邦人的，一定要自己的弟兄，因为在弟兄中拣选，才能完全体恤弟兄，助弟兄。因为他是一个人，同样是被罪恶捆绑的，自己了解自己的软弱，才会体谅他的百姓，而且又要有怜悯的心。当主耶稣在世上的时候，祂看见人被罪恶捆绑，十分可怜，但可惜在当时的祭司当中，却找不到有怜悯人的。神拣选大祭司的目的，是要体恤人的软弱，当人被罪恶所压，带着一个痛悔的心来到神的面前时，大祭司就要助他，同情他，用慈爱的心在神面前为他代祷。
第二个条件：是要 神拣选差派，‘大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。’（来五4）所以大祭司的地位，一定要由神自己拣选和差派，像当日 神亲自指定亚伦作大祭司一样，后来就按照定规，祭司的职份由亚伦的后裔任。
作者在希伯来书当中叫我们看见有一位大祭司，祂是具备了这两个条件的，祂就是神的儿子耶稣，从希伯来书二章、四章当中，给我们看见，神的儿子成为人子，凡事与祂的弟兄相同，祂与我们一样是一个人，因为这个缘故，祂了解人的软弱，祂能完全同情我们，体谅我们，希伯来书四章十五、十六节说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的助。”在这里看见，主凡事与我们一样。有人说：主受试探不是实在的受试探，因为祂是神的儿子，这是不对的，主受试探是站在人子的地位上受试探，故此祂因受试探而受苦，祂受试探的时候内心争战感到痛苦，祂实在经验过魔鬼的诡计和攻击，但祂没有犯罪，祂完全得胜。我们的主是完全得胜的，祂除了同情我们之外，还助我们的行动，将我们从可怜的地步救出来，这是十分宝贵的事。
（二）主耶稣作大祭司是出于神永远的旨意
“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，‘你是我的儿子，我今日生你。’的那一位，就如经上又有一处说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（来五5－6）当时的犹太人，常常因为这些话控告主，说祂高举自己，荣耀自己。主是创造万物的主宰，祂却站在卑微的地位上，祂作大祭司完全是神的旨意，祂是奉神差遣到我们这里来，以下有两句话足以证明的：（1）‘你是我的儿子，我今日生你。’这句话和主的人生很有关系，在使徒行传十三章所讲的：‘我今日生你……’是指主复活而讲的。主来到世上成为人，为我们办事，为我们献上自己为祭物，祂复活之后回到天上，神对祂说：‘你是我的爱子，我今日生你。’就是说祂从人的地位回到神儿子的地位。也是说祂复活之后，即成为人类中作神的头一个儿子，祂就是在这新的地位上作大祭司的。（2）‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’这句话最主要的是‘永远’二字。圣经记载关于麦基洗德的事：他是无家谱的，无生无死，无始无终……。因此用祂来预表耶稣基督的地位，是最合适的，从永远到永远被设立为大祭司。
旧约的大祭司，也时常犯罪，故此他们为百姓工作之前，必须献上祭物，先为自己赎罪，每天要献一次，可见人在神面前作大祭司是有许多缺点的，是不能完全满足需要的。主耶稣作大祭司就不同了，祂不用天天献上祭物，祂在神的面前为我们献上自己，作为挽回祭，祂一次献上，永远有功效。旧约的亚伦当他要进到神面前的时候，是多么紧张，先为自己献祭，进入至圣所只是一会儿，便马上出来，出来之后，又好像与神相距很远。但主耶稣却不同，祂时常在神面前，坦然无惧，与父神有亲密的关系，所以祂能同情我们，助我们。
（三）主耶稣在客西马尼最后的争战
‘基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。’（来五7）这句话是形容客西马尼园祈祷的光景。由这句话可以看出主受试探之苦，无法用语言来形容，更无法了解祂当时所发生的事。我们若想到主在客西马尼的光景，就当谦卑地伏在主的脚前，刚硬的心也当立刻软化过来。主耶稣将要上十字架的时候，祂深深地明白到受死的意义，祂并不怕死，祂知道祂的时候已渐渐靠近了，祂与门徒提出这件事，门徒却不明白。魔鬼几次使祂逃避这个十字架，多方攻击祂，利用祂的母亲和门徒来拦阻祂，但是主一直坚持顺服神的旨意，坚定不移地面向十字架的道路。
主耶稣早已知道自己要受的苦，所以祂曾说：‘父所给我的那杯，我岂能不喝呢？……’（约十八11）祂清清楚楚知道要尝苦杯的滋味，这苦杯里是什么东西？就是我们的罪。祂当了我们犯罪所带来的咒诅。马太福音廿六章卅七节说：‘……我的心甚是忧伤，几乎要死。’马可福音十四章卅三节又说：‘于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来，极其难过。’为甚么主会惊恐起来呢？我相信在这时候魔鬼是严重地攻击祂，使祂在灵里尝到死味。为了人类的罪，好像穿上一件脏的衣服，我们的主本来是圣洁的，却负人类罪孽的咒诅。所以圣经说：‘神使那无罪的，替我们成为罪。’（林后五21）祂为我们成了咒诅，无怪祂会惊恐起来。当一个人快要死的时候，他无法了解他将要遇到的事，但主是完全了解祂自己所要经历的。主在客西马尼的时候，祂很孤单，因为门徒都睡着了，主没有怪责他们，祂只说：‘你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’主在客西马尼祈祷说：‘……我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。’（太廿六39）‘倘若可行’，就是说倘若有其它的办法可以救人类，求你叫这杯离开我。但祂又说，然而不要照我的意思，只要照你的意思。这样重复了三次，因为祂的虔诚，就蒙了应允。神没有照祂的意思把杯撤去，然而祂得着能力，使祂得胜。
主耶稣从生到死，都是顺服神的旨意，来五8－10说：‘祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗得的等次，称祂为大祭司。’所以，祂得到大祭司的职份。── 艾喜德《希伯来书略讲》