第三讲、第二个警告
我们已经研究第一个警告,我们当越发郑重所听的道,恐怕我们随流失去,如船下锚,锚链断了便飘去,从安全之港中,吹到海中以致沉没。
这第二警告,是罪孽引到不信,我们若不明白,请看以色列的历史(来三章七至十四节)
希伯来书三章七至十四节,以色列人的历史很奇妙,且很有兴趣,若听到从亚伯拉罕被召起,至入迦南止,这经过有很大的教训,神拣选亚伯拉罕为特别之仆人,此为以色列人历史之开始,(创十二,一至三节)神叫亚伯拉罕离开父家到远方去,为他预备产业,藉亚伯拉罕显出神之大能,万族要因他得福,这应许何等伟大,世人都因他得福。以色列之历史,叫我们明白神的恩典,祂更与亚伯拉罕立一约,创十七章七至八节,立了永远的约,亚伯拉罕离家的时候,不知道神要赐他何物?后来,神才说赐他产业,神以奇妙之法,赐给他和他的后裔,雅各有十二个儿子,约瑟其兄弟卖至埃及为奴,神与其同在,更大大的帮他,将他高举起来,得一个最高的地位,无人能高他。饥荒来了,兄弟到来雓粮,约瑟认识他们,约瑟有神的爱,赦免他们的罪,以致和睦,更帮助全家来埃及居住,神祝福以色列人增多,可惜约瑟死了,以色列人不亲近神,大的困难临到他们、新法老王登位后,以以色列人人口增加,法老就惧怕起来,怕他们强盛起来,于是他下令凡属男婴产后都要溺死,更虐待他们的壮年人,叫他们建筑城池,做各种的苦工,每天如此,变成奴仆,无有一个得自由,一年一年的苦待他们,其时,以色列人呼求神,神听了他们,开始选摩西为领袖,藉摩西引导以色列人出埃及,成为神一个忠心的仆人,这是神的恩典,神的选民得一个好领袖,引导他们走上一条好路,希伯来三章一至六节提到摩西为一个好领袖。他引导以色列人过红海,神伸心帮助,行了神迹,使法老王变心,他们被迫至红海,前无去路,后有追兵,跳下红海必溺毙,乃举目求神,神乃开恩开一条路,使他们渡过了红海,追兵不能渡过,溺死于河中,神全能之手引导他们脱离患难,神待他们真好,与他们同在,帮助他们到底。
可用一个比方来解释,神的恩典何等浩大,帮助他们脱离法老之手,以大能力,赐予自由,出埃及,过红海,在旷野中预备到迦南,为什么不到呢?因为他们不信,在旷野中犯罪,愈不相信辜负了神的恩典,不肯跟随主,四十年在旷野中飘流,为什么呢,因为他们口出怨言,有时他们埋怨没有东西吃。参出埃及记十六章二至三节,请看以色列人的态度如何?神已经显其大能使他们自由,以神迹领他们渡过红海,他们应该感谢神,但他们不是如此,反而批评神,怨恨神,他们怨恨在埃及时样样都有得吃,又怨恨没有水,(出十七章三至四节),神的恩典如此大,因没有水,竟埋怨神,向摩西发怨言说,“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?”他们不跪下感谢神,没有信心求神帮助,神亦不帮助他们。
出埃及记卅二章一至四节,摩西遵神的话到西乃山,在山上很久没有下来,以色列人实在不应离开全能的神,他们想作什么呢?想祈求神吗?不是。他们想犯罪,求亚伦给他们造假神,以金作牛犊,以后说,这是领你出埃及地的神,可见他们犯罪的地步,他们尝过神爱的滋味,见过了神迹奇事,为什么如此作?他们堕落于最深的地步,希伯来三章七至八节,“圣灵有话说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样”。这些话显明他们不信神,神已经显现其大恩大能帮助他们,他们若有信心得神的帮助,神必与同在,没有水,神必会为他们预备,只要他们相信。
他们所犯的大罪,不是因怨恨摩西与神,不是拜金牛犊,乃是因他们不信,硬心,不听神之言语。如此,可见希伯来书作者的目的为何?犹太在罗马城,因为有大迫害,欲离开基督教而入犹太教,作者儆戒他们说,不要效法祖宗,他们因为硬心,所以不能入迦南地,你们若不信,因患难而离主,就如他们死于旷野不能入迦南地。他们在旷野如此批评,怨恨硬心,到底如何?不能进入神的安息,他们犯罪,在旷野四十年,除了约书亚与迦勒以外,一切的人都死于旷野,因为神说他们不能入迦南。他们不但不能入迦南地,因不信,亦不能入天上之迦南。迦南亦分天上的与地上的,因为不信,许多以色列人不能进迦南,只有相信之人才可以进入,四十年成为难民,至终但见尸陈遍野,不能进入神的安息,因为硬着心,他们大罪非偷窃与奸淫,非拜假神,一切的罪皆可赦,人因为信神而误犯的罪皆可赦,若不信而犯的,便不能赦,我们要求神赦我们,因为我相信主,当神责备我心,对我说有罪,我们若不信心中有罪,说自己没有罪,那就罪上加罪了。
神又说他们断不可入我安息之地,有什么意思呢?神关了得救之门,我们若硬心,神便关了那门,若相信便有得救之法,神以其道责备人心,人不接主的道不相信主,神便关闭天门,故此作者对他们说:(来三章十二节):“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了”,祂在这里说:“……有人存着不信的恶心”……,为警告,最大的恶就是不信,不接受神的恩典,故他说:“你们要谨慎……”,请注意;神不丢弃人,祇有人离弃神,神本来不关恩典的门,但因为人不入门,所以要关起来,现在我们有圣经的启示,有礼拜堂可以进去,若不使用,便关了礼拜堂的门,在患难中,我只有信便有办法,若不信,不用恩典,不守礼拜,不祈祷,神便不帮助我们,所以勉励他们要彼此相劝,(来三章十三节)“总要趁着还有今日……”,还有得救的今日,我们现在还有神的恩典,有圣经,有开了的门的今日,趁此机会彼此劝勉,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里便刚硬了。今天为得救之日,不要等明天、因为不知明天如何!谁能知道香港明天怎么样呢?我们要彼此相劝,入救恩之门,要紧的是将确实的信心,坚持到底(来三章十四节),犹太的信徒本来是好的,起初的信心很诚意,很热心,但后来冷淡了,因逼迫的缘故,渐渐的离了主、信心损失了,愈行愈吃亏,一个人若行错了路是不知的,愈行愈危险,最要紧跟着主,若离了正路,危险万分。我们要天天彼此相劝。
第四章十四至十六节是安慰之言,他说:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,……”。在第三章说神不容他们进入安息,但在这里却说有一位已经升入高天尊荣的大祭司,他可以帮助我们,有罪的,大祭司以血洗净我的心,你有软弱,在逼迫中站立不定,那不用怕,有了他便有力量,这大祭司能帮助我们到底,主曾凡事受过试探,但他没有罪,魔鬼试探他比我们更大,他的痛苦比我们更大,他能知道我们的一切,他知道我们的罪,不论有何等的罪,他是为罪人钉在十架上,这条件只有信他才能接受,若相信他,可以帮助我们到底,我们可以有随时的帮助,试想是何等的宝贝?无论环境如何,他也与我们同在,以色列人在旷野离了神,全能的神就不帮助他们,但跟他到底的人,仍有希望经过旷野,总要向着标杆直跑,因为信,主必帮助他,引他直到天家。── 纳尔逊《希伯来书讲解》