第八讲 望 （十二章）
本书以信，望，爱三大教理结束。上章论信，本章论望，下章论爱。
本章一至四节，论信徒的战争与灵程。五至十七节，论主的管教。十八至廿九节，论信徒将来所到之处。兹将其中要道分论如下：
第一论 如何争趋 一至四节
（一）趋奔之法（一二节）我门走天国之路，必多逆境，故一踏进此路，便有诸般艰苦。本章一二节，就是教导我们当怎样行走此路。
第一：要放下各样重担。跑路的人负着重担是不行的；总要以身轻为宜，凡身上可除去之物，皆当除尽，免得阻住行走。我们行属灵之路，也是这样。
甚么是我们的重担呢？重担不特指我们的罪；其它属世的东西，和自己心中的挂虑，都是我们灵程上的重担。我们如不把牠完全放下，就不易进行。所以趋奔之法，第一是要放下重担。
第二：要脱去容易缠累的罪。信徒到了得救的地位，魔鬼便不会把特别的，重大的罪诱惑我们。如杀人，偷窃的事，我们都不会犯的，但那微小的，不大注意的过失，我们就很难得胜了。所以我们的性情和嗜好，都要留心检点，务须克胜自己，杜绝一切小过犯！比方有人好看言情小说，他就给这嗜好缠累了。牠虽然微小如一根线。但缠多了，也会累到你不能动。
不论甚么微小的事情，你以为不要紧的，但圣灵感动了你，叫你不可做，你也要顺从他，像顺从师长一般。
雅歌二章十五节说：“要给我擒拿那毁坏葡萄园的小狐狸。”从前有一位学生引这节书讲他的心事说：“这小狐狸在我心里，我喜欢牠之时，牠便放出香气；我憎厌牠之时，牠便跑走了。所以屡次擒拿牠都擒拿不着。”小狐狸即是肉体之欲，我们必要除掉牠，才可以安然行走天路。
第三：要存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。人性是务新的，今天在这里，明天又想转过那里；今天作这事，明天又想转作那事。所以人在他现实的地位，总是不满意的。我们传道者亦常有这样的心理，但不是主的旨意，只是自私吧。
主既然选你在一个工场，你就当甘心，乐意，尽忠，竭力的做去，千万不可见异思迁，或畏难中折。因为这样，凡事都不成的。我们的灵程上必有这两条路，摆在前头的与摆在脑中的。 神叫我们走那摆在前头的，我们却喜欢走那摆在脑中的。如是一念之差，便会铸成终身的大错。约拿行自己的路，以致落在鱼腹中受三昼夜的苦。巴兰违主旨，终底遭摈弃。我们行自己的路，亦难免有不好的结果。今日违主旨，行己路的信徒，就当回头猛醒，痛改前非，在主前作一个完全顺服的人。
神的路是亨通的，自己的路是危险的，我们既蒙主选召，就当听从主的安排。
第四：要仰望耶稣。我们行走属灵之路，既非容易的，就当仰望主。因为主为我们创始，亦必为我们成终。如慕迪先生有偌大的成功，也不是他自己的力；并非他自己的功，只是主的功。他不过是一个给主使用的器皿而已。欧战奏功最大的法国总理兼陆军部长克勒满梭，他晚年深隐村野，闭门杜客，有阿根廷记者，费尽心力，才找着他，问他说：“你一生奋斗的生涯，有何法使你站立得住？”他答“全恃追想我父亲为国努力所苦的苦；无论何时，一觉得自己的信仰有一点儿摇动，我就想起我的父亲。这样一追想就够了！我就立刻变了！我就变成另一个人了！我就变成了他！”如此，克勒满梭因为追想他的父亲，就成了大功，我们仰望主耶稣，不能成大功吗？
其次又要如主耶稣存喜乐的心，看轻羞辱，忍受十字架的苦难，但可惜教中有不少忧愁的，悲观的信徒，在他们的灵程上失败了。我们想在灵程得勇往直前，必要存喜乐之心才行。
二，战争之法（三、四节）我们当战争受苦时要思念耶稣。这样，便可得安慰。因为主是 神的儿子，尚且忍受罪人的顶撞。我们所受之苦，与主比较，实不及万分之一。我们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。所以不要灰心，只要奔走前程。
摩鬼倾跌人，常用这二法：1. 使人灰心2. 使人雄心。好高慕远的人，他就以雄心给他，叫他自恃，自行己路，离开 神，多虑的人，他就以灰心给他，叫他冷淡罢手，雄心，灰心我们都不要，只要以主的心为心。这样，就不会失败了。
（望的题目还有两论，十三章爱的题目全未讲到，因为培灵讲道时间到此终止。）── 黄原素《希伯来人书之要道》