四、弥赛亚也是祭司吗？
经文：来七1－28
起初的教会，有许多信主的犹太人，都怀着一个大问题：“弥赛亚也是祭司吗？”他们知道弥赛亚将来是要作王的，但未闻祂将来也做祭司。他们所盼望的弥赛亚，将来不是做祭司，乃是个君王。
旧约先知，约在主前七百年，预言神将要差遣弥赛亚，救他们脱离外邦人的手。（参诗二1－9），神所差来的弥赛亚要掌大权，审判以色列的仇敌，祂要来拯救百姓脱离外邦人的手。本处经文只预言祂是大君王，并无题到祂做祭司。还有（诗七二1－12）以色列人极其羡慕他们的王快来，就是他们所盼望大有能力的君王；是勇敢的战士，可救他们脱离罗马帝国的压迫。
当时罗马军兵用武力，残害以色列人，税吏极尽敲诈能事，压迫他们！他们唯一的盼望，是神所应许的弥赛亚快快来临。他们觉得所需要的，是位能救国家脱离罗马帝国压迫的君王，并非需要一位救主，来救他们脱离他们的罪。他们需要大君王救他们的国家，而无需大祭司救他们的灵魂。所以他们的盼望是属于政治，而非属灵的盼望。他们只感到处境痛苦，而不觉悟有罪。他们莫明神为何打发救主，而不打发君王来呢？他们看见耶稣行神迹奇事，又温柔和善，只不过是个木匠的儿子，没有权势，没有地位，没有大卫般的勇敢，怎能作君王领导百姓争战复国。他们以为犯了罪，可到圣殿去，献上牛羊或鸽子赎罪。圣殿里已经有很多祭司，也有大祭司，可以为罪人献祭赎罪；为何神再差一位祭司来，岂不是多余吗？他们仅知国家的危险。
耶稣与祂的门徒同在三年多，多次告诉他们说：“我来不是要受人服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”“舍命”“作赎价赎罪”，这是祭司的工作。
当耶稣死在十字架上时，祂的门徒伤心至极。虽然耶稣曾经一次又一次的告诉他们，祂来是为舍命赎罪来的，但他们不了解，不相信，甚至怀疑耶稣，若真是神所差来的弥赛亚，要救以色列国脱离外邦的手；要复兴以色列国，为甚么还至于被坏人钉十字架？既来救人，为何不能自救呢？
请看诗篇一一○篇，这里可以听见天父对祂儿子弥赛亚说话，大卫王把神的话报告给我们。1－3节告诉我们耶稣是君王，将来弥赛亚要来作王。5－7节说祂将来要作审判者，要刑罚罪人的。耶稣再来的日子，祂不但做王，祂也作审判者，第四节说祂“是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”同一弥赛亚，而具有君王，审判者，祭司三大职务。
以色列人所注意的，是弥赛亚作君王，作审判者，却忽略了祂作大祭司。因他们以为已经有了祭司，无此需要了。然而主耶稣是照着麦基洗德的等次，永远为祭司；乃是特别的，非同他们原有的祭司。（普通祭司任职由卅岁至五十岁，大祭司由五十岁至离世）是暂时的，圣殿里从来没有一位祭司，永远在那里任职。这叫百姓很难受的，他们从各地来到耶路撒冷敬拜神，他们所认识的祭司，天天欢迎他们。百姓也把家乡土产相赠，彼此道好；如同见了亲爱的牧师，他们有甚么困难也告诉他；他就为他们祷告，用神的话讲给他们听，他们就大得安慰回家。到了第二年再来的时候，想不到看不见他们认识的老祭司了；原来他已经退休了，回到山顶去，不在圣殿了。他们颇感不便，因为新祭司彼此不认识；他们的情形，新祭司也不了解。所以神看这制度不好，祂要立一位祭司，永远作祭司；不但一生一世为你负责，而且认识你一直到永远。神所兴起永远的祭司，就是主耶稣。
那些犹太教的拉比们，每逢安息日读旧约圣经，给来礼拜的人听，料必读过诗篇一百十篇第四节；但他们却不知道祂“是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”只知道弥赛亚来要救他们，为他们舍命，把祂自己献上为赎罪祭。可能那班拉比们，只单方面的道理，没有告诉他们弥赛亚来要做大祭司，作永远的大祭司；永远认识我们，为我们的灵魂负责，救我们到底。所以耶稣的门徒彼得，约翰，雅各，马太，还未知道这真理。
（希伯来书八8－18）这里表明旧约的制度不完全。原本律法放在圣殿的约柜里面，这里说神要将祂的律法放在他们里面，写在他们心上。旧的律法是写在两块石板上，现在神把祂的律法放在我们里面；把祂的生命放在我们里面，叫我们自动地听祂的话，爱祂的话。以前，祂作他们的王，他们作祂的百姓。现在，神作我们的天父，我们作祂的儿女，这比他们更美好了！所以在诗篇一一○篇，神应许，祂的儿子到世上来要作君王；要作审判者，也要作祭司。
献祭──为罪人献上赎罪祭，是一个祭司最重要的工作。请大家思想一下，耶稣是祭司，祂要献上甚么为赎罪祭？祂能否到圣殿和那些祭司一起献牛羊，鸽子，为赎罪祭？经上曾否题及耶稣进圣殿献祭的事呢？没有，因为唯有利未人亚伦的子孙，才有资格献祭。耶稣是属于犹大支派的，犹大支派出了很多王，从未出过祭司。故此，更加叫犹太人怀疑，也叫门徒怀疑。
神要废弃旧约另立新约，要把祭司的制度完全更改。耶稣作祭司并不是照亚伦，照利未支派的等次。“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”这句话非常宝贝，充满了灵意。耶稣作祭司，不是照着亚伦的等次，而是照着麦基洗德的等次；是永远的祭司，独一无二的祭司，祂永远不退休，永远不死；永远无需新任的祭司，来取代祂的职位，可惜门徒没有领会这个意义！
“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心；除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？”（九14）耶稣作祭司，祂献上自己，无瑕无疵献给神，作我们的赎罪祭。因为公羊的血，断不能除罪，只能暂时遮盖罪。所以施洗约翰说：“看哪，神的羔羊！”神的羔羊绝对除罪，永远解决罪的问题。牛羊鸽子的血，只能暂时遮盖罪，等到神的羔羊来了，才能除净从亚当，一直遗留下来的罪。祭司所献的祭，只有暂时的好处。神知道将来耶稣要替我们清还罪债，暂时用献牛献羊的办法，代替基督献上自己的功劳。
“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。”（十10）九章14节说“献上自己”，这里更清楚的告诉我们“耶稣基督只一次献上祂的身体，我们就“得以成圣。”这位永远的祭司，自己舍身，自己流血，要真正除净信靠祂的人的罪。
耶稣来，既不单作君王，作审判者，也来作祭司。祂死在十字架上，不但作祭司，更是作牺牲，献上自己。因为他们心目中的弥赛亚是得胜的，除灭仇敌的，永远不死的；要带领他们恢复大卫和所罗门的黄金国度时代，要在万国中为首。故此，耶稣虽预言祂将受死，门徒也不相信，因为与他们的观念不合。
主深知祂是为死而来世的，祂也知道来世的使命是甚么，所以摆在祂面前十字架的道路，祂也不怕！请看十二2：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐；就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”因为祂知道死在十字架上可以完成救赎，可以抢救千千万万的灵魂免下地狱，将来可以在世上成立祂的天国，祂舍命可作多人的赎价。因此，祂坦然无惧上十字架，直到祂大声喊说“成了”！世上的罪人，便可以从黑暗走向光明，可以从撒但的权下归向神。这样的喜乐，叫祂忍受十字架的苦难。
“他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒一6）这是耶稣复活之后，门徒向主第一句的问话。由这一句话，显明门徒尚不了解耶稣已完成了救赎；已经尽了祭司的本分，使世界万民有得救的盼望。他们所关心的不是世界万民，而是小小的以色列国。他们没有想到弥赛亚作王之前，要先作祭司，救赎万民；有了千千万万得救之民，王才可以建立祂的天国。所以“耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力！并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一7－8）
耶稣吩咐门徒往普天下去传福音，让人有机会得救；等到得救的数目满足，祂就要回来作王。感谢主！从那时开始，他们对主耶稣就有所认识了。他们有一百廿人聚集，开了十天的祷告会，圣灵降临在他们身上；他们就得着能力，往普天下去传福音，为君王寻找百姓，等祂回来掌王权。
所以，我们都要追求认识耶和华，不是单单认识祂一方面，而是更多方面的。
耶稣不但是君王，是审判者，也是祭司。── 费述慨《从希伯来书中认识耶稣》