希伯来书第九章
新的约和旧的约
9：1 “圣幕”是指神晓谕摩西设立的会幕（参出36－40章）。
9：5 “基路伯”是大能的天使。
大祭司、至圣所，二者的关系可大呢！……
9：6－8 大祭司可以在每年一次的赎罪日，进到会幕最内部的至圣所，为全体百姓赎罪。至圣所是一所小房间，其中放置着约柜。约柜是一个包金的柜子，里面放着刻了十诫的石版、一罐吗哪和亚伦发过芽的手杖。约柜顶部放有“施恩座”，在赎罪日，大祭司将祭牲的血弹在施恩座前（参利16章）。对以色列人来说，至圣所是地上最圣洁之处，只有大祭司才能进去，其它祭司和普通百姓均不得进入，他们只有藉大祭司才能朝见神，大祭司献上祭牲，以动物的血先为自己赎罪，再为百姓赎罪（10：19）。
9：10 犹太人一直持守旧约中各样饮食和洁净的礼仪，直至基督带来神更新更好的方法。
我们是被买赎回来的──谁甘心这样做？从哪儿赎？
9：12 这节的意象来自赎罪日的礼仪（参利16章），“赎”指为释放奴隶而付出代价的过程。基督的死使我们永远脱离罪的奴役。
成圣──不足？是的，我们是；有罪之身怎得洁净？我怕……
9：12－14 虽然你认识基督，却仍需努力为善，以讨神的喜悦。规条和宗教礼仪并不能洁净人心，只有靠着耶稣的宝血：（1）我们的良心才得以洁净；（2）我们才不受死亡辖制，可以为事奉主而活；（3）不再受罪所辖制。你是否因为表现不够好而有罪咎感？那你就要重新看清楚耶稣的死对你的意义。基督能医治你的良心，将你从这挣扎中拯救出来。
心之洁净靠耶稣──只要你愿意，真的……
9：13－14 根据旧约律法，人献动物为祭时，神就在礼仪上洁净了人的罪。但基督的牺牲能改变我们的生命和内心，使我们的内心也洁净。祂的牺牲，比动物祭牲有效得多。不要因为我们的罪和软弱，拦阻了祂的赦免。
基督是新约的人物，何竟可以赎前约时的人？
9：15 虽然基督的救恩在旧约时代仍未出现，但当时的人也是靠基督的牺牲而得救的，他们献上无瑕疵的祭牲，期待基督的降临。现在如果再重拾这个献祭的制度就毫无意义了，因为基督已经降临，为我们的罪受死，作了最后最完美的祭物。为何还要期待已经发生的事再发生呢？
宝血一流，罪就赦了；血若不流……为何定要流血呢？
9：22 为甚么赦罪需要流血呢？这并非如某些人所误会，认为神嗜血才立下这规定。血是生命的最佳代表，血令我们存活，耶稣为我们的罪流出宝血，舍弃生命，使我们不致经历灵命的死亡，永远与神隔绝。耶稣是生命的源头，不是死亡的源头，祂舍弃自己的生命来使我们存活，为我们流出宝血，又从坟墓里复活，战胜了罪恶与死亡。
天上的本物，更美的祭物，这是指……
9：23 地上的会幕反映和象征天堂的实体，虽然我们不能完全理解，但事实就是这样。天上的洁净被理解为指基督在天上为我们所做的属灵工作（参8：5注释）。
基督为我们所做的事真多──至于我为基督所做的事嘛……
9：24 在不熟悉的概念中，如祭司、会幕、祭牲等，我们看到有关基督是我们中保的描述，使我们从中获得鼓励。基督与我们同在，在神面前代表我们；基督又是我们的救主，不但印证神赦免我们的罪，也为我们的需要向神祈求，把我们的事奉当作祭物献给神（7：25）。
按着命定，人人都有一死──圣经不是说我有永生？
9：24－28 每个人的肉体都会死亡，但基督的死却使我们的灵魂不至灭亡，我们可以全然相信，祂的救赎工作可以把我们过去、现在、未来的罪抹去：祂死在十字架上，一次为众人献上自己，祂已经赦免了我们过去的罪（9：26）；又赐下圣灵帮助我们面对现在的罪，如今祂在天上作我们的大祭司（9：24）；并应许再来（9：28），将我们带到没有罪恶的世界里得享永生。
神子降，神子死，罪人得生命；主再来？你我何时见主面？
9：26 基督为成就旧约的预言，降临世上，带来恩典和宽恕的新纪元。我们仍然活在“末世”，主的日子已经开始，直到基督再来的时候才结束，“末世”就是祂两次临世期间的日子。──《灵修版圣经注释》