希伯来书第十章
基督祭物的空前绝后性（一）（十1～10）
第十章乃是由第一章起之论证的结束，结论就是超越的基督及其祭物是空前绝后的。
·基督的献祭是最后的（1～4）
旧约是律法的影儿，基督才是实体，所以旧约是没有实际效用的。主耶稣的身体是一个完全的祭物，我们应该感谢，因我们不是活在旧约的献祭时代，旧约的献祭不能实际解决我们的罪！你是否常觉得自己失败，犯了很多罪，怀疑自己是否真是神的儿女？主耶稣救赎之工是永远有功效的，只要你谦卑到祂跟前认罪，你的罪就蒙赦免。要记住：耶稣基督是完全的祭物，祂为我们已作成完全的救赎，我们不是靠自己的行为得救的啊！
·基督的献祭乃是由于神旨（5～7）
基督献上自己为祭，并不是祂自己发明的救法，乃是照着神永恒的旨意而行，祂因此才蒙神悦纳，也有无穷的功效和大能。
·基督祭物的功效是在于祂的顺服（8～9）
按着肉体来说，基督并不愿意以死献身，祂曾祷告说：“倘若可行，求祢叫这杯离开我。”但是祂为了成全父神的旨意，顺服地这样说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”（太二十六39）
·基督献祭的目的，乃是为着我们信徒成圣（10）──这正是基督献祭最大的价值。
祈祷 主啊，为祢一劳永逸的献祭赎罪，我衷心感激。
基督祭物的空前绝后性（二）（十11～18）
·基督的献祭是最后的，因为祂现今拥有君王的威荣（11～14）。旧约时代的祭司们在会幕或圣殿中总是站着的，因为他们的工作未曾完成。然而我们的大祭司基督已经坐在神荣耀宝座上的右边，“坐下了”是表明完全了，不必再作甚么了。旧约的祭司要一直不断地献祭，而基督一次献上了永远的赎罪祭就大功告成了。祂现在等候受难的最后果效，就是仇敌完全的被肃清，并祂子民完全的成圣（13～14）。“完全成圣”这句话含有“基督使我们与神有最完美理想的关系”之意，因为我们的众罪已完全消除了！感谢主的深思厚爱！
·基督的献祭是最后的，因为祂圆满地成全了一切关于新约的预言（15～18）这段经文主要意思有二：
1. 神的律法是写在心版上而不是在石版上的（参耶三十一33）。
2. 所有罪愆都彻底地蒙了赦免，神不再记念我们已往的罪恶。
十九世纪英国著名解经权威卫士葛（Westcott）曾说：“罪恶的结束是三重的：罪债必须还清，辖制必须解除，间隔必须打开。”基督藉着祂的死，使我们获得了这一切，并且有过之而无不及，所以祂的职事乃是空前绝后，无以复加的！
当存诚信到神前（十19～25）
我们新约的信徒已经有了一条进到神面前的门路（19～21），并且有一位大祭司引导我们，这个权利是何其重大啊！那么，我们当存怎样的态度到神面前呢？
1. 带着诚实和充足的信心（22）：换言之，我们不能带着虚假的心去亲近祂，却要凭信心去支取属灵的能力和恩典。
2. 坚守所承认的指望（23）：即对我们所持有的盼望不怀疑，“坚守……不至摇动”。由于我们已有这么确实的指望，我们在试诱中也不会退后，让事情随便溜过去，甚至放弃我们的信心。要记住：“要坚守。”
3. 彼此关顾、激发爱心（24）：我们的爱心除了向上爱神之外，也要向外施展。基督徒彼此关顾，便能互相得着力量，因此，你千万不要“孤军作战”，乃要参与“团契生活”，透过团契去实践关顾别人，使自己和别人都能行善。
4. 不可停止聚会（25）：经常参加聚会便是实践团契的生活，在团契中学习“彼此劝勉”。因此，信徒交通团契的生活实在是很重要的啊！
祈祷 神啊，求祢使我自己并我的基督徒朋友，共同支取神在耶稣基督里预备给我们的帮助。
背道的危机（十26～39）
本段是希伯来书的第五个警告，指出在基督徒生活中常会有背道的危机。第26节所说“故意犯罪”的罪是何其严重啊！我们不要以为已经有相当属灵的知识，就不会有任意犯罪的可能性。在现今的世代，许多曾经一度热心爱主的信徒，就像早期教会一些信徒一样，放弃在基督里的信心，走回世界的物欲享受里去，底马便是一例！（参提后四10）所以弟兄姊妹，我们不要说：“这样的事不会发生在我身上！”会的，不然神就不会提出如此的警告了！
·故意犯罪的可怕后果（26～31）
请注意，作者并非说“间中犯罪”，其实，我们时常都会有这种情形；作者乃是指“故意”或“持久”犯罪，即故意顽梗抗拒基督。作者说，如果我们这样妄自尊大，顽梗抗拒基督“赎罪的祭”，其结局是有“审判和烧灭人的烈火”等候我们！这一后果在全部圣经的启示中是始终一贯的，既施行在旧约时代（28），也施行在新约时代！（29）人若落在永生神惩罚的手中，是何等可怕！
·劝勉要恒忍与坚持（32～39）
警告之后接着便加以劝勉：
要追念往昔蒙恩和事奉神所得的快乐，切不可畏缩后退，丢弃当日勇敢进取的心志。
要想到将来基督荣耀的再来，这样就能在“主再来的亮光中”轻看目前的危难，勇敢地除去拦阻和障碍！
祈祷 主耶稣，求祢以祢的道指教我，助我坚立，在危难与试炼中忍耐到底。──《新旧约辅读》