希伯来书第九章
从旧约帐幕吸取教训（九1～10）
我们必须首先知道一个原则，就是旧约里所有敬拜的条例都是具有“预表性”的，即如圣所、祭司、器具、职分，节期、帐幕、衣袍，祭品以及其它一切。本书作者就是要显明上述一切的预表物，都会在基督并祂完成了的救赎福音里完全实现，并且有过之而无不及。
·圣幕的本身（1～7）
旧约的会幕是按天上的样式造的，为的是要将属天的真理表明出来。会幕在以色列人中，就是象征神与人同在；人如何在会幕中事奉，就是表明人如何亲近神。祭司们只可在“圣所”里献祭和行敬拜神之礼，只有大祭司才可每年一次进入“至圣所”，作短暂的停留，为百姓和自己赎罪。在至圣所中摆了金香炉，代表向神献上的馨香的祷告；约柜表示祂的同在；而盛吗哪的金罐就是神的预备与及时的供应；亚伦的杖代表神能力的权柄；而两块约版则表示神的法律要求；至于基路伯的影罩乃指天使的照管和明察；而施恩座显示神有赦罪之恩。
·圣灵的启示（8～10）
“圣灵用此指明……”意思是说旧约的事奉因靠着律法和自己的力量，只算是外表的事奉；惟有靠赖那拯救我们脱离罪孽的主耶稣，我们才能坦然无惧地经过幔子，进入至圣所，面对面的事奉神。
祈祷 主啊，我不敢求自义，只求主耶稣的义覆盖我，天天靠祂到祢面前事奉敬拜。
新旧职事的对比（一）（九11～22）
作者在本段指出一个事实：旧帐幕的职事是暂时的和过渡性的（参10），但是基督的新职事却是永恒的（12）。“但现在基督……”这五个字是何等有意义！（11）祂既来了，甚么都不同了！在往昔的时代，那进到至圣所的路是严密封闭不得进入的，但是现今基督已经死了，祂只一次进入圣所，就成就了永远的赎罪；祂的血将那阻隔的幔子撕裂为两半，象征人从此可以直接到神面前去亲近祂，享受神的同在，哈利路亚赞美主的大恩，这是何等大的权利啊！
·基督宝血的功效（12～14）
基督所流的宝血之功效是何其丰富！祂的血能洗净我们污秽的良心，也能除去我们的死行，使我们马上可以事奉永生神；换言之，祂流血的最高目的，就是使我们以无亏的良心来事奉敬拜神。第14节陈明了基督的祭乃是自愿的、合理的、自发的和道德的，世上没有任何祭物能与之相比，同时世上也没有一个人能够效法。你肯信靠这一位大祭司吗？
·旧职事的无效与基督职事的有效（15～22）
基督藉着死而订立了新约（15～17），我们现今之所以能得着“所应许的永远产业”，正是因为祂的死已经成为事实，发生了功效。我们要感谢主牺牲的大爱！
祈祷 感谢主基督，为我成就祢“永远的救赎”，使我现今就有事奉神的福分。
新旧职事的对比（二）（九23～28）
作者在本段继续指出基督的职事之完美性。基督的职事是圆满的（23～24）、最后的（25～26），并且是有果效的（27～28），而旧约的职事并非如此！
请注意作者列举基督献祭的职事，比旧的职事更加完美的十大理由：
基督的职事是道德的和属灵的，不是只在外表的和属礼仪性的。
基督是以无罪之身呈献自己为祭物的。
基督只一次，且是最后的一次献上便足够，无须重复。
祭物不是牛羊，乃是神的儿子。
基督是供献者，也是祭物。
基督的赎罪能洗净一切被玷污的良心。
基督所献的赎罪祭能除掉人的罪。
基督的赎罪能解除人死后接受审判的定命。
基督是自愿献上自己的。
基督在第二次显现时，会将蒙救的人带进荣耀里去。
你曾否留意这段经文三次提及主不同的显现？
基督过去曾为着我们的救赎而显现在地上（26）；
祂现今为着我们的成圣而显现在天上（24）；
祂将来要为着我们得荣耀而显现在半空（28）。
上述所论主要是提及祂的降临、祂的救赎、祂的代祷以及祂的再来！──《新旧约辅读》