希伯来书第十一章
1－3 信心的功效
信心是对没有看见的事满有把握，犹如看见一般。
2 原意是：“因这信心，前人（或长者）得蒙见证（即获神称许）”。
3 援引一个普通的例子：信心让人看出现今的世界不是由可看见东西造成的，而是借着神的话而造的。
4－40 历代圣徒信心的榜样
4 亚伯因信得称为义（见来10：38）他所献的礼物很蒙神的悦纳，这正是他称义的明证。
“仍旧说话”：指他因信仰望神为他伸冤（参串6）。
5－6 以诺因信被神接去，这是信心使人得蒙神喜悦的明证。
有关“神喜悦他”的记载，见希腊文译本创5：24。
7 挪亚的信心，在于他相信神论及洪水的启示，早在他还未看见洪水之先，便已预备了方舟。
8－22 列祖的信心
亚伯拉罕还没有看见神所应许给他的产业之先，便遵命离开本族本家往外去了（8）。 他和以撒、雅各一生都是在迦南地作客，从未拥有这应许之地（9），只是等候那在天上长存的产业。
10 “经营”：原作“设计”。
11－12 亚伯拉罕和妻子撒拉，虽已没有生育的可能，仍因信得着后裔。
13－16 列祖的信心，在于他们对神应许的盼望，他们虽然直到死时仍未见到应许的实现，但却“欢喜迎接”（原文指“问安”或“拥抱”）神的应许。他们不以自己的故乡或寄居之地为家，而是等待神为他们预备的天家。
17－19
当亚伯拉罕的信心遭受考验时，他因为相信神的应许不会落空，所以遵命将唯一能成全这应许的后裔献上为祭，深信神既然要他这样做，必会叫以撒从死里复活（见创22：1－10）。
19 “彷佛”：原文作“按寓意说”。
20－22
以撒为两个儿子祝福，因为他相信神给亚伯拉罕的应许要传至他的下一代（20）。他和雅各（21）一样，虽然不能亲眼看见神借着他赐给后代的福分，却因信仍为他们祝福。
21 “给约瑟的 ...... 敬拜神”：见创47：31。约瑟因为相信神必带领以色列人离开埃及进入应许之地，临死时便嘱咐人将他的骸骨带回迦南地（22）。
23－28 摩西的信心
摩西被父母收藏（见出1：22－2：2），是因为他“俊美”（23） ， 这可能包括一些不寻常的质素，显示他将来会为神所用。他父母在埃及法老王的禁令下，冒险保全他的性命，是信的表现。
24－26
摩西因着信，放弃了埃及皇室的荣华富贵，宁愿选择与神的子民一同受苦，为要得着将来的赏赐。
26 “为基督受的凌辱”：原文作“受膏者（或基督）的羞辱”（出自诗89：50－51）。基督与选民所受的羞辱，原不可清楚划分（参赛63：9; 约15：20）；因此摩西与选民在埃及所受的苦难，其实也是基督所受的，且是为基督而受。
27 “离开埃及”：这大概是指他逃避法老，而不是后来带领以色列人出埃及的事。作者的意思是：摩西并没有立时组织百姓起义反抗法老。他逃离埃及，并非因为惧怕法老，而是出于信心，因为相信那位比法老还大的神所应许的话，便存心忍耐。
28 日后摩西因为相信神的话必会实现，便照着神的吩咐，叮嘱百姓把羊血涂在门上为记号，让天使不致击杀他们的长子。（见出12：1－28）
29－40 信心的其它例子
包括以色列人过红海及攻破耶利哥城的经历（29－31）：士师及王国时代的事迹（32）；历代神的子民因着信心而获得的成就（33－35上）。以上这些事例可参串53－68。另一方面，有些人却因着信宁愿忍受苦难，甚至被杀，他们的盼望是将来神会叫他们复活（35下－38）。这段所提到的遭遇，除串69－73所提供的例子外，亦通用于希腊统治时期犹太人被逼迫的情况。
38 “世界不配有的人”：可作“世界配不上他们”（吕振中译本）。
39－40 他们到死的时候还没有看见应许的实现，惟有凭着信心等候那“更美的事”，就是基督所立的新约，叫他们与新约时代的信徒一样，得到完全的救赎。──《串珠圣经注释》